Русская Атлантида. Россия — колыбель цивилизации?: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Я почему-то склонна верить в существование «мыслящего» кристалла, а также в то, что некие силы продолжают беречь и охранять его. Потому что в таком случае становится понятным рассказ одного из очевидцев любопытных явлений, поделившегося своими впечатлениями с М. Речкиным: «Я недавно ездил по грибы в сторону Окунёва и набрёл на одно место, где меня охватил совершенно беспричинный панический ужас, я бежал оттуда сломя голову». Вполне очевидный психологический барьер для защиты «мыслящего» кристалла от непрошеных гостей. И ещё: информация о подобных кристаллах рассказывается в мифах разных народов достаточно часто. В конце концов, знаменитый Грааль вполне мог представлять собой не только чашу-криницу, но и сакральный камень, с помощью которого можно было приобщиться к Универсальному знанию. И что-то подсказывает мне, что не за тем «круглым столом» искали его рыцари короля Артура.

Золотой город хранителей Грааля

Город-призрак витает над Сибирью и Алтаем… Предания о нём сохранились у алтайских народов. Об этом пишет в книге «Алтайские инородцы» священник Василий Вербицкий, за 35 лет своего миссионерства исходивший во второй половине XIX века Алтай буквально вдоль и поперёк. Итак, легенда гласит, что Тенгере-воин заставил царя Жар-Шаатлы выстроить келем-крепость с каменной стеной в 80 саженей, а в крепости той было 8 ворот и 8 молитвенных домов-сюмэ. И предрёк: настанет время, крепость сия наполнится жителями, и тогда будет конец народам. По словам Вербицкого, ныне (в XIX в.) эта крепость заселена до половины. Может, крепость Тенгере-воина — Царство мёртвых? Или исчезнувшая вдруг и навсегда в XVI веке золотая столица монголов — Каракорум? Или град золотой, ностальгически называемый Грустина?! Тот самый прекрасный город, что, как птица Феникс из пепла, является в мистическом видении только избранным, только единицам и только через строго отмеренные сроки? Не этот ли город в 1797 г. явился во сне поэту Сэмюэлу Кольриджу? Писатель Хорхе Луис Борхес высказал замечательное, потрясающее предположение: в видениях воссоздаётся историческое прошлое, душа героев страшно далёкого времени овладела душой поэта Кольриджа и вынесла из небытия образы утраченного золотого города. Города, который в одних источниках именовался Грустиной, в других — Грасионой, царь которого Франграсион построил свой дворец под землёй, что отражено в летописи XIV века, и в котором, по записям Олеария, по несколько месяцев продолжается непрерывная ночь и жители которого ведут подземную жизнь, пользуясь при общении подземными ходами. Я так и слышу возмущённый голос В. Ключевского, утверждавшего, что «во второй половине XVII века подобные рассказы считались уже сказками старух, по выражению Мейерберта». Но мне, живущей в XXI уже веке, почему-то верится в правдивость «сказок старух», а не в рассуждения обременённых историческими знаниями учёных. Хотя бы потому, что «помимо историков пишется другая история мира» (Н. Рерих, Алтай-Гималаи).

Итак, кто же писал эти самые «сказки старух»?

Существуют документальные исторические источники, есть даже европейские картографические описания аж двух городов-призраков — Серпонов и Грустина. Славянские названия, по-видимому, мотивированы тем, что здесь в XVI в. уже жили русские. Впервые о загадочных городах Приобья написал в «Записках о Московии» в 1549 г. австрийский посол в Москве Сигизмунд Герберштейн. В русском описании пути к Оби Герберштейн считал, что в области Иртыша, кроме Тюмени есть город Ierom (уж не Яром ли?). По Оби, писал Герберштейн, живут «вогуличи и югричи», что «от устья реки Иртыша до крепости Грустины два месяца пути; от неё до озера рекою Обь, которая вытекает из этого озера, более чем три месяца пути. От этого озера приходят в большом множестве чёрные люди, лишённые общего всем дара слова; они приносят с собой много товаров, преимущественно жемчуг и драгоценные камни, которые покупаются грустинцами и серпоновцами».

Правда, Герберштейн, говоря об озере в Верхней Оби, нигде не указывает его названия и его размеров. Это могло быть и огромное Телецкое озеро, и маленькое озеро Ая, которое находится в нескольких километрах от Бабыртана. Грустина была из плоти, то есть из Истории. На карте России Гильома Сансона, которая была издана в атласе Де Росси в 1688 г. в Риме, Грустина отмечена на восточном берегу Оби, а Серпонов на впадающей в Обь Киечке (Катуни?). На карте амстердамского бургомистра Николая Витсена, изданной годом раньше (в 1687 г.), «мифическая» Грустина изображена на правой стороне Катуни вблизи её устья. Интересно, к чему бы прогрессивным картографам XVII века, не верящим в «сказки старух», отмечать несуществующий город на картах? Не так давно ряды отряда «старух особого назначения» пополнили члены Томской региональной общественной организации «Гиперборея — Сибирская прародина» во главе со своим президентом Н. Новгородовым, выдвинув версию о том, что почти 400-летний Томск на самом деле насчитывает два с половиной тысячелетия. Но дадим слово Н. Новгородову, утверждающему, что локализация Грустины/Грасионы благодаря средневековой картографии проясняется довольно уверенно — это Томское Приобье: «…на средневековых картах западноевропейских картографов Г. Меркатора, 1585 г., И. Гондиуса, 1606 г., Г. Сансона, 1606 г., С. Герберштейна и др. Грасиона в транскрипции Грустина показана на правом берегу Оби… Но самое существенное состоит в том, что благодаря координатной сетке, имеющейся на многих картах, уверенно определяются координаты Грустины. Его северная широта безупречно определяется как 56 градусов и 20–30 минут, что в идеале соответствует широте Томска и… Томскому Приобью. С долготой несколько сложнее, поскольку Гринвичской лаборатории в те времена ещё не было и нулевой меридиан каждый картограф приводил там, где ему заблагорассудится. Тем не менее после внесения необходимых поправок и приведения к Гринвичу, восточная долгота Грустины оказывается равной 84–87 градусам. Долгота Оби на широте Томска равна 84 градусам, а долгота самого Томска равна 85 градусам». Кроме картографических данных, в запасе доказательств «томских гипербореев» имеются сохранившиеся под Томском подземные ходы, где дважды уже обнаруживались захоронения древних воинов. (Помните, у Олеария: «жители ведут подземную жизнь, пользуясь при общении подземными ходами»?)

Я не случайно упомянула про «Записки о Московии» Сигизмунда Герберштейна. Именно он, как вы помните, упоминал о грустинцах в связи с царством пресвитера Иоанна. При чём здесь это? А вы послушайте легенду о возвращении Грааля на его «историческую родину» в описании Альбрехта фон Шарфенберга в «Новом Титуреле»:

Вот так-так! Опять, скажете, я попалась в тенеты легенд? Но в связи с этим особую важность приобретает свидетельство безымянного монаха-францисканца. В его «Книге познания», написанной в Испании в 1345–1350 гг., говорится, что Иоанново царство называлось Ардеселиб и столицей имело город… Грасиону. Рядом располагались Иркания и Готия. В Иркании с определённой смелостью можно предположить юргинскую лесостепь, населённую геродотовыми ирками, а Готия (уж простите!) не может интерпретироваться иначе, чем земля древне-германского племени готов. Таким образом, получается, что Иоанново царство, в которое «несли чашу Грааля его хранители, располагалось в Томском Приобье, а его столица Грасиона, быть может, находилась на территории города Томска» (Н. Новгородов). Грааль и Томская Грустина? Я не случайно вынесла в качестве эпиграфа слова Н. Новгородова о том, что «прототипом Грааля можно считать чашеобразные травертиновые родники, распространённые на юге Томской области». Дело в том, что даже самому таинственному можно, постараться найти некое объяснение.

На территории так называемого Томского выступа палеозоя есть множество удивительных родников. Вода этих источников обладает сходным гидрокарбонатным кремнисто-кальциевым составом, содержит углекислый газ и радон. По краям родников растут сфагновые мхи, создавая изумрудную окантовку. Мхи, надо думать, с удовольствием «пьют» богатую карбонатом кальция воду, и происходит нечто удивительное: у родников сами по себе нарастают стенки, сложенные известковыми туфами-травертинами, которые образуются по мхам. Со временем появляются весьма своеобразные микроформы рельефа, в народе называемые «чашами»: Таловские чаши, Сухореченские чаши, Берёзовские чаши. Форма чаш, как правило, овальная, размеры достигают от 0,5 до 7 метров. В наиболее крупных родниках зеркало воды возвышается над окружающей местностью до 5 метров. Вода в «чашах»-прототипах считается целебной: говорят, помогает при глазных и кожных заболеваниях, а также всевозможных «болячках» желудочно-кишечного тракта и даже при переломах. Не случайно древние с пребольшим уважением относились к таким родникам, обожествляли их, строили подле часовни, возводили капища. Им было что хранить от надругательства, да и от безразлично-засоряющего отношения тоже. И, наверное, не случайно стал невидимым град Грустина/Грасиона — хранитель чаши-криницы (камня) Грааля. Ибо сказано: «И стал он невидим по молению и прошению тех, кто достойно и праведно к нему припадает, кто не узрит скорби и печали от зверя-антихриста» («Китежский Летописец»).

Глава 9. Аркаим — Стоунхедж Южного Урала

Мне почему-то кажется — да что там кажется, я просто убеждена в этом! — что град Китеж в мистико-сокровенном значении существовал всегда. Он, как наша легендарная прародина, где-то рядом. Жители его, те, что изначально были достойны зваться китежанами, были (и есть) «живым мостом» между культурами Запада и Востока, их гений и поныне связывает современные народы Азии и Европы. Стоит только протянуть руку, и дрогнет, зазвенит туго натянутая меж нами и сокровенным градом струна. Китеж ищут, иногда фанатично, преданно и самозабвенно, но он сам выбирает время, когда ему явиться нам на глаза. Пра-Китеж на Южном Урале был всегда, с далёких, немыслимо далёких времён, и летом 1987 г. он сам решил показать себя… во время рытья котлована под гидроузел. Всё произошло совершенно случайно. Десятилетиями никто не обращал никакого внимания на близлежащие холмы. Но пригласили — ради плотины, действуя по знаменитому принципу вечных разрушителей: «После нас хоть потоп!» — археологов и… Мир вздрогнул от нечаянной и такой счастливой сенсации! На Урале нашёлся город-дедушка гомеровской Трои! По названию местности он получил имя — Аркаим. Обнаруженный у слияния рек Утяганки и Караганки, пра-Китеж был буквально спасён от затопления (о, вечная участь Китежа!) при предполагаемом строительстве Большекараганского водохранилища профессором Челябинского университета Г. Б. Здановичем и группой энтузиастов. Благодаря их стараниям уже в 1991 г. территория памятника была объявлена заповедной (а как ещё может зваться территория сокровенного града?!) в статусе филиала Ильменского заповедника. Уже появились статьи — строго научные и научно-популярные, снят кинофильм (правда, французский). С докладами об Аркаиме выступают учёные, сообщая обо всём, что сами успели к этому времени достоверно «раскопать» о южно-уральском археологическом чуде. Причём чудо это редчайшее произошло не в какой-нибудь экзотической Микронезии, не среди впитавших в себя библейские заветы камней Ближнего Востока, не в полной загадок южноамериканской сельве, а дома, под боком, в Челябинской области, открылись дива-дивные целой Страны городов (впервые, признаем, сокровенно-потаённый град обернулся целой Страной Тайн) — остатки одной из древнейших цивилизаций человечества: оригинальные, ни на что привычное не похожие строения, мощные стены, сложные оборонительные конструкции, плавильные печи, ремесленные мастерские, чёткая система коммуникаций, обсерватория…

Но что всё-таки такое Аркаим?

Это крупное сооружение не является конгломератом разрозненных объектов, Аркаим по праву можно назвать цельной конструкцией. Общая площадь его составляет около 20 тысяч квадратных метров, а план поселения выглядит так: два вписанных одно в другое кольца мощных оборонительных стен, внешняя из которых обведена рвом глубиной 1,5–2,5 метра, две кольцевые улицы жилищ, буквально «припавших» изнутри к этим стенам, а в геометрическом центре колец — площадка в форме слегка сплюснутого круга диаметром 25–27 метров, тщательно выровненная, утрамбованная и, вполне возможно, что и укреплённая неведомым (нам) цементирующим раствором. Внешняя сторона очень массивная. При высоте 5,5 метра она имела пятиметровую ширину. Но самым загадочно-удивительным является кольцо внутренней стены. Она намного массивней внешней. При ширине 3 метра в высоту она достигала 7 метров. Эта стена не имеет прохода, кроме небольшого перерыва на юго-востоке. Так что 25 внутренних жилищ становятся практически изолированными от всех высокой и толстой стеной. Вот и получается, что в хорошо защищённом внутреннем круге находились те, кто обладал чем-то, что не следовало показывать даже своим, живущим в круге внешнем, не говоря уже о внешних наблюдателях. И, поверьте пока на слово, тайн у Аркаима было более чем предостаточно. Иначе к чему бы жителям сего новообретённого сокровенного града в Стране городов создавать хитроумнейшие ловушки для уничтожения непрошеных гостей на разъёме внешней оборонительной стены и лабиринты?

Вне всякого сомнения, прапра-Китеж с четырьмя ориентированными по сторонам света входами в крепость был построен (частично — вырезан в грунте) по заранее начерченному плану с высочайшей точностью исполнения (все кольцевые линии имеют один центр, куда сходятся все радиальные линии). Не может быть и речи о том, что Аркаим строился в несколько этапов, по мере необходимости, когда к уже готовой части пристраиваются новые кварталы. Нет, он строился разом, и совершенно ясно, что проектным работам предшествовали тщательные проектные изыскания в плане инженерной гидрологии и свойств грунтов. Бесспорно, что заранее были подробно вычислены объёмы земляных работ и необходимой для строительства древесины (тысячи стволов хвойных и лиственных деревьев!). Помните в «Китежском Летописце» указывается на непрерывность и «разовость» (то есть не-поэтапность) строительства Большого Китежа: город тоже построен на едином дыхании, ровно за три года (по тем временам рекордные сроки). Что касается Аркаима, то он — сооружение не просто сложное, но изощрённо, изысканно сложное. Не случайно некоторые учёные проводят параллели между круглыми укреплениями Аркаима и городом легендарного царя Йимы, воспроизводящим модель Вселенной и описанным в «Авесте».

Сама геометрия построек Аркаима, как, впрочем, и других поселений Страны городов (Синташты, Устья, Аландского), таит в себе загадки. Сочетание круга, квадрата, прямоугольника. Почему — круг? Связано ли это с символическим мышлением древних? Первоисследователи Аркаима Г. Б. Зданович и И. М. Батанина считают:

Значит, мандала? Что ж, более чем вероятно, с этим нельзя не согласиться, взглянув на снимки Аркаима, сделанные с высоты птичьего полёта.

Интерпретация мандалы, как модели Вселенной, «карты Космоса», универсальна, причём Вселенная всякий раз моделируется и изображается в плане с помощью круга, квадрата или их сочетания. А Аркаим с его жилищами, где стена одного дома становится стеной другого, вполне может символизировать «круг времени», в котором каждая единица (в данном случае архитектурная) определяется предыдущей и определяет последующую. Здесь, в Аркаиме, граница поселения отделяла космос от Хаоса, своих от чужих; здесь изначально властвовала концепция центра (до которого ещё надо добраться, пройдя все ловушки и лабиринты), круговращения, защищённости сокровенного и повторяемости событий. Ничего не скажешь, древние архитекторы умели учитывать воздействующий на психику фактор защитной фигуры «охранительного круга».

Такая простая (на первый взгляд) геометрическая фигура, как круг, позволяла человеку воплотить и передать зримо множество смыслов, повествующих о Вселенной и обществе, формах поведения, выразить своё понимание пространства и времени. Как утверждает В. Т. Ковалёва, доцент кафедры археологии УрГУ, в связи с Аркаимом можно по праву сказать, что

Я бы добавила, что здесь мы имеем дело с геометрией удивительной духовности потаённой Страны городов, с особым миром, для выражения и начертания мысли которого как раз и была использована геометрия. Тут везде мы видим господство геометризма, причём, ещё раз подчеркну, сакрального геометризма. В связи с чем следует упомянуть ещё об одном сакральном символе.

Рисунок, образованный четырьмя входами во внешней стене Аркаима, представляет собой свастику. О нет, не вздрагивайте и не волнуйтесь. Поверьте, аркаимцы не имеют никакого отношения к бесноватому Адольфу, нагло экспроприировавшему и исказившему древний символ Солнца. Для аркаимцев это был знак, защищающий священное пространство, символ Солнца, победы Света над Тьмой и Жизни над Смертью. В каком-то смысле свастика сделалась для всего праславянского мира обереговой геометрической фигурой Северного Рая (и, поверьте, совсем не случайно так рьяно отстаивали старообрядцы посолонь-свастику, означающую завершение созидательного труда, символ Духовности и Покоя). Значит, символ Солнца? А вы вглядитесь в план Аркаима (может, целесообразней было бы сказать Яркаима?), представьте, что вы вошли в одни из его врат… Знайте же, что всяк входящему в сей город следовало пройти путь, который проходит Солнце. Вот так-то.

Суммируя все эти данные, можно вывести и такое умозаключение: Аркаим строился с учётом фигур мандалы и свастики. Строился. С учётом символики Солнца? С учётом. Как модели Вселенной? Да. Так не с космической ли обсерваторией мы имеем дело? Ведь заложен же в форме Аркаима космический змысл? Заложен. И потому, что многие аналогичные постройки древности имели астрономическое предназначение (шумерские и вавилонские зиккураты, храмовые комплексы ацтеков и майя). И потому, что всё тот же «алгоритм мандалы — спирали» заложен в самом фундаменте мироздания (знаменитые торсионные поля, генетический код и не менее знаменитые спиральные галактики). Всё-таки обсерватория. А почему бы и нет?!

Уже четыре года спустя после открытия Аркаима появились первые предположения о том, что Аркаим — древнейшая обсерватория, технический уровень которой не уступает, а скорее превышает уровень знаменитого Стоунхеджа в Англии. Наиболее любопытны результаты исследований известного российского астроархеолога К. К. Быструшкина, который в 1990–1991 гг. проводил исследования сокровенного града правремён как астрономической обсерватории. Это именно он при изучении плана обнаружил сходство Аркаима со Стоунхеджем. Например, диаметр внутреннего круга Аркаима указывается везде равным 85 метрам, на самом деле — это кольцо с двумя радиусами — 40 и 43,2 метра (так и тянет попробовать начертить!) А радиус кольца «лунок Обри» в Стоунхедже — 43,2 метра. И Стоунхедж, и Аркаим расположены на одной широте, оба в центре чашеобразной долины (опять же возникает вопрос: а не плескалась ли в таких «чашечках» в совсем уж незапамятные времена озёрная вода, скрывающая нечто ещё более потаённо-загадочное?). И между ними почти 4000 километров… В знаменитой книге Дж. Хокинса и Дж. Уайта «Разгадка тайны Стоунхеджа» возраст «первой очереди» памятника — Стоунхеджа-1, как называют его исследователи-профессионалы, — определён в 4 тысячи лет. Возраст же Аркаима составляет 47–48 веков. То есть: четыре тысячи восемьсот лет…

Аркаим любят сравнивать со Стоунхеджем, но мне милее связать его с Городом Солнца Томазо Кампанеллы. Даже внешний вид Аркаима напоминает его чертежи. Кстати, Кампанелла был астрологом и мечтал об обществе, живущем по законам космоса, о кольцевом городе, построенном по астрологическим расчётам. Что ж, древние аркаимцы успешно воплотили мечту Кампанеллы в жизнь за много-много веков до его рождения. И задолго до него идеальный, астрологически выверенный город был описан в древнеиндийском трактате «Артхашастра». Выходит, индусы описывали вполне даже реальные «идеальные» города.

Обитель богов

Существует ли магия Аркаима? Вот ведь вопрос. Почти такой же, как, а был ли Китеж? Конечно, Китеж был, а магия Аркаима остаётся магией и по сей день. Начнём с того, что магическое заложено в самом расположении Аркаима. Уставший от цивилизации человек здесь чувствует себя в согласии с Природой. У древнейшего города планеты — притяжение особой мощности. И это далеко не мои голословные утверждения. Многие исследователи наделяют Аркаим мистическими свойствами и дают определение ему как описанному в легендах духовному центру древней Сибири и Урала. Предание же гласит, что некая древняя раса пришла в Евразию с затонувшего (Господи, в который уж раз!) материка Арктида в Северном Ледовитом океане. В «Авесте» этот материк называется Хайрат. Но это легенды. В действительности же по Большекараганской долине, которая находится в данной местности, проходит разъём земной коры, из которого исходит энергия, обладающая таинственной силой. В разное время она изменяется, изменяется и магнитное поле. И это уже факты. А ещё фактом можно назвать то, что люди в Аркаиме чувствуют себя более комфортно, чем где-либо. Жители окрестных населённых пунктов приходят туда «подышать свежим воздухом», хотя воздух посёлков не должен вроде бы отличаться от воздуха Аркаима.

Есть в этой местности две небольшие горы (как же без них в окрестностях града сокровенного!) — Воронья и Шаманиха. Люди уже успели приписать им особые свойства — про Воронью говорят, что это, дескать, гора любви. А Шаманиха — это якобы гора здоровья. Поднимаясь на неё рано утром, люди невольно протягивают руки восходящему Солнцу, ощущая его тепло и свет, когда так и хочется прошептать: «Здрав буде, Яр!»

Задумывался ли кто-нибудь, почему место (сакральное), активизирующее и подпитывающее энергетику человека, упрощающее каналы его взаимосвязи с ноосферой, было выбрано именно здесь, посреди огромного поля, окружённого со всех сторон мелкосопочником? Наверное, стоит принять как данность тот факт, что древние прапра… — китежане (ар-ярии, гиперборейцы, праславяне — называйте как вам любо-дорого) постоянно заботились о своём комфорте («Ага, это дикари-то!» — усмехнется историк-профессионал-скептик), поэтому и места для поселений выбирали соответствующие. Вот и место для строительства Аркаима выбрано не случайно, оно было сопряжено с сакральным местом, каковым и является Аркаимское поле.

Как пишет В. Н. Дёмин:

Что ж, русская история вообще тесно «привязана» к разным полям: Куликово поле, Бородинское… Они уже образуют некие смыслозначимые символы русского духа. Так что, может, с Аркаимского-то поля всё и началось когда-то. На нём аркаимцы воздвигли чудный град, защищая себя не только от врагов, но и от Хаоса. Ежедневно воздавая жертвы богам, они надеялись на их благосклонность. И боги их не подводили. И не случайно гласят древние легенды, что сами боги жили ещё средь людей…

В «Веде славян» у Аркаима есть ещё одно имя. Его именуют Кайле-градом, Калицей, что означает Царский град, или Славный град, в котором во II тысячелетии до н. э. правил благой Има, или бог Имир, прародитель киммерийских славянских родов. Он же Благомир — Богумир «Велесовой книги». Кто он? Основатель великой праимперии, раскинувшейся чуть ли не на всю Евразию и на часть Африки в те времена, когда «праотцы наши возводили курганы из белых камней» («Велесова книга»). Согласно авестийским преданиям, Богумир научил людей искусствам и ремёслам. И он же разделил народ на сословия: жрецов, воинов, ремесленников и земледельцев. Считается, что Богумир владел секретами врачевания и знал тайну бессмертия. И он же сделал первое жертвоприношение богам священной сурьей на высочайшей горе Южного Урала — Хукарье, называемой также горой Богумира-Ямы, или Ямантау (1640 метров). Кстати, Аркаим расположен не так далеко от этой горы. По преданиям «Веды славян», Богумир возносился к Всевышнему на три года, справлял ему службы на небесах, и за это Всевышний даровал ему «Ясну-книгу».