ЗНАК ВОПРОСА 2003 № 03: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Из вышеизложенного явствует, что Арриан смешал не только аримаспов с гипербореями, но и с эретриянами-пигмеями. Именно последним прибавил земли Александр. Придется нам разобраться и с последними. Эретрияне — выходцы с о. Эвбея, название которой в переводе с греческого означает «(Страна) Хорошей погоды». Речь явно идет о прародине, о которой мы подробно поговорим ниже. Сейчас лишь укажу, что на карте прародины точно указано место, где обитали пигмеи. А уж эретриянами (правильнее, эритреянами) они стали, оказавшись после потопа в устье Пясины. Их этноним означает «красные», а в указанном месте мы найдем и сопку Красная, и реку, и остров Красносопочные. Потом их кто-то изгнал в Киссию. Античная Киссия располагалась по обеим сторонам р. Евлайя, другое название которой — Керха. Есть на Таймыре р. Кельха, с востока впадающая в залив Толля. Может быть, Киссия была там, хотя я не исключаю, что эретрияне жили ближе к гипербореям. Таймырская топонимика часто повторяется. Может быть, р. Керха (Кельха), существовала и в бассейне Нижней Таймыры.

Вспомним также журавлей античности, которые до сих пор населяют наш Север. По-эвенски и эвенкийски «журавль» — «туруя», а у эвенков есть род Туруягир. И еще я надеюсь, что пигмеи давали серьезный отпор зарвавшимся журавлям. Иначе откуда бы у предков якутов появилась поговорка: «Ох! Отлетели, оторвались девять журавлиных голов!»

Познакомившись с жизнью ариаспов-эвергетов, Александр направился в Бактрию-Балх. По дороге он подчинил дрангов, гадросов и арахотов. По моим расчетам, которые заняли бы здесь слишком много места, таймырская Бактрия располагалась в районе левого притока Пясины, р. Агапа. Именно здесь предки индийцев упоминают народ бахлики, которые отличались разнузданностью в поведении. Похоже, что они и населяли Балх-Бактрию. С названием реки Агапа связана и жизнь первых христиан, устраивавших совместные трапезы, порой принимавшие экстатический характер. Кстати, по-гречески «агапэ» значит «любовь».

Что же касается подчиненных по дороге дрангов, это, по-видимому, обитатели побережья р. Дрыген, слева впадающей в Пясину, как раз против устья Ду-дыпты. Возможно, что гадросы, гадросы — это таинственный народ Севера, баруси. Они оставили много следов в топонимике западного Таймыра: левый пр. Пясины — Баруоитари, Баруанима — гряда восточное устья Пясины, Баруа — река в бассейне притока Пясины, реки Мокоритто, озера Баруа — южнее правого пр. Пясины, Янгоды. Когда-то баруси играли очень значительную роль в этих местах. Утверждают даже, что потоп произошел потому, что Бог Воды «за смерть своего человека баруси всем установил смерть в воде». Как только ни называли этот народ и их земли: и Brucie, и Prucia, и Bruges, и Phryges. Создается впечатление, что эти гадросы участвовали в генезисе и фригийцев, и прусов, и бригов, и трус(к)ов-этрусков, и даже русов.

Что же касается арахотов, то они получили свое имя по реке Пясина. Древние индийцы ее называли Араке. В «Упанишадах», древнейшем индийском памятнике, упоминаются два океана в мире Брахмана: Нья и Ара. Нья — это озеро Пясино. Старое название сохранил хр. Ньяпаи, т. е. «Голова (озера) Нья», а Ара — это море, окружающее Полярную ось. «Ара» и значит «спица (колеса)». Предки якутов тоже знают море Араат. Глагол «акс» на санскрите означает «достигать, наполнять» и т. п. Значит, Араке — «река, достигающая моря Полярной оси». Жителями побережья этой реки и являлись арахоты.

Какие только реки ни называли Араксом: и современный Араке, и Яксарт, и Сыр- и Аму-Дарью, и Узбой, и даже низовья Волги. Но ни одна из них не отвечает полностью описаниям древних авторов. В частности, Геродот уверяет, в дельте Аракса жители носили шкуры тюленей. Можно не сомневаться, что в дельте Пясины так и было. Мое предположение поддерживает и Страбон, который сообщает, что Аракс впадает большей частью рукавов в море, лежащее на севере.

Итак, Александр с берегов Северного Ледовитого океана, от гипербореев, двинулся к Араксу-Пясине. Для этого ему пришлось перевалить через Кавказ (все ту же Быррангу). Двигаться было чрезвычайно трудно. Арриан пишет: «Войско истомилось, проходя по этим землям: лежал глубокий снег и не хватало еды». Пришлось молодому полководцу остановиться в Драбсаке. Наверное, лагерь был организован в верховьях Верхней Таймыры, где есть р. Дербабигай и оз. Дерба. «Дерб» по-арабски — «горный перевал, проход, вход, ущелье». Очень похоже, что в том месте, где Верх. Таймыра пробила себе узкое ущелье в горах Бырранга, располагался таймырский Дербент. Когда жители Таймыра прибыли в Малую Азию, там, в Ликаонии они тоже построили значительный укрепленный населенный пункт и назвали его тоже Дерба.

То, что Дербент располагался в ущелье Верх. Таймыры, подтверждает и речка Фалабигай, немного севернее впадающая в Таймыру: ведь одним из названий Дербента было Филян. Вот здесь-то и находился Гекмитрон Плиния Ст.

В этом месте бушевали такие страсти, какие Шекспиру и не снились. Гидронимы Дерба и Дербабигай, Дяра и Дярга вопиют к нам о том, что здесь находились владения могучей и ужасной сирийской богини Деркето. Эта северная красавица соблазнила молодого сирийца, родила от него дочку, мужа убила, дочку выбросила в пустынном месте, а сама бросилась в озеро и превратилась в полурыбу-полудеву.

Причину подобного поведения нам помогут выяснить якутские олонхо. Предки якутов знали эту деву-соблазнительницу по имени Кыыс Туйгун. Певцы олонхо не знали, что имя этой богатырской девы говорящее, но на эвенкийском языке. Кыыс — слово якутское и означает «богатырка», а в общем ее имя переводится как «Богатырка, кричащая при эпилептических припадках». Мы даже можем себе представить, как она «ухаживала» за молодым сирийцем:

Естественно, подобная «красавица» не могла остаться незамеченной и в греческом мифе. Это полуженщина-полузмея, Ехидна. Ее необузданный характер настолько пугал олимпийских богов, что они поселили ее «от себя в отдаленье». Устроилась эта дама в мрачной пещере, в Аримах, т. е. в столице аримаспов, которых посещал Александр Македонский.

Аримы… Этот город оставил след в мифологии многих народов. В Библии слово «арим» используется как множественное число от «ир» — «город». В Священном писании названия населенных пунктов часто даются во множественном числе. А вот в Коране этот же пункт назван Ирам, «многоколонный Ирам». Но этот город имел еще одно очень знакомое нам название. Как-то уже в Средиземноморье распространилась молва, «будто издалека, от гипербореев, пришло войско и захватило греческий город Рим, лежащий где-то в тех краях, на берегу Великого моря». Видимо, в руки античных историков попали материалы о том, как Аполлон, возглавлявший гипербореев, захватил находящееся неподалеку святилище, убив Дельфиния Пифона. Меня совсем не удивляет, что город, находившийся у захода в ущелье, назывался Рим. Ведь «ри-ма» и значит «трещина, щель, лазейка, выход» (лат.). Да и эвенки близким по звучанию словом «эрэ» называли дно и подошву горы.

Неподалеку от Арим обосновался и другой страшный змей Тифон. Он родился в Корикийской пещере. По-видимому, эта пещера находилась западнее Арим, в горах Белый Камень, из которых вытекает речка Коруалахбигай. Этот злодей осмелился восстать против самого Зевса и других олимпийских богов, которые так испугались, что, приняв вид различных животных, бежали до самого Египта. Потом, правда, одумались, Зевс пустил в ход свой кремневый серп, которым в юности оскопил отца-Крона, Тифон бежал на г. Касий, на север Сирии, т. е. к родной Корикийской пещере на речке Коруалахбигай. Зевс продолжал его преследовать. Пришедший в себя Тифон отобрал у него серп и вырезал у царя богов сухожилия, которые отдал на сохранение своей змеехвостой сестре Дельфине.

Но ведь змеехвостая Дельфина эта и есть Ехидна. Значит, она была Тифону не только женой, но и сестрой. Не вдаваясь в подробности, поспешу вас успокоить: в конечном счете Зевс победил Тифона и завалил его горой.

Не дает мне покоя мысль, что тем же прозвищем, что и сестра-жена Тифона, звался еще один змей, Дельфиний Пифен, убитый Аполлоном в борьбе за Дельфийское прорицалище. Похоже, что эта «сладкая парочка» носила это имя потому, что в этих местах находился Дельфийский оракул, которым они владели, пока его не отобрал Аполлон. Попробую предположить, где находилось это святилище. В малоазиатской Сирии был священный город — Гиераполь, который раньше назывался Бамбика, а западнее Верх. Таймыры, в самой восточной части гряды Хенка-Бырранга, рядом с оз. Пемпил, возвышается одноименная гора, немного севернее которой как раз и протекает речка Фалабигай. Похоже, что Пемпил это и есть Бамбика и что святилище находилось именно здесь. Топоним Пемпил по-гречески означает «Ворота жертвенной лепешки». Речь явно идет об ущелье, где приносились жертвы.

Название хребта, в восточной оконечности которого находилось святилище Хенка-Бырранга, навевает приятные воспоминания. Первая часть этого омонима эвенкийская. «Хэнгкэ» — это и «слово», и «язык, речь», и даже «пение птиц». В общем, это место связано с молитвами и пророчествами. Для нас особенно важно последнее значение этого слова. Оно вызывает в памяти рассказ Элиана, относящийся ко времени, когда Аполлон победил Пифона и стал владыкой Дельфийского святилища. Пришел сюда солнечный бог не один, а с любимыми гипербореями, которые и организовали в этом святилище все необходимое для службы. Гипербореи Пагас и Агией построили великолепный храм сферической формы, а первым пророком Аполлона стал гиперборей Олен, сочинивший первую эпическую песнь. Богослужение в храме проводили сыновья Борея. После этого неудивительно, что гипербореи стали называться дельфами.

Так вот, по рассказу Элиана, «когда сыновья Борея совершают в честь названного бога установленное богослужение в обычное время, с так называемых у них Рипейских гор прилетают необозримые по величине тучи лебедей; облетев кругом храма и как бы очистив его своим полетом, они потом спускаются в ограду храма, отличающуюся огромной величиной и необычайной красотой. В то время, как певцы запоют туземные песни в честь бога, а кифаристы присоединяют к хору чрезвычайно гармоничную игру, тут вместе с ними запевают лебеди; они поют очень согласно и никогда не издают ни одного нестройного или несогласованного с пением звука, будто получив такт от регента хора и спевшись с местными творцами священных напевов». Так что недаром гряда получила название «Пение птиц».

Конечно же, в этих героических местах не мог не побывать и Геракл. Пока он спал, у него пропали кони, которых он обнаружил в пещере полуженщины-полузмеи. Эта Ехидна держала его у себя до тех пор, пока он не подарил ей трех сыновей.

Самое интересное, что портрет этого героя (Тифона, Пифона, Геракла и др.) нам оставили предки якутов. Зовут его Алып Хара Аау Могойдоон (Черный Волшебник Именитый Змей). Там, где он обитал — «в ущелье горя и мук», находилось урочище Ледяной Хотуи (видимо, Ехидны). У меня нет портрета Алып Хары, но его младшего братика герой олонхо увидел таким:

Арангас — высокий помост с возлежащим на боку героем, железная кольчуга, железная шапка — шлем… По-моему, это готовый портрет греческого воина. Ну а львиная шкура, завязанная на шее, равносильна подписи: это — Геракл. Имя героя, Геракл-Ираклий по-эвенкийски означает «царь» — «иракта». В каких краях не встретишь старых знакомых…

КАК ЖИВЕШЬ, HOMO?

Владимир Царев

ТАНЦУЮТ ВСЕ?

Писатель, врач, директор реабилитационного центра ГУВД «Щит» Андрей СКАРЖИНСКИЙ много лет изучал вопрос: что же такое танец?

— В чем тайная сила танца?

Танец — это набор тех системных движений, которые в отдельности или по совокупности передают что-то определенное.

— От мужчин — женщинам, и наоборот?

— Без женщины — нет никакого танца. В жизни женщина всегда была непредсказуема. А в диалоге с партнером, в музыке, в танце она сказочно раскрывается.

Так вот, бальный танец, как танец любви, был придуман для того, чтобы добиться расположения именно женщины. Посредством танца выстраивается определенная последовательность событий, схожая с той последовательностью действий, когда мужчина хочет понравиться женщине.

Что для этого должен сделать мужчина? Ну, наверное, вначале он должен привлечь ее внимание. Второе — это завоевать доверие. Третье — это показать, что есть что-то общее. То есть сказать, что «мы с тобой одной крови». Четвертое — это показать, что она — «только для него», а он — «только для нее». И пятое — обрисовать какие-то перспективы того, что именно предстоит в дальнейшем сделать. Все эти действия для партнеров обоюдные. Природа их — чувственность. Психологи давно заметили, что внимание может привлечь только что-то скрытое. То есть когда в общении обращается внимание только па общеизвестные истины, это бывает не всегда интересно. Надо чаще обращать внимание на не всегда «доступные» глазу вещи. Например, мы говорим женщине комплимент: «Какое у тебя красивое лицо…» Но у женщины действительно красивое лицо. И говорят ей об этом все и вся, неоднократно, постоянно и часто. Естественно, наступит такой момент, когда ей не будет это интересно. Потому что это все замечают и все ей об этом говорят. Видимо, надо обратить внимание на такую ее скрытую черту, о которой никто ей не говорил, а вот партнер заметил. Тогда женщине это запомнится. Ей это понравится. Чувства очень хорошо доносятся танцами. Стандартные фразы не проникают, не доходят до логического переосмысления, являясь общим фоном. Другое дело, когда между мужчиной и женщиной в танце наблюдается диалог. Когда каждая музыкальная фраза и особенно движение взаимно подхватываются партнерами. Особенно красиво выглядит пара, когда слова уже давно переведены в движения и последние подхватываются и продолжаются партнером. Он входит в резонанс не только своих действий, по и контролирует энергетичный потенциал пары в целом.

— А почему именно бальный танец?