Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

1* Перечисленные слова все означают судьба, рок (нидерл., англ., фр., нем.). Греческое слово мойра означало одновременно судьбу как долю, как участь человеческую, удел человека, и богиню этой судьбы. Греческие мифы повествуют о трех мойрах. Их зовут: Лахесис (дающая жребий), Клото (прядущая) и Атропос (неотвратимая). Первая назначает жребий человеку еще до его рождения, вторая прядет нить его жизни, третья неотвратимо приближает будущее и в конечном итоге обрезает эту нить. Также и слово ананке значит судьба, но в смысле рок, фатум, нечто неотвратимое (буквальное значение слова – необходимость), а также является именем богини Ананки, божества необходимости и неизбежности, по одной из версий мифа она – мать мойр. Ананка вращает веретено, ось которого – ось мира, а мойры помогают ей.

2*Humaniora, bonae literae – весьма важные, ключевые понятия для ренессансных гуманистов. Первое означает совокупность знаний, полученных при изучении человеческого (studia humana), то есть всего корпуса античных текстов. Второе значит дословно добрая словесность, куда включалась не только собственно литература, но и философские, исторические и даже естественно-научные сочинения. При этом овладевший humaniora являлся не просто образованным человеком, но uomo virtuoso (см. коммент. 33* к очерку Тени завтрашнего дня), то есть носителем наивысших достоинств.

^3* Французская академия была создана в 1635 г. по инициативе кардинала Ришелье как объединение видных представителей науки, культуры и политических деятелей. Основные задачи Академии – совершенствование французского языка и издание словарей французского языка. Ныне входит в созданный в 1795 г. Институт Франции, аналог Российской АН, включающий пять академий (аналоги отделений РАН): Французская академия, Академия надписей и изящной словесности (филология, кроме современной французской, история), Академия наук (естественные науки и математика), Академия изящных искусств, Академия моральных и политических наук (философия, этика, социология, политология).

^4* Словарь французского языка в 4-х тт. (1863–1872), составленный философом и филологом Эмилем Литтре.

^5* До наших дней немецкий язык делится на множество диалектов, соединяемых в две ветви – верхненемецкую и нижненемецкую; многие филологи считают, что верхне- и нижненемецкий – не просто группы диалектов, но разные, хотя и родственные, языки. В Средние века на нижненемецком существовала богатая литература; сегодняшний литературный (и государственный) немецкий язык существует на основе верхненемецкого (Hochdeutsch). Нижненемецкий используется в быту, в церковной проповеди, на нем издается литература, но в целом он значительно уступает по распространенности верхненемецкому даже в качестве разговорного.

6* См. коммент. 3* к очерку Тени завтрашнего дня.

7* Греческая колония Массилия была основана ок. 600 г. до н. э. на северном побережье Средиземного моря, современный Марсель.

8* Рим вел длительные войны за гегемонию над Италией. Самниты – племена, принадлежавшие к другой, нежели латинская, ветви италийских языков, создали мощный союз в Центральной Италии, но в результате длившихся более полувека трех Самнитских войн (343–341, 327–304, 298–290 гг. до н. э.) самниты были покорены, их союз распущен. Кельтоязычные племена галлов населяли на Апеннинском полуострове территорию между Альпами и бассейном реки По (Цизальпийская, то есть лежащая по эту относительно Рима сторону Альп). Войны цизальпийских галлов с Римом также были весьма тяжелыми – то ли в 390, то ли в 387 г. до н. э. галлы даже захватили Рим. Только к 220 г. до н. э. Цизальпийская Галлия была покорена и превращена в римскую провинцию. Племена этрусков по меньшей мере с начала I тысячелетия до н. э. населяли Среднюю Италию (современная Тоскана). Происхождение этрусков доныне неизвестно, язык не расшифрован. В конце VII в. до н. э. они создали союз 12 городов-государств, ведший войны с Римом и с иными народами Италии, в середине VI в. до н. э. даже завладели Кампаньей на юге полуострова. В течение V–III вв. до н. э. Этрурия была покорена Римом. Все перечисленные народы были ассимилированы римлянами, утратили родные языки и перешли на латынь. Однако многие исследователи утверждают, что имело место и сильное культурное влияние этрусков на римлян, в частности, в области строительства, политического устройства и даже в сфере религии.

^9* От Гадеса до Пальмиры: от атлантического побережья Пиренейского полуострова до Сирии. Гадес (римское название города Гадир, основанного на берегу нынешнего Кадисского залива финикийцами то ли в IX, то ли даже в XI в. до н. э.) в VI в. вошел во владения Карфагена, в 206 г. до н. э. захвачен римлянами; современный Кадис. Пальмира – город в Сирии, расцвет ее приходится на I–III вв. н. э.; в 272 г. Пальмирское царство было завоевано римлянами; ныне – городище близ г. Тидмор в Сирии.

^10* В течение V в. на территории западной части Римской империи образовались королевство вестготов в Южной Галлии и Испании; бургундов – в Юго-Восточной Галлии; вандалов сначала в Испании, но затем они были вытеснены вестготами в Северо-Западную Африку; остготов в Италии (в самом конце V в.); франков – сначала в Северной Галлии, а затем они вытеснили вестготов из земель к югу от Луары за Пиренеи, а Бургундское королевство завоевали полностью в начале VI в. Римское правительство (точнее, правительства, в Риме и в Новом Риме – будущем Константинополе) поддерживало фикцию единства Империи и завоевателей считало «друзьями и союзниками», пользовавшимися правом постоя. Но и варварские вожди считали, что они имеют власть лишь над своими соплеменниками, а над населением Империи – только от имени имперской власти. Захватив ту или иную территорию, они обращались к имперскому правительству за утверждением, и власти в Риме или Новом Риме назначали варварских царьков имперскими наместниками на завоеванных ими землях. До 476 г., так называемого «падения Западной Римской империи», то есть до прекращения существования отдельного императора Запада, они обращались за этим в Рим, но затем – к единственному императору в Константинополе. Эти связи существенно ослабли лишь в конце VI в. и прекратились в эпоху исламских завоеваний в VII в.

11* Радегунда (ок. 520–587), дочь короля тюрингов Бертахара (впрочем, ее отца убил, когда она была еще маленькой, его родной брат Германафрид), после завоевания Тюрингии франками в 531 г. попала в плен к королю Нейстрии (западная часть Франкского королевства) Хлотарю I. Через три года он женился на ней, но жизнь их была нелегкой. Королева отличалась смиренным характером и глубоким благочестием, терпела дикие выходки мужа, основала больницу для прокаженных, за которыми сама ухаживала. Около 550 г. Хлотарь убил брата Радегунды, жившего при дворе франков. Тогда Радегунда оставила мужа, приняла постриг и основала монастырь Св. Креста в Пуатье (согласно житию, благодаря ей в этот монастырь попала частица Креста Господня). Хлотарь пытался вернуть супругу, но ее защитником выступил ее духовник, епископ Пуатье, известный поэт Венанций Фортунат. Сама Радегунда также была известной поэтессой, в своих стихах оплакивавшая потерю отечества и близких. Правда, некоторые современные филологи настаивают, что ее поэтические произведения на деле принадлежат перу ее духовника. Вскоре после своей кончины Радегунда была причислена к лику святых. – Д. Х.

Гимн Pange lingua [Воспой, язык] лег в основу литургического гимна, написанного Фомой Аквинским (1225–1274) для праздника Corpus Christi [Тела Христова]. Vexilla regis prodeunt [Взвились королевские стяги] – знаменитый латинский гимн св. Кресту, впервые исполненный 19 ноября 569 г. во время процессии в честь реликвии Честнаго Креста, посланной византийским императором Юстином II по просьбе Радегунды и торжественно доставленной из Тура в монастырь Св. Креста в Пуатье. – Коммент. пер.

^12* Арианство – разновидность раннего христианства, учение, выдвинутое александрийским священником Арием ок. 318 г. Согласно этому учению, Христос есть не единосущное Богу Отцу лицо Троицы, а лишь высшее, но все же творение; Он не единосущен, но лишь подобен Отцу. В 325 и 381 гг. было осуждено как ересь, но временами пользовалось определенной поддержкой при константинопольском дворе, и именно оттуда миссионеры распространяли арианство среди ряда варварских племен. Арианами были и вестготы, завладевшие Испанией, и германское племя лангобардов, в 568 г. занявшее Италию. Большинство местного населения принадлежало к ортодоксальной вере (католичество и православие еще не разошлись), и давление населения, а также его элиты – католического духовенства, привело к тому, что как раз при жизни Венанция Фортуната (он умер в 609 г.) вестготы (церковный собор в Толедо в 589 г.) и лангобарды (эдикты 598 и 603 гг.) перешли в католичество.

13* Движение за реформу монашества и Церкви в целом началось в середине Х в. в монастыре Клюни в Восточной Бургундии. Там был принят чрезвычайно жесткий устав, подчеркивавший аскетические начала монашества. Еще с VIII в. стали раздаваться, особенно из кругов римской курии, голоса о том, что миром должна править Церковь. При этом евангельское «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18, 36) истолковывалось в пользу такого мнения: земные власти заинтересованы в этом мире, посему не могут быть беспристрастными и справедливыми, но лишь Церковь, которая есть отражение Царства Божьего, может править, ибо ей от мира ничего не нужно. Но эту отстраненность от мира нужно было доказать путем подчеркивания аскетических начал. Потому новый клюнийский устав получил серьезную поддержку со стороны папства, но также и в массах, ибо там было распространено мнение, не совпадающее, кстати, с официальным учением, что чем ближе духовное лицо к аскетическому идеалу, тем действеннее свершаемые им таинства, в первую очередь отпущение грехов. Клюнийский устав распространялся на другие монастыри, возникла целая конгрегация их, возглавляемая монастырем Клюни и получившая название Клюнийского ордена. Эта конгрегация подчинялась только папе и была выведена из-под юрисдикции не только светских, но и местных духовных (епископских) властей. Дальнейшее развитие клюнийской реформы (клюнийцами стали именовать не только членов указанного ордена, но и вообще разделяющих идеалы реформы) шло в двух направлениях. Во-первых, распространение аскетических идеалов на все духовенство, не только монашество, и отсюда борьба за безбрачие не только черного (монашествующего), но и белого (на Западе называвшегося секулярным) духовенства. Во-вторых, утверждение так называемой «свободы Церкви», то есть устранение всякого влияния мирских властей на Церковь, запрет принимать духовные должности, и в первую очередь папского сана, из рук светских лиц. Окончательно все указанные нововведения, включая новые правила избрания епископов и пап, были приняты на Латеранском соборе 1059 г., но императоры еще долго пытались бороться с этими нововведениями.

14* Термин романский стиль, означающий стиль западноевропейского средневекового искусства в X–XII вв. (в отдельных регионах сохранялся до XIII в.) появился в XIX в. и получил свое название потому, что искусствоведы считали, что творцы этого стиля вдохновлялись то ли римским искусством Поздней империи, то ли (более позднее мнение, разделяемое и рядом современных ученых) новым церковным строительством в Вечном городе, который дал стилевые приемы, широко употреблявшиеся в строительстве монастырей. Термин готика в значении стиля западноевропейского искусства в XII–XV вв. также появился в XIX в., но само слово – много раньше, на рубеже XV–XVI вв., в кругах итальянских гуманистов, и им обозначалось средневековое искусство вообще. Слово это было ругательным, и в него вкладывался такой смысл: некогда существовало прекрасное античное искусство, но потом пришли дикие варвары-готы, сломали великолепные древние храмы, а на их месте построили нечто невообразимо уродливое. Ср. также примеч. 4 автора.

15*Лирика голиардов – название стиля латиноязычной поэзии конца XI – середины XIII в., создававшейся так называемыми вагантами (от средневек. лат. vaganti, бродячие), как именовали сначала безместных клириков, бродячих монахов, а в указанное время – студентов, ходивших от одной монастырской или епископской школы (предшественницы появившихся в конце XII – начале XIII в. университетов) в поисках знаний (кстати, студенты и преподаватели также считались клириками низшего ранга). В противовес широко распространенному мнению о неких народных корнях этой поэзии, перед нами – ученая лирика, базировавшаяся на Овидии и Песни Песней. В ней действительно весьма силен мирской дух, представлены любовные, кабацкие, игрецкие песни (но встречается и религиозная лирика, и призывы к крестовым походам). Вагантам приписывалась любовь к кабацкому разгулу, плотской любви и т. п., хотя среди авторов этой лирики были и вполне почтенные духовные лица (так что во многом вагантский дух есть литературная условность, наподобие возвышенной любви трубадуров). Но нравы учащейся молодежи давали основание для критики со стороны церковных моралистов, и именно в церковных постановлениях в XII в. появляется слово голиард. Видимо, оно образовано от лат. gula – глотка и чревоугодие, и зафиксированное в том же веке прозвище guliart, обжора могло породить и указанное голиард. Но кроме того, оно ассоциировалось с именем библейского Голиафа, убитого Давидом (1 Цар. 17, 12–58). В Средние века слово Голиаф было ругательством, ибо сражение Давида с Голиафом рассматривалось как символ борьбы Христа и Сатаны. Потому прозвище вагантов голиафовы дети, голиафова свита означало сатанинское отродье, чертовы слуги. Но в начале XIII в. появляется легенда о некоем Голиафе – гуляке, пьянице, обжоре и стихотворце, словом, первом ваганте – от которого и пошло прозвище голиардов.

^16* С 1066 г. в Англии правила нормандская, то есть французская по этническим корням, династия, в 1135–1154 гг. королем был граф Блуаский, тоже француз, с 1154 г. царствовала династия Плантагенетов, графов Анжуйских, один из которых, Генрих, еще с 1152 г. стал по браку герцогом Аквитанским. Французский язык до XIV в. был языком правящей элиты Англии, а почти две трети Франции – герцогства Нормандское и Аквитанское, графства Анжуйское и Бретонское и другие земли – принадлежали английским монархам. Начиная с восхождения на престол короля Франции Филиппа II Августа в 1180 г. французская корона стремилась отобрать земли английской короны на континенте, и к началу Столетней войны в 1337 г. во владениях Англии остались лишь приморские части Гиени и Гаскони и небольшое графство в Нормандии. Во время Столетней войны многие части Французского королевства переходили из рук в руки, но к окончанию ее в 1453 г. только г. Кале остался за англичанами, да и тот в 1558 г. перешел во владение Франции.

17* Исторически Франция весьма четко делилась по Луаре на две части. Юг был более романизирован, на Севере германское влияние было значительно сильнее. В Средневековье отличались системы обработки земли (на Севере пахали на лошадях, на Юге – на быках), правовые нормы (на Севере господствовало обычное право, на Юге – римское) и языки (впрочем, некоторые филологи считают их группами диалектов). Общераспространенные названия языков произведены от звучания слова да на Севере (oïl, ойль) и на Юге (oc, ок). Отсюда langue d’oïl (лангедойль, язык ойль), он же северофранцузский, или старофранцузский, и langue d’oc (лангедок, язык ок), он же южнофранцузский, или старопровансальский (хотя на нем говорили не только в Провансе), или окситанский. Язык ок имел развитые литературные формы, на нем была создана поэзия трубадуров. Присоединение Юга к Северу, притом насильственным путем, произошло в 1-й половине XIII в., но ассимиляция растянулась до XVI–XVII вв. Особые, от названий языков образованные названия Севера и Юга – Лангедойль и Лангедок – оставались как официальные, а административная и правовая обособленность их сохранялось до административной реформы 1790 г. Язык ок превращался в сельский говор, но в XIX в. (первое упоминание – 1854 г.) деятели так называемого провансальского возрождения ввели для Юга термин Окситания (от того же слова ок). Впрочем, еще в документах французской королевской администрации XIV в. встречается выражение lingua occitana. Деятели указанного провансальского возрождения усиленно пытались и пытаются ныне возродить великую культуру средневекового Лангедока и язык ок, на этом языке издаются газеты, существуют каналы на радио, использующие этот язык (впрочем, это довольно искусственный, созданный теми же деятелями еще в позапрошлом веке так называемый новопровансальский язык), но в реальности жители Юга ныне предпочитают французский и лишь из приверженности к малой родине вместо oui (фр. да) говорят oc.

^18* В Бургундии, в местечке Сито (лат. Cistertium), было в 1098 г. основано аббатство, принявшее первоначально устав ордена бенедиктинцев. В середине XII в. устав был реформирован известным религиозным деятелем св. Бернардом Клервоским, и монашеская конгрегация превратилась в особый орден цистерцианцев. В 1120 г. Ксантенский каноник св. Норберт основал в местечке Премонтрé, неподалеку от пикардийского города Лан, аббатство, которое дало имя новому ордену премонстрантов. Оба ордена имели очень суровый устав, пользовались большим влиянием, при этом премонстранты вели отшельническую жизнь, а цистерцианцы активно вмешивались в большую политику и играли в ней немалую роль.

19* В начале XI в. на Юге Италии появились люди, которых не совсем точно именуют италийскими норманнами, ибо это были не викинги, а французы из Нормандии, у которых могли быть какие-то дальние скандинавские корни (Нормандия в 911 г. была захвачена выходцами из Скандинавии, передавшими ей свое имя: норманны, то есть люди Севера). Они нанимались на службу к местным лангобардским князьям для борьбы с арабами, опустошавшими берега Южной Италии и еще 831–888 гг. захватившими принадлежавшую до того Византии Сицилию. В 1030 г. наемники из Нормандии, бывшие на службе у князей Капуи, и группа норманнских паломников, возвращавшихся из Иерусалима, захватили лангобардский город Аверсу. В 1037 г. туда из Нормандии прибыл некий рыцарь Танкред Отвильский с 11-ю сыновьями. Один из них, Роберт по прозвищу Гвискар (ст. – фр. Хитрец), в 1057 г. провозгласил себя графом (в 1059 г. – герцогом) Апулии (она принадлежала норманнам еще с 1043 г.) и вместе с младшим братом Рожером в 1061 г. начал завоевание Сицилии (завоевание завершилось к 1074 г., Рожер еще в 1061 г. провозгласил себя графом Сицилийским). К 1071 г. Роберт Гвискар захватил всю Апулию и Калабрию, включая византийские владения на юге Апеннинского полуострова. В 1130 г. сын Рожера, Рожер II, единственный оставшийся из Отвилей, объединил все норманнские владения и короновался как король Обеих Сицилий (другая Сицилия – норманнские владения на юге Италии с центром в Неаполе).

^20* Суть развитой вассально-ленной системы состояла в том, что связь между сеньором и его вассалом была сугубо личной, при этом непосредственно верховному сюзерену, то есть монарху, подчинялись лишь те, кто принес именно ему ленную присягу, она же клятва верности. Те же, кто приносил присягу вассалам короля, не делали этого по отношению к государю, то есть господствовал (особенно в Северной Франции) принцип: «вассал моего вассала не мой вассал», что весьма связывало руки королям в делах управления. После завоевания Англии норманнами завоеватели оказались во враждебном иноэтническом окружении, что побуждало их сплотиться вокруг монарха. В самой Англии, до завоевания, вассально-ленные отношения были развиты слабо, отсутствовала иерархическая система (герцоги и графы – непосредственные вассалы короля, у них их собственные вассалы – владельцы замков, у тех – простые рыцари), существовала значительная прослойка свободных крестьян (йоменов). Короли из норманнской династии и их преемники во многом использовали традиции англосаксонской Англии. Вассальную присягу государю должны были приносить все свободные люди, включая йоменов, земли, раздаваемые королем соратникам по завоеванию представляли собой разбросанные по всей стране поместья, а не компактные княжества, как на континенте, носившие графский титул пользовались доходами с графства, но управляли этими графствами королевские чиновники, носившие старое англосаксонское название шерифов. Так что власть королей на острове была много больше, нежели на континенте, а аристократия представляла собой корпорацию крупных землевладельцев, а не рыхлый союз полунезависимых князей.

21* Magna Charta – Великая хартия [вольностей]. Этот документ, утвержденный 15 июня 1215 г. королем Англии Иоанном Безземельным под давлением восставших против него мятежников, в состав которых входили чуть ли не все сословия общества – от лордов до свободных крестьян, – вызывает споры доныне. Одни исследователи заявляют, что это первая в мире конституция, другие утверждают, что это перечень феодальных привилегий, выгодных только высшей аристократии. В определенном смысле правы и те и другие. Великая хартия – первый в мировой истории документ, ограничивающий власть государя не традицией, моральными нормами или религиозными запретами, а юридическими положениями. Основная масса статей Хартии защищает интересы крупных феодалов, но некоторые статьи охраняют права рыцарей и горожан, даже имущество крестьян. Особое значение современные историки придают 39-й статье, где говорится о том, что ни один свободный человек (зависимые крестьяне в расчет не принимаются) не может подвергаться наказанию по королевской воле, без суда равных ему (правда, это не означает современного равенства перед законом; это значит лишь, что лорда должны судить лорды, рыцаря – рыцари, горожанина – горожане и т. п.). Хартия то принималась королями (Иоанном и его сыном Генрихом III), то отвергалась; последнее вызывало сопротивление значительной части общества, и в 1265 г. в результате гражданской войны был создан особый орган, долженствующий следить за выполнением Хартии. Этот орган, получивший название Парламента (от. фр. parler, говорить), никак не являлся законодательным органом в современном смысле (таковым он станет в процессе потрясений и революций в Англии в XVII в.), но в первую очередь высшим судом. Кроме того (и это со временем станет главной его функцией), только Парламент давал согласие на сбор налогов, а поскольку постоянных налогов Средневековье не знало, были лишь единовременные сборы, то каждый раз, нуждаясь в средствах, король вынужден был обращаться к Парламенту, который выставлял свои требования к королю. В Парламенте заседали по праву рождения (титулованная знать), по должности (высшее духовенство, члены высших судов) – именно они в XIV в. составят Палату лордов, и по избранию (это будущая Палата общин). Избирали и избирались лица, платившие налоги и обладавшие собственностью по два рыцаря от каждого графства (в число этих рыцарей графств могли входить и зажиточные свободные крестьяне) и по два горожанина (тоже состоятельных) от каждого доброго королевского города, в число которых включались далеко не все города Англии и которые получали свой статус по воле короля.

22* Еще в середине VIII в. в недрах папской курии возник некий документ, получивший название Константинов дар (он многими подвергался сомнению, но его подложность была доказана лишь в XV в.). Согласно ему, император Константин Великий, исцеленный от проказы по молитве папы Сильвестра I, в знак благодарности подарил папе всю западную часть Римской империи, а сам удалился на Восток, где и основал Новый Рим, он же Константинополь. Посему на Западе папы оказываются как бы императорами-соправителями и обладают правом распоряжаться императорской короной. 25 декабря 800 г. папа Лев III во время рождественского богослужения в соборе Святого Петра возложил императорскую корону на пребывавшего в тот момент в Риме короля франков, бывшего также королем Италии, Карла Великого. Доныне неясно, было ли это неожиданностью для Карла, как утверждал он сам, или все это было сделано по предварительной договоренности короля и папы или даже по просьбе короля. Императорский венец до 903 г. носили потомки Карла, потом он переходил от одного итальянского князя к другому, а в 924 г. императорский сан вообще исчез. В 951 г. король Германии Оттон I вмешался в итальянские дела, выступив в поддержку прав наследницы Итальянского королевства Аделаиды (в Германии ее называли Адельгейдой). Он не только утвердил ее в правах, но и женился на ней в 962 г., получив по браку итальянскую корону. В 961 г. он явился в Италию, дабы поддержать папу Иоанна XII в его конфликтах с итальянской (в том числе римской) знатью, и в 962 г. папа короновал его императором. Именно с этого времени корона Германии считалась неотделимой от короны Италии и императорской короны.

23* Венды (венеды) – впервые употребленное Тацитом название славянских народов; этимология неясна. Впоследствии, в Средние века, это название перешло либо на славян вообще, либо на западных славян. Здесь имеются в виду так называемые полабские славяне, жившие в регионе Эльбы. Ныне в исторической области Шпреевальд и в районе г. Бауцен в Германии живет сохранившаяся ветвь полабских славян – лужичане, они же лужицкие сорбы, западнославянский этнос (есть гипотеза, что два близкородственных этноса). В Средние века славянские народы были расселены гораздо далее на Запад, вплоть до нынешнего Шлезвиг-Гольштейна. Под германизацией нужно понимать истребление, покорение и ассимиляцию славянских народов между Одером и Эльбой в X–XIII вв. Выражение регерманизация употреблено здесь по следующей причине: по мнению ряда исследователей (другие, в особенности отечественные, отрицают это), территории между Одером и Эльбой были заселены германскими племенами (возможно, восточногерманскими, к которым относились готы и вандалы, но никак не предки нынешних немцев), которые еще в I в. н. э. начали переселяться на юг и запад, а в IV–VI вв., во время Великого переселения народов, покинули места своего первоначального обитания, и эти свободные земли были заняты славянами. Позднее же, уже в упомянутые выше X–XIII вв., германцы вернулись на эти территории.

^24* В 1199 г. на Святой земле был создан военно-монашеский Тевтонский орден, вытесненный из Палестины другими орденами и с 1230 г. обосновавшийся в Пруссии (см. след. коммент.). В 1202 г. был создан (утвержден папством в 1204 г.) орден меченосцев, он же Ливонский орден, в 1237 г. вошедший на правах автономии в Тевтонский орден.

25*Пруссы – родственный литовцам балтийский этнос, истребленный, вытесненный и ассимилированный немцами к XIII в.; именно они дали название исторической области (а потом и государству) Пруссия.

26* В результате Первой мировой войны ряд прибалтийских территорий Германии был передан Польше (так называемый Данцигский коридор), Литве (Мемель, он же Клайпеда) и поставлен под управление Лиги Наций (вольный город Данциг, он же Гданьск).

27* Салической династией германских королей и императоров Священной Римской империи именуют династию выходцев из рода герцогов Франконских. Франкония – историческая область Германии, родина племен франков, одна из ветвей которых – салические франки (в результате Великого переселения народов они первоначально поселились на берегу Северного моря, в районе нынешних Нидерландов) захватили римскую Галлию. Название Салическая династия – сугубо ученое. Герцоги Франконские восседали на императорском престоле в 1024–1125 гг., герцоги Швабские Штауфены (Гогенштауфены, название дано по родовому замку Штауфен, или Гогенштауфен, то есть Высокий Штауфен, Штауфен-на-горе) царствовали в Германии и Империи в 1138–1254 гг.

28* Вся деятельность Барбароссы была подчинена одной цели – утверждению своего императорского авторитета и в своей империи, и в мире. Для него Священная Римская империя – государство над государствами, более того, это весь мир, во всяком случае, весь христианский мир, а не только Германия, Италия и ряд иных земель. Другие государства есть, в сущности, всего лишь провинции империи, пусть и самоуправляющиеся (reges provinciae, цари провинций – говорил он о могущественных королях Англии и Франции). Главными противниками императора выступали папы, сами претендовавшие на роль глав христианского мира, итальянские (в первую очередь из Северной Италии, Ломбардии) города-коммуны (особенно Милан), стремившиеся к полной независимости и видевшие в императоре в лучшем случае удобного союзника в борьбе с соперничающими коммунами, и немецкие феодалы, считавшие своего монарха лишь первым среди равных. Главным противником императора Фридриха Рыжебородого в Германии был его кузен и друг молодости герцог Саксонский и Баварский Генрих из рода Вельфов по прозвищу Лев. Во время одного из походов Барбароссы в Италию Генрих Лев отказался предоставить императору войско своих вассалов, которое он был обязан поставлять в соответствии с вассальной присягой. Император не достиг своих целей ни по отношению к папам (он вынужден был признать папское верховенство), ни по отношению к городам-коммунам (он признал их право на самоуправление), но Генриха Фридрих привел к покорности, отобрав у него и Саксонию, и Баварию, оставив лишь графство Брауншвейгское.

^29* Фридрих II, будучи не только императором, но и, по наследственному праву, королем Неаполитанским и Сицилийским, установил на Сицилии государственный строй, резко отличавшийся от современных ему в Западной Европе. На Сицилии существовало единое королевское правосудие, развитая налоговая и финансовая система, централизованная администрация, полицейские структуры, постоянная армия и т. п. Вся власть практически была сосредоточена в руках монарха (на Сицилии – совершенно невероятный для феодального Средневековья факт – было запрещено ношение оружия лицам, не состоящим на королевской службе). Историки XIX – начала XX в. объявили Фридриха II правителем, значительно опередившим свой век и более напоминающим не средневековых монархов, а тиранов времен Ренессанса или даже государей эпохи абсолютизма. Многие современные исследователи отнеслись к такой оценке с сомнением и утверждают, что Фридрих – явный маргинал по отношению к западноевропейской средневековой цивилизации, что, управляя Сицилией, он использовал традиции власти, утвердившейся на острове со времен византийского и арабского владычества. В любом случае созданная Фридрихом система не пережила ее основателя. Короля же Франции Людовика IX Святого многие историки, особенно французские, считают подлинным создателем французской монархии и вообще государства современного типа.