Книга о русском еврействе. От 1860-х годов до революции 1917 г.: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

11

Об участии евреев в русской общественной жизни, в обще­российских политических партиях, — особенно в полосу рево­люций 1905 и 1917 года, — о той роли, которая выпала на долю евреев в переломные эпохи русской истории 19 и 20 веков, мы можем здесь ограничиться только общими сведениями. Тема эта обширная и нуждается в специальном освещении. Для то­го, чтобы читатель мог получить исчерпывающее представле­ние об этом явлении, он должен обратиться к мемуарам участ­ников движения в первую очередь и к тем немногим исследо­ваниям, которые накопились по этому вопросу. Мы приведем здесь имена наиболее видных участников русской политичес­кой жизни, деятельность которых в общем пользуется извест­ностью.

Начиная с 60-х гг., Россия переживала полосу обществен­ного подъема. По мере формирования еврейской интеллиген­ции, она в той или иной степени включалась в процесс охва­тившего страну культурного, общественного, политического развития. Ряд участников освободительного движения 70-х и 80-х годов (П. Аксельрод, А. Зунделевич, О. Аптекман, В. Иохельсон и др.) в своих воспоминаниях рассказывают, как, со­чувствуя страданиям еврейской трудовой массы и желая ей всячески помочь в ее бесправии, культурной отсталости и не­организованности, — они наталкивались на стену отчужденно­сти и взаимного непонимания и не могли найти ни пути, ни об­щего языка для приобщения к жизни этой массы. К тому же, — и это было очень серьезным фактором развития, — тяга к мощ­ной русской культуре, влияние русского языка, — наконец, но­вые, общественные веяния, захватившие широкие кадры сво­бодолюбивой русской интеллигенции, — все это увлекало ев­рейскую интеллигенцию на заманчивые и многообещающие русские просторы.

Таковы были объективные условия, определявшие до погро­мов 80-х гг. основные настроения в русско-еврейской интелли­генции, сочетавшиеся с верой в прочность объявленных реформ и с надеждой на близость «европеизации» русской жизни. Но и впоследствии, в эпоху победоносцевской реакции, в 90-х годах и затем, в 20 веке немало представителей еврейской интеллиген­ции, вовлеченных в общероссийское русло, принимали актив­ное участие в русских политических партиях, выросших на вол­нах революции 1905 г., в период конституционализма 4-х Госу­дарственных Дум, и, наконец, в февральско-мартовскую рево­люцию 1917 года.

Ограничительные законы болезненно воспринимались всеми русскими евреями, как несправедливость, и только ес­тественно, что мы встречаем еврейские имена среди деятелей всех русских политических партий, включивших в свою про­грамму требования равноправия евреев, от большевиков до кадетов.

Даже в период самых острых гонений евреи в России не пе­реставали ни на миг ощущать себя гражданами страны. Граж­данское самосознание еврейской интеллигенции подсказывало ей повелительно, что будущее России лежит на путях свободы и демократии, и в этом будущем евреи, как и другие народы многонациональной страны, заинтересованы не в меньшей сте­пени, чем представители господствующего русского народа.

Связь с Россией, любовь к России были характерными чертами русских евреев, — и эти чувства, как известно, сохранялись в те­чение многих десятилетий и передавались из поколения в поко­ление даже евреями-эмигрантами в Америке, в Европе, в Пале­стине. Русские евреи естественно считали своим гражданским долгом всячески содействовать успеху освободительной борь­бы в России.

В этом отношении существенно зарегистрировать следующие факты.

В 60-х годах 19 века наблюдалось еще слабое участие еврей­ской интеллигенции в революционном движении. В «Земле и Воле» видную роль играл Николай Утин, который был пригово­рен к смертной казни и затем бежал за границу. Утин был секре­тарем русской секции Первого Интернационала, стоял очень близко к Карлу Марксу, которого активно поддерживал в его борьбе с Бакуниным.

Одним из наиболее прославленных революционеров этой ранней эпохи был Марк Андреевич Натансон, организатор кружка «чайковцев» и деятель «Земли и Воли». Арестованный в 1872 году, он получил возможность много позднее вернуться к активной деятельности. Он вначале пытался создать партию «Народного Права», затем вошел в партию социалистов-рево­люционеров, где играл видную роль. После октября 1917 года Натансон (Бобров) в качестве одного из руководителей левых эсеров сблизился с большевиками.

Крупный след в революционном движении оставила дея­тельность Арона Либермана, родоначальника еврейского социа­листического движения в России, одно время связанного с жур­налом П. Лаврова «Вперед», и Арона Зунделевича, выдающего­ся техника «Народной Воли», организатора ее нелегальной ти­пографии. Отметим также Геею Гельфман, одну из подсудимых на «процессе 50-и» в 1876 году, — впоследствии участницу царе­убийства 1-го марта 1881 г.

В знаменитой «Народной Воле» и в «Черном Переделе» ак­тивных деятелей евреев было уже немало. Назовем, кроме Зун­делевича, еще О. Аптекмана, Вл. Иохельсона, П. Б. Аксельрода, Л. Г. Дейча, Лазаря Цукермана, братьев Златопольских.

После разгрома 1881 года, революционеры делали ряд попы­ток восстановить деятельность организации. В этих попытках приняли участие А. Бах, Софья Гинзбург, Михаил Р. Гоц, Осип С. Минор, Л. Штернберг, М. А. Кроль, В. Г. Тан-Богораз, запла­тившие за свое участие в революционном движении долгими го­дами каторги и ссылки. Среди жертв этого периода следует так­же отметить Л. М. Когана-Бернштейна, Альберта Гаусмана и др., погибших в «якутской бойне» в 1889 году.

В 1883 году среди русских революционеров возникло соци­ал-демократическое течение. Основателями Группы «Освобож­дение Труда», ставшей под знамя марксизма, наряду с Г. В. Пле­хановым, были П. Б. Аксельрод и Л. Г. Дейч. Когда в 90-х годах с. д. движение пустило корни в России, среди пионеров его бы­ли Д. Б. Гольдендах (Рязанов), Нахамкес (Ю. М. Стеклов), Б. А. Гинзбург (Д. Кольцов), А. Кремер, И. Л. Айзенштадт-Юдин, Ю. О. Цедербаум (Мартов), Ф. И. Гурвич (Дан), А. С. Пикер (Мар­тынов), М. Г. Гриневич (Коган).

В начале 20 века из уцелевших остатков народнического дви­жения образовалась партия социалистов-революционеров, сре­ди пионеров которой были и евреи: С. А. Рапопорт (С. Ан-ский), X. Житловский, О. С. Минор, Илья Рубанович, Михаил Гоц, Григорий Гершуни, Ю. Делевский.

В связи с нарастанием революционных событий в России в начале века, — студенческих волнений, крестьянских восстаний и рабочих забастовок (1901 — 03 гг.) и революцией 1905 года, число деятелей евреев в социалистических партиях — ПСР и РСДРП — заметно возрастало. В центральных учреждениях этих партий, в столице и в провинциальных центрах насчитыва­лось немало революционеров-евреев, из которых многие приоб­рели известность и во вторую революцию, — в 1917 году, — вер­нувшись, после лет тюремного заключения, ссылки и эмиграции к кратковременной, но свободной политической деятельности.

В течение февральской революции выдвинулись в рядах с. д.-меньшевиков Ф. И. Дан-Гурвич, М. И. Либер-Гольдман, Ю. О. Мартов-Цедербаум, Р. А. Абрамович-Рейн, Г. М. Эрлих, Б. О. Богданов, занявшие, среди других деятелей 1917 года, руководя­щие посты в партии и в Совете рабочих депутатов. Среди соци­алистов-революционеров выдающуюся роль играли Абрам Р. Гоц, И. И. Бунаков (Фундаминский), Я. Гендельман, М. В. Виш­няк (в 1918 г. секретарь Учредительного Собрания).

Среди большевиков евреи-революционеры видной роли не играли кроме Ю. Каменева (Л. Б. Розенфельда) и Г. Зиновьева (Радомысльского), ставших оруженосцами Ленина в период между двумя революциями, — из старых большевиков мы мо­жем назвать только Литвинова (М. М. Валлаха), Гусева (С. И. Драпкина), Таратуту (Виктора), — людей небольшого политиче­ского веса. В 1917 г., к моменту октябрьского переворота, среди наиболее активных большевиков-евреев можно назвать всего 10 человек, из них — старых большевиков, тех же Зиновьева и Ка­менева, а также Якова Свердлова и Г. Сокольникова (Бриллиан­та), четырех перешедших от меньшевиков к Ленину: Троцкого (Л. Д. Бронштейна), М. С. Урицкого, Ю. Ларина (М. Лурье) и А. А. Иоффе, а затем двух неустойчивых большевиков — Н. Рязанова и А. Лозовского (С. А. Дридзо).

В февральскую революцию в Совете рабочих депутатов иг­рал видную роль Л. М. Брамсон, трудовик, ближайший сотруд­ник А. Ф. Керенского и участник законодательной деятельности Временного Правительства (в частности — активный член Сове­щания по выработке положения об Учредительном Собрании).

Насколько имеются данные, можно считать, что некоторым деятелям февральской революции 1917 г. были предложены по­сты министров во Временном Правительстве (Л. М. Брамсону, М. М. Винаверу, Ф. И. Дану, М. И. Либеру), но эти лица откло­нили предложение, считая, что евреям не следует становиться министрами.

Однако, некоторые евреи принимали участие в работе Вре­менного Правительства в качестве специалистов. Так А. Я. Гальперн (меньшевик) был короткое время управляющим делами Временного Правительства, а С. М. Шварц, И. М. Ляховецкий (Майский), Д. Ю. Далин (Левин), Я. С. Новаковский (все — меньшевики) занимали видные посты в министерстве труда.

Заслуживает также внимания деятельность ряда лиц в руко­водящих органах профессионального рабочего движения: мень­шевика Гриневича (М. Г. Когана) — председателя ВЦСПС в 1905 и в 1917 году, — меньшевиков Батурского (Б. С. Цетлина), Гарви (П. А. Бронштейна), Кефали (М. С. Камермахера), а так­же Н. Рязанова и А. Лозовского (впоследствии большевиков).

Уже после октябрьского переворота несколько левых эсеров-евреев выдвинулось на всероссийской политической арене: упо­мянутый выше М. А. Натансон, Б. Камков (Кац) — один из ли­деров партии и И. 3. Штейнберг, занявший пост народного ко­миссара юстиции в большевистской революции.

Следует также остановиться на участии евреев в несоциа­листических, либеральных и радикальных партиях 20 века. В начале века (1902 г.) возник Союз Освобождения (связанный с заграничным органом «Освобождение», выходившим под ре­дакцией П. Б. Струве при ближайшем участии П. Н. Милюко­ва) — в эту нелегальную организацию входил ряд евреев: С. Л. Франк, А. И. Браудо, И. В. Гессен, Я. Г. Фрумкин, Л. М. Брамсон, Г. А. Ландау, С. В. Познер. В 1905 г. возникла конституци­онно-демократическая партия (ка-де), среди ее видных деяте­лей были М. М. Винавер, — один из влиятельнейших руково­дителей партии, — а также Г. Б. Слиозберг, М. Л. Мандельш­там, И. В. Гессен, М. И. Шефтель, Г. Б. Иоллос, равно как и множество деятелей в провинции. Следует также отметить по­литическую деятельность некоторых «одиночек», не имевших постоянной связи с какой-либо партией, но временами подви­завшихся на общероссийской арене, как О. О. Грузенберг, Р. М. Бланк, Борис Д. Бруцкус и др.

Одним из парадоксов российского законодательства о евре­ях было то, что евреи, лишенные права какого-либо участия в земском и городском самоуправлении, имели, наравне с корен­ным населением, активное и пассивное избирательное право на выборах в Государственную Думу и Государственный Совет. Во всех русских городах евреи весьма активно принимали участие в предвыборной агитации и в самих выборах. Среди кандидатов в выборщики и в депутаты, выставленных кадетами и более ле­выми партиями, всегда значилось немало еврейских имен. Де­путаты-евреи были во всех четырех Государственных Думах (в 1-й — 12, во 2-й — 4, в 3-ей — 2, в 4-й — 3 депутата) и один ев­рей был избран членом Государственного Совета.

С. Л. КУЧЕРОВ. ЕВРЕИ В РУССКОЙ АДВОКАТУРЕ

Введением Судебных уставов 20 ноября 1864 г. была прове­дена одна из самых благотворных реформ императорского пери­ода русской истории.

Рухнули стены старого суда с его инквизиционным процес­сом, методом формальных доказательств и полной зависимос­тью от администрации. Взамен ему была создана судебная сис­тема, построенная на основах гласности, публичности, состяза­тельности и разделения властей. Исчезло взяточничество. Ляпкиных-Тяпкиных сменили судьи большой моральной чистоты. Присяжным заседателям, выбиравшимся из всех классов насе­ления, была вручена судьба обвиняемых в самых тяжких пре­ступлениях. Мировой суд, тоже выборный, ведал менее важны­ми уголовными и гражданскими делами.

Судебная реформа 1864 г. создала и русскую адвокатуру.

Разумеется, эта реформа не превратила России в конститу­ционное государство. Она осталась самодержавной в области за­конодательной и исполнительной. Судебную же власть царь сам сложил с себя, оставив за собой лишь право помилования. Меж­ду 1864 и 1906 гг. Россия представляла собой единственный пример в истории, где две власти — законодательная и исполни­тельная — в одном и том же государстве были абсолютны, в то время как третья — власть судебная — была построена на демо­кратических началах. В суде русский обыватель вдруг увидел себя под защитой определенных правовых гарантий. Суд ско­рый, правый и милостивый был обещан ему, и на охрану его ин­тересов был поставлен присяжный поверенный.