Русская Атлантида. Россия — колыбель цивилизации?: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Историк: Ну и что вы этим хотите сказать, сударыня?

Авторор: Да то и хочу сказать, что как можно доверять свидетельствам путешественника, якобы исколесившего Китай, но не заметившего при этом Великой китайской стены? Как можно доверять человеку, якобы посетившему Иран, но каким-то неведомым образом проскочившему Хоросан и Хузистан, которые проскочить просто физически невозможно?

Историк: То есть вы хотите сказать, что никакого Батыя… не было? Но с кем тогда воевал князь Георгий Всеволодович и что значит плач о запустенье земли заузольской?

Автор: А то и хочу сказать, что «у рек Вавилона сидели мы и плакали»…

Историк: Но, позвольте, там, кажется несколько… гмм… иной народ плакал.

Автор: А они тоже плакали, но на другом берегу.

Плач у рек вавилонских

Я предлагаю вам провести смелый эксперимент: давайте на миг представим, что китежская история, а именно — противостояние Батыю — разворачивается не в 1239 г. после Р.X., а много раньше. Как гласит летописец, в лето… 627-е до нашей эры. И грядёт на край славян-яров, край пракитежский, орда злая, да не Батыева, а менее мифических царей вавилонских, «попущением божиим, грехов ради наших». Вижу-вижу, вы уже гневно встрепенулись: мол, чушь, и ещё раз — стыдно вам! С чего бы? Ведь говорить так имеются все основания.

Не так давно вышла в свет интереснейшая книга серьёзного исследователя метаисторических процессов Н. Н. Вашкевича под названием «Утраченная мудрость», в которой автор достаточно убедительно доказывает, что задолго до нашей эры существовала огромная мировая держава русских, что Египет был лишь одной из её составных частей наряду с Индией, Аравией, Ливией, Вавилоном, Китаем и непосредственно Русью. Учёный-арабист пришёл к такому выводу, скрупулёзно изучая наличие исконно русских корней в арабском и других языках, сопоставляя культуры, традиции, мифологии. Я не могу не согласиться и не оценить по достоинству ряд его аргументов, и всё же единой мировой державы русских как таковой не существовало, зато боевые «наезды» праславянские племена и на Египет, и на другие страны совершали с завидной регулярностью, оставляя по себе… языковую память (чего стоят хотя бы древний Ур [Яр], священная река Ярдань [Иордан]). В целом ряде источников, в том числе и в «Велесовой книге», мы читаем о сих подвигах:

Но вернёмся к интересующей нас по «Китежскому Летописцу» эпохе… VII века до н. э. В это время согласно официальным историческим данным начинае испытывать трудности легендарная ассирийская держава, восстаёт входивший в её состав Вавилон, где приходит к власти в 627 г. до н. э. царь Набопамасар, отец Навуходоносора II. И начинается делёж «ассирийского пирога». В один из своих походов Навуходоносор угоняет в Вавилон 3000 иудеев, доложив начало знаменитому библейскому «вавилонскому плачу». Но есть косвенные «улики», что позволяют мне набраться смелости сказать, что в были угнаны не жители «земли обетованной», а первые китежане из земли заузольской, вернее, кышекане по имени своего князя Кышека из рода Яруны. И позволяет мне заявлять нечто подобное следующая запись из «Велесовой книги», относящаяся к периоду упадка ассирийской державы:

Мне могут сказать: да что же это такое, как можно заниматься подобной подтасовкой фактов? Где Иерусалим, где Ассирия, а где никому не ведомые праславяне, ваши «кышекане»?! Верно, нынешние далеко. А в то время жили кучнее. Ассирия, как показали Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко в своей книге «Империя», — это древняя Русь, а Иерусалим (вернее, Ярсалим) — синоним духовной столицы. Спросите, при чём тут Китеж? Но ведь именно Китеж с давних пор олицетворяет для русского человека вечный поиск духовного истока, духовного центра, и недаром соловецкие монахи, проводя параллель между Китежем сокровенным и Соловецкой обителью, называли последнюю Новым Иерусалимом. Центр духовный мог перемещаться. Иерусалим (Ярсалим) был просто названием тех городов в древней литературе, которые в то или иное время считались оплотом духа, градом сокровенным. И когда мы читаем, что Навуходоносор захватывает Иерусалим, это означает, что он берёт Ярсалим — град сокровенный, а вовсе не тот, который сегодня мы ассоциируем с географическим Иерусалимом на карте современного Израиля. (Косвенным свидетельством того является древнерусский текст «Сказания о Вавилонском царстве», где легендарный царь Василий в критические для своего правления дни ждёт чудесного знамения и заявляет: «Если здесь будет явлено знамение святых, то я не отрекусь от Ерусалима».)

Я всегда считала, что лучшие доказательства правоты той или иной версии может предоставить только сам текст. Так вот давайте подумаем, с чего бы это составители «Китежского Летописца» воспылали любовью к ветхозаветным царям и пророкам, упоминая о них не в пример чаще и, казалось бы, в ущерб святым личностям из Нового Завета, настольной книги каждого православного человека. Да, видимо, потому, что «святой пророк Иеремия» был для составителей «Китежского Летописца» своим, родным — жрецом храма Яра, Яремием, и уж потом оказался позаимствован в целях культурного обогащения «избранным народом» и вовлечён в Библию. А посему я предлагаю вам самим прочитать три разных текста об одном историческом событии — нашествии вавилонян на сокровенный град: «Велесову книгу», «Книгу пророка Иеремии» и «Китежский летописец». Итак, страницы ветхих книг медленно переворачиваются…

«Велесова книга»:

Пророк Иеремия:

«Китежский Летописец»:

Думаю, картина «пленения вавилонского» проявляется довольно ясно и очевидно. И её, судя по всему, лишь подкрепит одно из сказаний, собранных Ю. П. Миролюбивым, которому мы обязаны возрождением «Велесовой книги»:

Причина «пленения», кстати, во всех трёх источниках указывается одинаковая. Судите сами: «Велесова книга» —

пророк Иеремия:

и «Китежский Летописец»:

То есть наказание дано за непослушание Богу. Но как быть с личностью самого «Навуходоносора»? В «Талмуде» о нём сказано, что ужас, внушаемый им всем царям, был так велик, что при его жизни весь мир пребывал в состоянии беспокойства и никто не смел улыбаться. Думаю, стоит опять прибегнуть к сопоставлению уже известных текстов. Царь «Батый» (именно царь, а не хан, хотя сей титул летописателям Руси был преотлично известен) из «Китежского Летописца» внушает не меньший ужас: «зверь-антихрист», «нечестивый и безбожный царь», мучающий жителей, в результате чего стоит «плач великий». Не менее кровожаден и царь вавилонский у пророка Иеремии:

«Да-да, всё похоже! — слышу я возражения. — Как похожа любая литература мира. Но как быть с тем, что согласно легендам Китеж стал невидимым, пропал с глаз царя „Батыя“?» Да, это аргумент серьёзный! И всё же не кажется ли вам, что исчезновение града Китежа с лица земли и есть исход из пленения? Представьте себе картину из одного варианта легенды: очередная сеча, «Батый» тщится усмирить непокорных… Но что это? Перед раскосыми очами Батыя происходит чудо: город проваливается в землю, постепенно исчезает с глаз долой, провал заполняется водой, храмы исчезают под земляными валами, холмами, люди же, сей град населявшие, согласно легенде остаются живы, то есть им дано право исхода из «пленения» во время неких природных катаклизмов! И то же самое мы читаем в «Велесовой книге»: «Но прошли годы, и русы убежали от Набсура! Ибо праотцы не потекли за ним, а пошли к краям нашим… И было сие в тот день, когда случилось великое землетрясение. И земля вертелась, и многие возносились к Сварге… и бросились к северу, и спасли наши души».

Много вопросов, много версий, но, сколько бы их там ни было, и по сей день слышен неведомый звон колоколов из-под вод Светлояра, и люди с чистой душой могут не только узреть сей зачарованный город по имени Китеж, но и уйти в него навеки, тоже обретя право на собственный исход.

Глава 4. Китеж гиперборейский?

Наверное, многие упрекнут меня в том, что поиск града сокровенного становится у меня некой навязчивой идеей. Мол, не следует искать то, чего в реальности не было в той земле, которой тоже в реальности не было. Однако вряд ли сии весомые научные упрёки поколеблют мою уверенность в том, что на самом севере Европы раскинулась далеко не сказочная страна Гиперборея, в которой был — уж точно был! — град свой сокровенный, Китежем прозываемый. Были и китежане-гиперборейцы, путь которых, каждый год привозящих дары к алтарю Аполлона на остров Далос, известный русский истоик и археолог Б. Рыбалко проследил весьма тщательно, чуть ли не в затылок их легендарный дыша. Прибывали сии персонажи не из сказок-быличек, а из мест расселения праславян и их ближайших соседей балтов.

Почему большинство исследователей искали и ищут и «колыбель человечества», и «Страну света и счастья», и «острова блаженных»; «землю обетованную» и грады сокровенные в более южных направлениях и широтах, а не на севере? Да просто слишком уж не вяжется его нынешний суровый (чего уж тут выворачиваться!) климат с мыслью, что когда-то за Полярным кругом шумели пышные дубравы и существовали грады и обители сокровенные гиперборейской (впрочем, её без натяжек можно назвать и атлантической) цивилизации. Нам остались в наследие с правремен древние карты, на которых изображён во всех подробностях исчезнувший полярный материк, потерянный, подо льды ушедший китежско-гиперборейский рай. Карты эти, по всей видимости, долго хранились в Египте, в Александрийской трижды величайшей библиотеке; до нас же они дошли в копиях Г. Меркатора, жившего не столь давно — всего-то в XVI веке. Одна из его карт, сделанная в 1569 г., воспроизводит очертания земель крайнесеверных наиболее полно. В сопроводительной надписи сказано, что основана она на свидетельствах… рыцарей короля Артура, а также на описаниях, оставленных путешественниками XIV века.

«Ну, тогда всё понятно! — слышу я облегчённый возглас. — Здорово те путешественники фантазировать могли!»

Да нет, не фантазировали. Речь в данном случае идёт о странствии духовном — а пилигримы духа могли прозревать то, чего нет в вещественном мире. Да и вещественного на поверку оказывается более чем достаточно, чтобы с радостью воскликнуть: да, была, была Гиперборея предревняя, был и град сокровенный!

Ещё в 1982 г. археолог Ю. А. Мочанов открыл стоянку Диринг-Юрях (в 140 км от Якутска). По его мнению, она древнее любой другой во всём мире. В районе Диринга, по подсчётам Ю. А. Мочанова, люди преспокойно обитали, процветали и совсем даже не мёрзли… не менее двух с половиной миллионов лет тому назад. Так что всмотритесь внимательнее в очертания «скандинавской» части Гипербореи у Меркатора. Если наложить её на карту современной Скандинавии, в глаза бросятся удивительнейшие соответствия: горный хребет, идущий вдоль Норвегии и Кольского полуострова, совпадает один к одному с горами «меркаторовской» Гипербореи. Южная же граница Гипербореи пройдёт через Ладожское и Онежское озёра, через Валаам и Выгорецию (и все они без исключения — будущие сакральные точки Руси!), сворачивая к северу, к отрогу срединного хребта Кольского полуострова (который тоже обозначен на карте Меркатора). И все эти так называемые совпадения буквально подстёгивают меня заявить: а не поискать ли один из первых праградов сокровенных, пра-Китежей на Кольском полуострове?

«С чего бы это?» — спросит любезный читатель.

Ну, начнём с того, что и Китеж Светлоярский и Китеж Кольский — родственники… по Солнцу. Само название «Кольский полуостров», образованное от протекающей здесь реки Колы, означает Солнечную землю, а гиперборейцы, как и первые светлояровские насельники, были ревностными солнцепоклонниками. Кола/Коляда — древний языческий (и в первую голову славянский) бог Солнца, как, впрочем, и Яр/Хорс/Даждьбог. Собственно, «Коло» и есть одно из древнейших названий Солнца. В целом ряде справочников по славянской мифологии указывается и на известный народный астроним «Кол» — так в незамятные времена праславяне именовали Полярную звезду. Более того, доктор философских наук В. Н. Дёмин в одном из интервью о его поисковых экспедициях заявил, что именно гиперборейские жрецы основали первый храм бога Солнца в Греции — в Дельфах. Возможно, он и прав, поскольку Дельфах существует древнее предание, косвенно подтверждающее эту гипотезу: однажды, когда враги разграбить Дельфийское святилище, перед ними явились призрачные гиперборейские воители, и варвары в страхе отступили. С чего бы это воинам-гиперборейцам отстаивать чужие им святыни? Может с того, что построены эти святыни были их гиперборейскими руками?