Классическая мифология от А до Я. Энциклопедия богов и богинь, героев и героинь, нимф, духов, чудовищ и связанных с ними мест: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Цербер: «пес Аида», охраняющий вход в Царство мертвых

Циклопы («круглоглазые») – внешне богоподобные гиганты, отличительной чертой которых был единственный круглый глаз на лбу. В самом раннем из существующих источников, где они упоминаются, Гесиод пишет, что три циклопа – Арг («сияющий»), Бронт («гром») и Стероп («молния») – были рождены богами стихий Геей и Ураном после титанов. Их отец счел циклопов и их братьев гекатонхейров столь уродливыми, что затолкал их обратно в Гею (землю) сразу после рождения. За эту обиду и боль Гея решила отомстить ему и уговорила младшего из титанов, Кроноса, ей помочь. Кронос оскопил отца, стал царем богов и правил до тех пор, пока не стал взрослым его сын Зевс. Кронос освободил циклопов из заточения в земле, чтобы они помогли ему совершить переворот, а потом заточил обратно. Зевс также обратился к ним за помощью, когда боролся за трон со своим отцом, и вновь освободил их. Освобожденным циклопам было поручено изготавливать для Зевса молнии, их кузница, по Вергилию, находилась под горой Этна на Сицилии. Аполлодор пишет, что циклопы в конечном итоге были убиты Аполлоном в отместку за то, что Зевс погубил его сына Асклепия.

Самым известным из всех циклопов был пастух Полифем, который посадил Одиссея и его людей в пещеру и съел бы их всех, если бы Одиссей его не перехитрил. Полифем и другие неотесанные, грубые циклопы, также жившие на острове, куда попал Одиссей, не имеют очевидной связи с теми циклопами, которые ковали для Зевса молнии и о которых пишут Гесиод и другие авторы. Полифем и его сородичи были разбойниками, дикими обитателями пещер, которые жили на земле, не обрабатывая ее и надеясь, что зерном и виноградом их щедро снабдят боги, и в то же время презирая этих богов.

(См. также Аполлон, Асклепий, Кронос, Гекатонхейры, Гея, Зевс, Одиссей, Полифем, Сицилия, Титаны и Уран.)

Эвриала («широко шагающая») – горгона, одна из двух бессмертных сестер Медузы. Трагик Эсхил описывает трех сестер как змееволосых и ненавидимых людьми.

(См. также Горгоны и Медуза.)

Эгеон – прозвище Бриарея, одного из гекатонхейров, сторуких и пятидесятиглавых монстров, рожденных богиней земли Геей. Гомер в «Илиаде» поясняет, что Эгеон – имя, которое дали ему люди, а Бриареем его называли боги. По прошествии времени некоторых чудовищ стали путать или объединять с другими. Так произошло и с Эгеоном/Бриареем, которого римский поэт Овидий описывает как морское божество, а Вергилий в «Энеиде» делает его огнедышащим монстром и одним из гигантов, оскорбивших Зевса и его сиблингов, так называемых олимпийских богов. Эгеона даже стали отождествлять с одним из одноглазых циклопов.

(См. также Бриарей, Гея, Гиганты, Гекатонхейры, Зевс, Олимп [гора] и Циклопы.)

Энкелад – один из гигантов, вступивших в битву с Зевсом и его братьями и сестрами. Энкелад был убит в бою богиней Афиной, которая либо бросила на него остров Сицилия целиком, либо одну лишь гору Этна. Огненное дыхание Энкелада продолжает доноситься из кратера Этны.

(См. также Афина, Гиганты, Зевс и Сицилия.)

Эриманфский вепрь – чудовищное создание, обитавшее на лесистых склонах горы Эриманф в Аркадии и опустошавшее земли, которые принадлежали жителям города Псофида. Четвертый из подвигов Геракла заключался в том, чтобы поймать этого зверя живьем. Он сделал это, загнав вепря в глубокий снег. Когда Геракл появился с трофеем на плечах в Микенах, испуганный царь Эврисфей спрятался в большой глиняный сосуд.

(См. также Аркадия, Геракл, Микены, Эврисфей и Эриманф [гора].)

Эфиальт и его брат-близнец От были чрезвычайно красивыми и чрезвычайно высокими (больше 15 метров). Помимо красоты и роста, их отличала гордыня. Они нанесли богам несколько оскорблений и даже напали на них, за что и были сурово наказаны.

(См. также От.)

Часть IV

Места и памятники

Абидос – город, располагавшийся на берегу самой узкой части Дарданелл, или Геллеспонта, как называли этот пролив в древности. Город, основанный в VII в. до н. э., находился на азиатской стороне пролива, и, как отмечает греческий историк Геродот, именно в этом месте персидский царь Ксеркс соорудил мост через Геллеспонт, чтобы облегчить переправу своей огромной армии в Грецию. В классической мифологии Абидос упоминается как родной город Леандра, юноши, влюбленного в Геро, жрицу богини Афродиты, которая жила в Сесте, на другом берегу Геллеспонта. Леандр плавал к ней под покровом ночи до тех пор, пока их любовная история не приняла трагический оборот: он утонул, а Геро покончила с собой.

(См. также Афродита, Геллеспонт, Геро и Леандр.)

Авлида – город на восточном побережье Беотии, на южном берегу Эврипского пролива, отделявшего остров Эвбея от материка. Писатель-путешественник Павсаний посетил Авлиду и поведал, что она названа в честь дочери легендарного беотийского царя Огига. Он увидел там и храм Артемиды с двумя мраморными статуями богини (одна – с факелами, другая – стреляющая из лука), и тот самый платан, который во времена Троянской войны стал местом важного знамения: грекам, собравшимся в Авлиде, явилась змея, которая проползла по стволу дерева, съела восьмерых птенцов воробья и саму воробьиху. Как пишет Гомер, греческий прорицатель Калхант истолковал это как знак будущей победы греков над троянцами, но добавил, что война будет длиться полных девять лет и лишь на десятом ее году Троя падет. Разумеется, Авлида известна прежде всего как место сбора греческих войск перед отплытием в Трою и тем, что именно здесь микенский царь Агамемнон по велению Артемиды принес в жертву свою дочь Ифигению.

(См. также Агамемнон, Артемида, Беотия, Ифигения, Калхант, Троя и Эвбея.)

Аид («невидимый») – греческое название Царства мертвых и правящего в нем бога. В «Одиссее» Гомера, одном из самых ранних литературных произведений крупной формы в Античности, география Царства мертвых описывается нечетко: Одиссею было сказано, что он должен отправиться в Дом Аида, чтобы получить совет прорицателя Тиресия. Выясняется, что вход в Дом Аида лежит прямо под водами реки Океан, окружающей землю. Духи умерших поднимались через яму в земле из глубин Эреба, чтобы поговорить с Одиссеем. Гомер «помещает» Дом Аида то на край земли, то под землю, где Одиссей и встретил Миноса, судью мертвых; гиганта Ориона на асфоделевом лугу; Тития, чью печень терзали птицы; Тантала, вечно, но безуспешно пытавшегося добыть воду, хотя он стоял в ней, и пищу, которая находилась у него над головой; Сизифа, вкатывавшего огромный камень на гору; и тень Геракла.

В трудах более поздних авторов местоположение Царства мертвых определено уже точно – оно находится под землей и описывается более подробно.

(См. также Минос, Одиссей, Океан [место], Орион, Тантал, Тиресий, Титий, Царство мертвых и Эреб.)

Акрополь – большой известняковый холм с плоской вершиной, возвышающийся в Аттике и служивший сначала цитаделью, а затем религиозным центром Афин. Высота Акрополя – примерно 492 фута (150 метров), максимальная длина и ширина – около 885 футов (270 метров) и 512 футов (156 метров) соответственно. Термин «акрополь», который означает «верхний город» (или «самая высокая часть города»), использовался и в других городах Греции. В оборонительных целях предпочиталось строить города, как правило, хорошо укрепленные, на вершинах холмов. Когда численность населения возрастала, строительство продолжалось вокруг первоначального центра. В случае с Афинами, Акрополь которых наиболее широко известен, верхний город был укреплен в «бронзовом веке» (XIII в. до н. э.), в тот период на нем располагалось здание дворцового типа. После разрушения дворца и окончания «бронзового века» Акрополь стал символическим центром города и пережил несколько этапов храмового и монументального строительства. Наиболее амбициозными были постройки тирана Писистрата в VI в. до н. э. и полководца Перикла в V в. до н. э. Руины памятников, которые мы видим на Акрополе в настоящее время, относятся к строительной программе Перикла, чьей целью было сделать Афины примером и «школой» для всей Греции.

Поскольку покровительницей Афин была богиня Афина, в символике памятников Акрополя она представлена очень широко. В Парфеноне, построенном в 447–432 гг. до н. э. в честь Афины и посвященном ей как богине-девственнице (Парфенос), находилась огромная (38 футов, или 11,5 метра высотой) культовая статуя из золота и слоновой кости. Она изображала Афину-воительницу в шлеме, украшенном сфинксом, грифонами и Пегасом, и нагруднике с головой Медузы. Левой рукой статуя придерживала щит с изображением сцен легендарной битвы афинян под предводительством Тесея и амазонок, а также битвы богов и гигантов. А в правой руке Афины была небольшая статуэтка крылатой Нике (персонификации победы). На сандалиях статуи лапифы бились с кентаврами, а на постаменте был проиллюстрирован миф о Пандоре. В ногах Афины лежала свернувшаяся змея, символизировавшая афинского царя Эрехтея.

Мифы, отображенные на статуе, присутствуют и в скульптурном убранстве самого Парфенона. В частности, его украшают сцены из битв лапифов и кентавров, афинян и амазонок и богов с гигантами, а также эпизоды Троянской войны. Все они воспринимались как символы победы греков над персами в Греко-персидских войнах (492–449 гг. до н. э.) и, соответственно, одобренной богами победы цивилизованной Греции над «варварами» в широком смысле слова. На фронтонах храма было изображено рождение Афины из головы Зевса и ее победа над Посейдоном в споре за покровительство над Афинами.

Другая статуя Афины, бронзовая, была видна морякам даже от мыса Сунион, так как она стояла снаружи, на входе в верхнее святилище Акрополя. Она изображала Афину Промахос, защитницу города и предводительницу воинов.

Также на Акрополе находился храм, известный как Эрехтейон. Он знаменит своим портиком кариатид. Эрехтейон был посвящен Афине Полиаде, покровительнице города, и легендарным афинским царям Эрехтею и Кекропу, а также Посейдону – след от его трезубца, ударившего по камням Акрополя, якобы был виден внутри храма. В непосредственной близости от Эрехтейона стояло и оливковое дерево, подаренное Афиной городу, когда она состязалась с Посейдоном.

Кроме того, на Акрополе помещались небольшой храм Афины в ее ипостаси богини победы, Нике, и алтарь Артемиды. У подножия Акрополя располагался театр Диониса, который, помимо виноделия, покровительствовал еще и театру.

(См. также Амазонки, Артемида, Аттика, Афина, Афины, Гиганты, Горгоны, Грифоны, Дионис, Зевс, Кекроп, Кентавры, Лапифы, Медуза, Нике, Пандора, Парфенон, Пегас, Посейдон, Сфинкс, Тесей, Троя и Эрехтей.)