Мифы и легенды Беларуси: читать начало книги онлайн

^{Vilnius University Library Digital Collections}

Женился один солдат. А был в том селе великий ведьмак, все его звали на свадьбу, боялись сильно, чтобы он не сделал ничего плохого. Сват стал говорить солдату, чтобы он позвал того ведьмака на свадьбу. А солдат отказал ему: «Что его звать, будет и без него у нас людей достаточно». А солдат был еще лучший ухарь, чем тот ведьмак. В воскресенье побыли [все гости] у молодой и поехали к молодому. Ведьмак как раз в это время сидел у окна — должно быть, караулил их или что? Вот он так сделал, что вся дружба[22] побежала волколаками. Солдат махнул белым платочком, и все снова сделались людьми, а ведьмаку тому сделал, что у него на голове выросли рога, а задница распухла, как бревно, что он не мог ни туда ни сюда вылезти. Свадебные гости стали просить солдата, чтобы он отделал ему. Солдат сказал: «А что ж, пусть уж придет, погуляет с нами» — и сделал так, что задница у ведьмака стала нормальной, а рога с головы слезли, только на их месте остались длинные кишки. Пришел ведьмак на свадьбу и говорит молодому: «Выпьем уже мы с тобою на мир» — да налил чарку водки и сделал так, чтобы у молодого все до одного зубы выпали. Молодой выпил водку, так зубы у него и повыпадали. Он вставил их на место и налил чарку водки ведьмаку. Ведьмак как выпил ту водку, так сразу у него глаза выперли наверх.

Есть время, когда колдуна / ведьму черт вынуждает причинять зло

Ведьмы или ведьмаки имеют свою пору, назначаемую чертом, когда нужно колдовать. И когда эта пора подойдет и нет никого чужого, то сделает [порчу] даже собственному ребенку, или сестре, или брату, или матери, или жене, иначе колдун сам бы то зло терпел, которое он должен другим сделать, потому что черт своего никогда даром не дает, а скажет: «Не накормил никого, то съешь сам!»

^{М. Любешов Пинского уезда. Фотография И. Сербова, 1912 г.}

^{Vilnius University Library Digital Collections}

Колдун насылает порчу на человека

А то еще и в живот залезают [черти]. Вот у нас в Ольховке, в Бялице, залез в пузо и галдит. В деревне Якимовке сидит там [в животе человека] и копошится. А как он туда залезет? Так это вот как: он в воду вскочит в некрещеную, а она [женщина] выпьет. А то зевает, да рта не перекрестит, а он [черт] туда. У нас вот на Ивольске свекор поставил на окне склянку стеклянную с зельем — невестке подделать хотел. А она, не будучи дурой, да затопила печку, да склянку за дрова. Так ее как лопнуло, так и выкинуло — на осколки разбило. Во! Такие порчи есть, что и на водке дают. А совсем легко это отделать. Как берешь от него [от колдуна] чарку, так возьми перекрести мизинцем, так руку сейчас же как бы кто толкнет, и чарка выпадет, и то место выгорит на полу.

Колдун пропитывает ядом хлеб, чтобы навести порчу на человека[23]

Один ведьмак поймал ужа и, расщепив полено, всадил в него этого ужа, повесил в лесу на ветке, а под ним на земле положил кусок хлеба, чтобы кровь из ужа капала на хлеб, а сам пошел домой. Тем временем, как капнет капля крови, то хлеб: «О-о-о!» — и застонет. Так случилось, что приехал туда человек за дровами. Как услышал, что что-то стонет, то сначала испугался, подумал, что, может, кто-то кого-то убил. После подходит ближе, видит: хлеб лежит, а на него кровь капает. Так сразу догадался, что это лежит. Так взял хлеб с собой и, когда ехал, кинул его в воду. Тот хлеб крутился-крутился, ополаскиваясь от той крови, и поплыл дальше, а человек поехал до дому. Ночью снится ему: «Спасибо тебе, — говорит, — что ты меня от смерти избавил!» А это ему говорил тот человек, которому ведьмак собирался дать этот отравленный хлеб.

Колдун заставляет людей делать то, что он велит

^{Полещук. Рисунок Ю. Хелмонски, 1909 г.}

^{National Museum in Warsaw}

Гнал один полешук двенадцать пар волов, а шел он один-одинешенек. А был это ведьмак. Гонит он так, гонит, и уже в лесу заступают ему дорогу двенадцать разбойников и захватили волов. Так он и говорит: «Отпустите волов!» Тогда один разбойник разбежался — и стук дубинкой его по голове. А ему ничего не случилось. Он и говорит: «Вы это на смех делаете или взаправду? Пустите волов!» Тогда другой разбойник разбегается и снова — стук дубинкой. Тому снова ничего, и он говорит: «Так это вы взаправду? Отойдите мне с дороги». Так они, видишь, и разошлись, потому что он их заколдовал. Когда он уже погнал волов, тогда и говорит: «А погуляйте себе!» Тогда они между собой давай драться, а он погнал волов дальше. Ведьмак тот, как продал волов, возвращается, а они все еще дерутся. Так он и говорит: «Хватит уже драться, идите в свои стороны!» Так он, гляди, все и разбежались.

Колдун насылает любовные чары

Есть такое зелье, что его не нужно вообще пить, но можно хоть кого и хоть бог знает откуда призвать к себе до дому. Раньше в одном селе случилось такое диво, что люди отсюда туда бежали, чтобы убедиться, что это правда. Дочка богатого хозяина слюбилась с бедным хлопцем, но хлопец знал, что батька-богач не отдаст дочку за сына бобыля, да надумался и, никому ничего не говоря, пошел куда-то на заработки. Девушка его ждала-ждала, а дальше сильно заскучала, не вытерпела и пошла к знахарю-чаровнику и рассказала о своем горе, а он, подумавши, говорит: «На тебе вот это зелье, положи в горшок да, налив воды, поставь, пускай греется. Ему там сделается тоскливо, так сразу придет, а ты хорошо смотри, чтобы зелье не закипело, иначе будет лихо. Она вернулась домой, поставила зелье, да запамятовала. Пришла одна соседская девушка, а дальше другая, да как стали болтать да смеяться и только тогда опамятовались, когда на улице поднялся крик, потому что люди видели, что прилетел человек да упал на огороде прямо на тыквы, а это был тот хлопец, по которому девушка скучала. Как только вода с зельем нагрелась, ему нудно стало и так заныло сердце, что он бросил службу и пошел до дому. Идет и идет, а ему делается все хуже, потому что вода уже хорошо разогрелась, а когда стала закипать, то ему сделалось так погано, что он стал бежать. Бежит, бежит, а ему в сто раз хуже, потому что вода уже закипела, и когда побежала через край, то он поднялся, и полетел, и упал он не возле своей хаты, а туда, куда его звало зелье. Так вот какую силу имеет зелье, которое подержит знахарь в своих лапках.

^{Вечер в Полесье. Картина Ю. Хелмонски, 1909 г.}

^{National Museum in Warsaw}

В колдуна после смерти вселяются черти

Был некогда такой великий чаровник, что, бывало, захочет — все с поганой силой сделает. У него был один только сын. Как чаровник помирал, сын просит: «Научи меня колдовать, а то помрешь, и я не буду знать». Тот говорит: «Хорошо! Возьми хомут, положи на столб возле печи да смотри сквозь него на меня, тогда и будешь знать». Он так и сделал. И видит: отец умирает, а черти со всех сторон налетели, мучили чаровника, мучили, пока у него язык не вывалился. Тогда они взяли все его кости, жилы, внутренности, все между собой поделили, оставили одну только шкуру. Тогда старший дьявол влез в шкуру и говорит: «Глядите, дьяволы, что я теперь сделаю! Пусть же теперь меня обмывают, отпевают и хоронят — вот так будет смех нам!» Пришли бабы, соседи, сыскали еще дьяка, бабы поставили в печь воду греть, чтобы, значит, обмыть мертвеца. Ну и соседи хоть, известно, рады, что умер чаровник, но все же тот сказал, что нужно помянуть. Дьяк себе поет. Сын слез с печи, сидит, молчит, а дальше — цап, схватил горшок с кипятком и к корыту. Видят все, что он хочет вылить на отца кипяток, и думают, что он сошел с ума. Стали кричать: «Что ты, поганец, делаешь! Это же ты батьку ошпаришь!» А он говорит: «Да вот, смотрите»; да как плеснет кипяток на мертвеца, так он как лопнет — и со всем корытом через потолок понесся, только его и видели! Сын и говорит: «Вот, глядите, кто это был, а не батька!» Этак всем чаровникам хорошо жить на свете, а помирать, не приведи бог, как дрянно, а после смерти в пекле — спаси и сохрани, Боже, — что им делают!

Чтобы колдун после смерти не ходил, его могилу пробивают осиновым колом

^{Водяная мельница. Картина К. Сафтлевена, XVII в.}

^{The Rijksmuseum}

Может, вы знаете, что около пруда еще и теперь торчат из воды столбы. Раньше это была мельница. Хорошая была мельница, молола чуть не каждый год. В мельнице, как известно, всегда черти живут, а в этой их так много скопилось, что, бывало, в полночь никто не смел и близко подойти к мельнице. Только один мельник ничего не боялся и постоянно жил на мельнице. Да что ему бояться, если он давно с чертями знался да со всякой этой нечистью. И его отец был знатным колдуном и научил сына с малолетства. Но куда отцу до сына! Как подрос Никифор, так скоро отец пошел под гору. Раз они чуть зубами не погрызлись, все спорили, кто из них сильнее, но в конце отец сдался, увидел, что сын больший колдун. И боялись Никифора не только в своем селе, но и на десять миль кругом. И что он только не делал! Насылал и болезни, и пожар, и голод, и наваждения на людей и скот. Дошел до того, что начал командовать и ветром, и солнцем, и дождем, и погодой, и теплом, и морозом. Терпели люди, молчали, боялись. Хоть и боязно, но молились Богу, чтобы послал ему какой-нибудь конец. Вот раз началась очень сильная буря. Много она деревьев с корнем повыдирала, поломала такие дубы, что простояли, может, кучу веков. Испугались люди, подумали, что пришел конец света. Но вот небо помаленьку прочистилось, немного успокоилась буря. Вылезли люди из погребов, поглядели — а мельница перевернулась. Испугались, что теперь Никифор со злости еще худшее лихо нашлет, но видят, что из Никифора дух выперло. Рады люди. Скорее похоронили Никифора и думали, что теперь ему крышка. Но только пришла ночь, глядят: а он встал из гроба да и ходит под окнами. Испугались люди еще хуже, боятся из хаты высунуться. Недели две ходил Никифор и, может быть, ходил бы и больше, если бы люди не догадались прибить его осиновым колом. Раскопали они могилу, открыли гроб и видят: а Никифор лежит лицом уткнувшись в землю. Вот они и пригвоздили его осиновым колом, а очи засыпали пеплом, чтобы ничего не видел. Вот только с этих пор больше не ходил Никифор пугать добрых людей.

Человек распознает колдунов и ведьм с помощью особого кусочка сыра[24]

На заговенье, когда ешь сыр, нужно взять кусок сыра и спрятать его, чтобы никто не видел. Назавтра нужно сшить маленький мешочек, положить туда этот сыр и носить его под мышкой весь Великий пост, только на Крестцы[25] нужно взять его и немножко откусить. На Пасху, как будет говорить поп на заутрене и на обедне: «Христос воскрес!» — нужно говорить: «У меня сыр есть!» А злодеи и ведьмаки все будут просить: «Дай сыра, дай сыра!» — но сыра им давать нельзя. Тогда можно будет видеть, кто что плохое сделал. После обедни, когда люди будут идти из церкви, злодеи и колдуны обступят человека с сыром и будут все просить: «Дай сыра, дай сыра!» — но и теперь сыра им давать нельзя, потому что на всех его не хватит, и ведьмаки и злодеи могут разорвать того человека. Вместо этого нужно набрать полные карманы семян конопли и, как станут ведьмаки и злодеи просить сыра, нужно в глаза им сыпануть этих семян и идти дальше. Они станут подбирать, а человек может спокойно идти домой. Если по дороге ведьмаки и злодеи догонят его, нужно еще больше им бросить семян конопли. Дома, придя из церкви, нужно во всех хлевах над всеми дверями громничной свечкой начертить кресты и немного дать ей там погореть, чтобы ведьмаки не могли причинить вред скотине.

[22] Дружба — все свадебные чины, выполняющие на свадьбе ритуальные функции.

[23] Подробнее о быличках с этим сюжетом см.: Народная демонология Полесья. М., 2016. Т. III. С. 190–193.

[24] Подробнее об этом сюжете см.: Народная демонология Полесья. Т. I. С. 211–215.

[25] Крестцы — среда на Крестопоклонной неделе, обозначающая середину Великого поста.