Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

^16* Исчезновение дуэли в Англии датируется XIX в.; дольше всего она держалась в армейской среде, в основном в Британской Индии. Указанное исчезновение связано в первую очередь с происходившими во времена царствования королевы Виктории (1837–1901), в так называемую Викторианскую эпоху, переменами в понятиях о приличествующем поведении. В викторианской системе ценностей истинный джентльмен не должен был проявлять сильных чувств, обязан быть предельно сдержанным; все это резко контрастировало с образом англичанина прежних времен – пылкого, эмоционального, драчливого. С середины XIX в., однако, подобное поведение стало указывать на принадлежность к низшим слоям общества.

17* «Greift nur hinein ins volle Menschenleben!» – Goethe, Faust, Vorspiel auf dem Theater [«Да лезьте ж вглубь, в людскую жизнь сполна!» – Гёте, Фауст, Пролог в театре]. – Примеч. пер.

^18* Огюст Конт, французский философ XIX в., один из основателей позитивизма и науки социологии (термин введен самим Контом), настаивал на том, что между всеми видами знания существует глубокая внутренняя связь, что все науки должны пользоваться единым методом, всеобщей моделью которого является метод естественных наук. Конт предложил принцип классификации наук по убыванию простоты и всеобщности: наивысшими, самыми простыми и всеохватными являются науки механико-математического цикла (высшая среди них – математика, низшая – астрономия), за ними идут науки о неорганических телах (физика, химия и т. и.), затем – науки об органических телах (физиология, психология и так называемая «социальная физика», или социология). История вообще и история культуры в частности есть раздел социальной физики, и изучать ее можно и должно тем же путем, что и физику как таковую.

^19* Эти слова произнес генерал ордена иезуитов Лоренцо Риччи (по другой версии – папа Климент XIII) в ответ на предложение внести изменения в устав ордена.

20* О теории Карла Лампрехта (1856–1915) см. Осень Средневековья, коммент. 2* к гл. XVI. Лампрехт полагал, что путем эмпирического исследования коллективной психологии возможно выявить законы истории.

21* См. Homo ludens, коммент. 5* к главе I.

22* По мнению представителей французского Просвещения, чьи имена здесь названы (а также ряда других), история есть путь человечества от дикости к цивилизации, от незнания к знанию, к расцвету наук и искусств, ко всеобщему улучшению нравов. От Гердора же (Идеи к философии истории человечества, 1784–1791, книга осталась недописанной) до Гегеля идея развития человечества постепенно теряет ценностное наполнение, явно присутствовавшее у просветителей, и исторический процесс понимается как некое самодвижение, выявление в истории Мирового Закона.

^23* Латеранская капелла – капелла в Латеранском дворце (дворец в Риме, ныне входящий в состав государства Ватикан; построен во II в. н. э., принадлежал роду Плавтов Латеранов, с IV в. – владение римских епископов, неоднократно перестраивался), построенная в XVI в. в том числе для исполнения духовной музыки; отличается замечательной акустикой.

^24* Попытку включить историю человечества в общий процесс развития жизни на Земле или даже развития самой планеты Земля указанные авторы предприняли никак не первыми. Названная выше (см. коммент. 21* к настоящей статье) книга И. Г. Гердера (1744–1803) также открывается описанием космогонии, растительного и животного мира Земли и т. п. Для Гердера это – восхождение от низшего к высшему, от бездуховной материи к высотам духа; для естественнонаучно ориентированных авторов первой половины XX в. подобное описание воплощает контовский ход мысли: законы природы и законы истории суть разновидности одного общего закона эволюции.

25* Цитируется вступление к Истории Геродота: «Изыскания сии Геродот Галикарнасец представляет для того, чтобы от времени не изгладились деяния людей, а также чтоб не были бесследно забыты огромные и достойные удивления сооружения, исполненные частью эллинами, частью варварами, а главным образом для того, чтобы не была забыта причина, по которой возникла меж ними война» (I, I).

^26* Правитель Республики Соединенных провинций (о возникновении этого государства в Северных Нидерландах, его устройстве и истории см. коммент. 26* и 29* к настоящей статье), верховный главнокомандующий ее войсками принц Вильгельм (Виллем) II Оранский в 1650 г. предпринял попытку государственного переворота и установления в стране монархии во главе с Оранской династией. Попытка эта не удалась, но Вильгельму удалось сохранить пост и командование. Он уехал из Амстердама в свое поместье Дирен на севере страны и намеревался собрать там сторонников, дабы повторить попытку, но неожиданно умер. Смерть его привела к переменам в системе управления Республикой. О дальнейших событиях см. коммент. 30* к настоящей статье.

27* В ходе Нидерландской революции 1565–1610 гг. на территории Северных Нидерландов (Нидерланды с XVI в. принадлежали Испании) в 1581 г. была провозглашена Республика Соединенных провинций (по самой крупной из них страна и тогда, и ныне нередко называется Голландией). Республика представляла собой не слишком прочный союз провинций, фактически – конфедерацию; общими ее органами были избираемые сословиями Генеральные штаты и назначаемый Штатами Государственный совет. Каждая провинция имела собственные провинциальные штаты и избираемого ими пожизненного правителя – стадхаудера. Большинство провинций избирали на тот пост одного и того же человека – представителя рода принцев Оранских; этот же общий стадхаудер являлся главнокомандующим военными и морскими силами Республики, т. е. образовалось нечто вроде наследственного президентства. Борьба между стадхаудерами, опиравшимися на дворянство и немалую часть горожан, и состоявшими в основном из богатого купечества Генеральными штатами и Государственным советом проходит через всю историю Республики Соединенных провинций до Французской революции (см. коммент. 29* к настоящей статье). В 1795 г. страна была оккупирована французами, учредившими там Батавскую республику, преобразованную в 1806 г. в Голландское королевство во главе с братом Наполеона Людовиком (Луи) Бонапартом, в 1810 г. – присоединена к Франции. В 1815 г. было создано Нидерландское королевство во главе с королем из Оранского дома, образованное из бывшей Республики Соединенных провинций и нынешней Бельгии. В 1830 г. Бельгия отделилась от Нидерландов, образовав отдельное государство. Ср. Об исторических жизненных идеалах, коммент. 38*.

^28* В результате нормандского завоевания Англии в 1066 г. и воцарения там первого государя из нормандской династии Вильгельма I Завоевателя сложился политический строй, несколько отличавшийся в сторону большей централизации от того, что существовал на континенте. Власть монарха была больше, отсутствовала привычная в Европе феодальная иерархия, аристократия представляла собой не союз территориальных князей, как на континенте, а корпорацию баронов. Царствовавший после смерти Завоевателя в 1087 г. его сын Вильгельм II Рыжий восстановил против себя аристократию, не желая допускать ее к власти, Церковь, в дела которой он вмешивался, и непривилегированное население, на которое были наложены тяжкие платежи и которое страдало от королевских законов об охоте. В 1100 г. Вильгельм Рыжий был убит на охоте при невыясненных обстоятельствах, и власть взял его брат Генрих I Боклерк, который правил умеренно и разумно. После его кончины в 1135 г. началась смута: так как у него не было потомков мужского пола, на престол претендовали дочь Генриха I Матильда и его племянник граф Блуаский Стефан. Ему удалось утвердиться на престоле в том же 1135 г., но за поддержку он раздал баронам широкие права: суда, сбора налогов, чеканки монеты, строительства замков. Матильда в 1141 г. была провозглашена ее сторонниками королевой, началась гражданская война, закончившаяся тем, что бездетный Стефан в 1153 г. признал своим наследником сына Матильды, графа Анжуйского Генриха. Взошедший на трон в 1154 г. король Генрих II все свое царствование посвятил централизации ослабевшей монархии, уменьшению привилегий знати и особенно Церкви, введению единого королевского суда. Это вызывало резкое сопротивление, даже сыновья короля восставали против него. В царствование сына Генриха II, Ричарда I Львиное Сердце, последний вообще почти не занимался Англией, воюя либо в Святой Земле, либо в английских владениях во Франции. Его брат и наследник Иоанн I Безземельный, вступив в конфликт практически со всей страной, вынужден был даровать подданным, в первую очередь баронам, Великую Хартию вольностей (см. коммент. 7* к настоящей статье). Король пытался, но безуспешно, вернуть себе прежние полномочия. После его смерти в 1216 г. при малолетстве его сына Генриха III власть оказалась в руках баронов. Попытки Генриха III возвратить ее вызвали неудовольствие не только лордов, но и рыцарей и горожан, что привело в конечном счете к гражданской войне 1263–1267 гг. В ходе этой войны в 1265 г. противники короны добились созыва первого в истории Англии парламента. Восставшие в 1267 г. потерпели поражение, но парламент был сохранен. Сын Генриха III Эдуард I, покоритель Шотландии и Уэльса, наоборот, всячески опирался на парламент в своей централизаторской политике, противопоставляя лордам горожан и рыцарей, заседавших в палате общин. Его сын Эдуард II желал продолжить политику отца, но, будучи человеком слабым, подверженным влиянию фаворитов (король был гомосексуалистом), вызывал всеобщую неприязнь и был свергнут баронами во главе с Роджером Мортимером и королевой Изабеллой, дочерью короля Франции Филиппа IV Красивого, по понятным причинам ненавидевшей мужа. В 1327 г. вскоре после свержения Эдуард II был убит. Его сын Эдуард III сначала царствовал при регентстве королевы-матери и ее любовника Мортимера, но в 1330 г. взял власть в свои руки, казнил Мортимера и заточил мать в один из замков. Будучи внуком французского короля, он предъявил претензии на французский престол. Это вызвало Столетнюю войну (1337–1453), на первом этапе которой Англия добилась значительных успехов. Король как победоносный военачальник приобрел огромную популярность в стране, подчинил себе аристократию, в том числе и потому, что создал независимое от нее профессиональное войско. В конце жизни он заболел и фактически выпустил власть из рук. Конец XIV в. ознаменовался военными поражениями Англии, социальными потрясениями и династическими распрями. Следует отметить, что указанная закономерность успехов и поражений королевской власти продолжалась и далее и лишь после так называемой Славной революции 1688 г. в Англии установилась конституционная монархическая система, при которой личные качества обладателя короны слабо влияли на положение страны.

29* После гибели шведского короля Густава II Адольфа в 36-летнем возрасте (подробнее см. Об исторических жизненных идеалах, коммент. 3*) трон перешел к его шестилетней дочери Кристине Августе. И при регентстве во время ее малолетства, и при ее самостоятельном правлении с 1644 г. в Швеции имел место тяжелый социальный и внешнеполитический кризис. В 1645 г. королева отреклась от престола в пользу своего двоюродного брата немецкого принца Карла Густава (Карл Х Шведский). Он резко взялся за укрепление государства, вел успешные войны и подавил дворянскую оппозицию. Карл Х умер в 1660 г. в 38-летнем возрасте, и его сын Карл XI стал королем четырех лет от роду. Дворянские смуты и военные неудачи продолжались до объявления монарха совершеннолетним в 1672 г., после чего он добился определенных успехов во внутренней и внешней политике.

^30* В Республике Соединенных провинций борьба шла не между монархом и аристократией, а между стадхаудерами, поддерживающими их городскими низами (дворянство, в Нидерландах довольно слабое, также было на стороне стадхаудеров) – так называемой партией оранжистов (от Оранского дома), с одной стороны, и богатым бюргерством, в основном из провинции Голландия, – с другой. После неудачной попытки государственного переворота, предпринятой стадхаудером Вильгельмом II и его внезапной смерти в 24-летнем возрасте (см. коммент. 26* к настоящей статье) в 1650 г. Генеральные штаты постановили не избирать более стадхаудеров; страной правили Штаты и Государственный совет, а фактическим руководителем стал великий пенсионарий (нечто вроде премьер-министра) провинции Голландия Ян де Витт. В 1672 г. во время поднятого оранжистами восстания де Витт был растерзан толпой, и стадхаудером (пост был восстановлен) стал сын Вильгельма II, 22-летний Вильгельм III. В 1688 г. он был приглашен на английский престол и был одновременно монархом и стадхаудером до своей смерти в 1702 г. Вильгельм III не оставил потомства, и в Англии трон перешел к сестре жены Вильгельма, королеве Анне, в Нидерландах же стадхаудерство снова было упразднено. Правда, Штаты провинций Фрисландия и Гронинген избрали своим стадхаудером двоюродного племянника Вильгельма III, Иоанна Вильгельма (Яна Виллема) Фризо, но все попытки добиться признания его Генеральными штатами и утверждения верховным главнокомандующим (это обеспечивало стадхаудеру реальную власть) успеха не имели. Только в 1747 г. сын Яна Виллема Вильгельм (Биллем) IV был провозглашен стадхаудером. В 1748 г. он добился официального признания наследственного стадхаудерства (до того это был лишь обычай, притом оспаривавшийся) по прямой и косвенной, по мужской и женской линиям, но в том же году умер 40 лет от роду. Его сын Вильгельм V стал стадхаудером в трехлетнем возрасте, за него правила сначала его мать, английская принцесса Анна (до 1759 г.), а затем родственник, принц Эрнст Людвиг Брауншвайг-Вольфенбюттельский. Вильгельм V был человеком слабым, трусливым, мелочным и мстительным. Впрочем, будь он даже образцом всех добродетелей, ему вряд ли удалось бы удержаться на своем посту, ибо в 1795 г. французские войска заняли Республику Соединенных провинций, и Вильгельм V бежал в Англию, где умер в изгнании. После падения Наполеона Вильгельм VI, сын Вильгельма V, был провозглашен в 1815 г. королем Нидерландов (см. также коммент. 26* к настоящей статье).

^31* По мнению Шпенглера, никаких причинно-следственных связей в исторических процессах не существует. Каждая культура подобна организму, который переживает рождение, рост, расцвет, увядание и смерть; особые, неповторимые черты каждой культуры заложены в ней с момента рождения, как в семени заложено все будущее растение. Никакое влияние одной культуры на другую невозможно. Никакое событие (в широком смысле, например, возникновение художественного стиля или государственного института) не влияет на историю той или иной культуры, но, наоборот, является всего лишь внешним проявлением изначальной формы этой культуры.

^32* Согласно учениям Аристотеля и развивавших его идеи средневековых схоластов, существование и развитие всех природных феноменов обусловлено четырьмя причинами: материальной (causa materialis), формальной (causa formalis), движущей (causa efficiens) и целевой, или конечной (causa finalis). Например, материальной причиной растения является его семя, формальной – форма, т. е. то, что отличает, скажем, яблоню от дуба или ячмень от пшеницы, движущей – почва, солнце, осадки и т. п., конечной – цель существования этого растения (употребление в пищу людьми или животным, тень от листвы и т. п.).

^33* См. коммент. 6* к настоящей статье.

34* Агора – рыночная площадь в Древних Афинах, место схода народного собрания. См. также: Homo ludens, коммент. 3* к гл. III.

35* Имеется в виду переход от расцветавшего в XI–XIII вв. рыцарского героического эпоса (фр. chansons de geste – песни о деяниях, жанр стихотворных поэм на старофранцузском языке), основой которого были сказания о Карле Великом и его соратниках, сказания, черпавшие сюжеты из истории Франции (matière de France – фр. букв. «французская суть»), к распространенному в XII–XVI вв. рыцарскому роману, где большинство сюжетов было взято из преданий, возникших в среде кельтов-бротонцов (matière de Bretagne – фр., букв. «бретонская суть») и группировавшихся вокруг имени легендарного короля Артура. Отличие жанра эпоса от жанра романа (хотя они некоторое время сосуществовали) в том, что эпическое произведение для массового сознания является адекватным отображением исторических событий, рассказом о реальных происшествиях, тогда как роман воспринимается читателем как нечто измышленное; таким образом, литературный вымысел занимает законное место в культуре.

36* Тривикрама (санскр. «трижды шагнувший») – согласно Ригведе (I, 154), эпитет одного из высших индийских богов Вишну, измерившего мир тремя шагами.

37*Панч (в Англии персонаж кукольного театра, соответствующий русскому Петрушке, а также слово, значащее «смесь») – английский юмористический журнал, издающийся с 1841 г.

^38* Клио – муза истории, в античные времена считавшейся разновидностью изящной словесности; изображалась со свитком и грифельной палочкой в руках.

39* В XIX в. огромный общественный резонанс вызвали История Франции (1–17 т., 1833–1867) Жюля Мишле (1798–1874), панегирик французской нации, написанный с леворадикальных позиций, и История Англии от восшествия на престол Иакова II Томаса Маколея (1800–1859), гимн либерализму и конституционализму. Оба произведения являются блестящими образцами литературного стиля.

40* Ср.: Ис. 35, 7–8. – Примеч. пер.

41* Французский историк, публицист, общественный деятель, один из основателей политологии Алексис Шарль Анри Клерель де Токвиль (1805–1859) придерживался конституционно-монархических взглядов, был сторонником широчайших личных и гражданских свобод, но противником равенства, в том числе политического, приверженцем ограничения избирательных прав имущественным и образовательным цензом. Демократия, по Токвилю, есть воплощение страсти к наживе, равенство приводит к тирании большинства, откуда недалеко до тирании одного человека. Неизбежное, по его мнению, наступление всеобщей демократизации должно снизить общий культурный и умственный уровень. Но Токвиль смотрел в будущее со сдержанным оптимизмом, считая, что недостатки всеобщего избирательного права можно нейтрализовать при помощи свободы слова, суда присяжных и децентрализации управления. Свои взгляды Токвиль выразил в трудах О демократии в Америке (1825–1840) и Старый порядок и революция (1856).

42*Cent nouvelles nouvelles (фр. Сто новых новелл – анонимный сборник, созданный в Женаппе (Брабант) при дворе герцога Бургундского Филиппа Доброго между 1456 и 1461 гг. Это сочинение по числу новелл, по композиции (каждая история представляет собой как бы рассказ конкретного лица) и по духу близко к Декамерону, но вместе с тем является вполне самостоятельным памятником французской культуры. Написанная живым и сочным языком, зачастую весьма фривольным, эта книга была популярна во всех слоях населения и в 1485 г. вышла из-под печатного станка. О Виндесхеймской конгрегации и «новом благочестии» см. Осень Средневековья, коммент. 14* к гл. XII. Пиетизм – см. там же, коммент. 1* к гл. XIII; Братство Общей жизни – там же, коммент. 2* к гл. XIII.

^43* Жан-Жак Руссо (1712–1778) родился в семье часовщика в республиканской, буржуазной Женеве, и его самосознание свободного гражданина свободного города подвергалось тяжким испытаниям после переезда в 1741 г. в аристократическую Францию. Несмотря на близость ко многим видным просветителям, на моду на него в знаменитых аристократических салонах, Руссо чувствовал себя внутренне отчужденным от них, ощущал свою социальную ущербность. Именно это подчеркивал прославившийся как автор метких афоризмов-определений французский литературовед Эмиль Фаге (1847–1916).

^44* Жюль Лафорг (1860–1887) – известный французский поэт-импрессионист, один из зачинателей верлибра; основной мотив его творчества – страдания и смерть.

^45* Немецкий философ, психолог и социолог культуры Эрих Ротхакер (1888–1965) симптомами упадка исторического знания в конце 20-х – начале 30-х гг. XX в. считал отказ от целостности в рассмотрении культуры народов (для Ротхакера субъект исторического процесса всегда не индивид, а общность людей), от проникновения в суть истории, возможного в акте творческой интуиции. Искомую возможность проникновения в историю народа, возможность слияния с ней и с ним Ротхакер обнаружил – позднее написания цитируемых строк – в национал-социализме.