Ценности и принципы исламской экономики: читать начало книги онлайн

Богослужение и труд

С точки зрения ислама, богослужение – служение Богу – это цель сотворения человека. Но это не значит, что человек должен отказаться от работы ради каких-то особых богослужений. Нет. Только тогда, когда наступает время определенного богослужения, он должен на время отвлечься от своей работы и совершить религиозное предписание[65], а после вновь вернуться к своей работе[66]. Пророк и имамы осуждали тех, кто по неведению полностью отрекался от работы ради богослужения[67]. Ведь если деятельность человека является дозволенной и совершается ради довольства Всевышнего, то сам этот труд считается богослужением.

Свободное время и отдых

Ислам приветствует труд и поощряет трудовую деятельность. Но все же чрезмерность при этом нежелательна. Потому что человек не создан для того, чтобы непрерывно работать. Поэтому часть суток надо посвятить работе, а часть – отдыху, богослужению и саморазвитию. Разумеется, верующий человек может потратить свое свободное время на свое хобби, в том числе на совершение благих дел, что также является частью его религиозных обязанностей, или посвятить его своей семье и самообразованию[68]. Чрезмерная занятость ради большего заработка порой вызывается такими плохими человеческими качествами, как жадность и алчность.

Некоторые полагают, что если будут больше работать, то смогут жить лучше и красивее, и потому работают сверхурочно. Если такая работа вызвана необходимостью удовлетворить реальные потребности, то в этом нет ничего плохого. Также если человек из чувства долга и ответственности работает больше, то он достоин похвалы. Но если сверхурочная работа вызвана алчностью человека, то она порицается. Ибо то, что зарабатывается таким путем, намного менее полезно и ценно, чем отдых и духовные ценности, которые он упускает.

Цель работы

Ради чего надо работать? Люди работают, чтобы заработать. Но сам доход есть средство для достижения неких целей. Ведь сам по себе денежный доход может осчастливить только жадного человека.

Духовные и материальные, личные и общественные цели многих людей кроются за их доходами. Каждая из этих целей или часть из них может быть для человека стимулом к работе. Так, например, конечная цель верующего человека – это достижение довольства Аллаха. И именно ради этой главной цели его второстепенные цели приобретают смысл. Поэтому часто случается, что из покорности Господу он отказывается от более высокого заработка и довольствуется менее высоким.

Исходя из всего вышесказанного, можно перечислить следующие цели труда и занятости:

1. Работа ради обеспечения прожиточного минимума.

2. Работа ради улучшения жизни своей и своей семьи.

3. Работа ради сохранения чести и достоинства.

4. Работа ради благотворительности и помощи бедным.

5. Работа ради увеличения своего богатства и использования в дозволенных целях.

Выбор вида трудовой деятельности

Согласно исламу, человек свободен в выборе вида труда. Разумеется, в выборе тех видов труда, которые согласуются с исламскими ценностями и не запрещены исламом. При этом желательно, чтобы человек имел в виду три главных условия:

1. Интерес. Человек должен заниматься той работой, которая ему интересна. Потому что в таком случае работа будет полезна человеку и обществу и от нее будет больше отдачи.

2. Способность. Человек должен остановить свой выбор на той работе, к которой у него есть способность, и отказаться от той, с которой он не сможет справиться.

3. Выполнение обязанности. Мусульманин должен выбрать ту работу, выполняя которую, он сможет выполнять свой долг перед Богом и людьми. Он должен выбрать ту работу, в которой люди больше всего нуждаются.

Исходя из этого, выбор профессии и вида труда всегда будет разным в зависимости от места, времени и имеющихся условий. При этом, конечно, производство товаров и услуг, которые удовлетворяют самые насущные потребности людей и обеспечивают рост уровня жизни, имеют наивысший приоритет. Например, обеспечение продуктами питания, что возможно посредством ведения сельского хозяйства, скотоводства и торговли. Поэтому исламские наставники всегда подчеркивали важность этих отраслей[69].

Для того чтобы решить социальные вопросы и защитить интересы людей, ислам вменил в обязанность мусульманам некоторые работы, если никто добровольно ими не занимается. Например:

1. Производство товаров и услуг, от которых зависит жизнь людей, как то: продукты питания, лекарства и медицинские услуги.

2. Производство товаров и услуг, от которых зависит спокойствие и порядок в обществе, даже если они не нужны человеку лично. Например, отсутствие транспортных средств в современных условиях может привести к большим неудобствам.

3. Производство товаров и услуг, которые обеспечивают общественную безопасность, как то: оборонные средства, снабжение и обучение вооруженных сил.

Выполнение таких работ является коллективной обязанностью, и если одна часть общества займется ими, то с другой части эта обязанность снимается.

Виды трудовой деятельности

Одна из проблем при выборе вида трудовой деятельности – это его характеристики с точки зрения легкости и сложности. Как правило, человеку хочется зарабатывать без особых усилий, и потому он воздерживается от трудных работ. Разумеется, если он располагает необходимыми инструментами для облегчения своей работы, он не должен работать без них, усложняя себе жизнь. Но все же виды труда отличаются друг от друга с точки зрения легкости и сложности. Главное, следует помнить, что выбор тяжелой и сложной работы не свидетельствует о слабости человека, а отказ от нее не указывает на его величие. Занятость на сложной и тяжелой работе никак не осуждается. Более того, наши великие предки сами занимались ею. Во многих преданиях приветствуется физическая работа и восхваляется доход, получаемый таким способом. Например, сообщается, что Пророк сказал: «Тот, кто питается своим трудом, пройдет через мост Сират[70] как молния. Аллах обратит на него Свой милостивый взор и не подвергнет наказанию. В Судный день он окажется среди пророков и получит такое же воздаяние, как и они. Перед ним раскроются врата Рая, чтобы вошел через те, какие пожелает»[71].

Собственность

Собственность – одно из понятий, которое занимает особое место в исламской экономике. Мы изучим взгляд ислама на собственность под двумя рубриками – собственность Бога и социальная сторона собственности.

1. Собственность Бога. Собственность Бога бывает фактической и формальной.

[65] Коран, 24:37.

[66] Коран, 62:9.

[67] Васа'ил аш-ши‘а. Т. 12. Г. 5. Х. 3.

[68] Тухаф ал-‘укул. С. 307.

[69] Фуру‘ Кафи. Т. 5. С. 261. Х. 6 и 7.

[70] Сират – в исламской эсхатологии: мост, который расположен над огненной пре исподней. Мост Сират очень тонкий и не превышает размера волоса и острия лезвия меча.

[71] Мустадрак ал-васа'ил. Т. 2. С. 417.