Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Рис.175. Распятие. Евангелие Рабулы. Якобы 586 год. Взято из Интернета.

Рис.176. Распятие. Показаны копье, которым нанесли Христу удар в бок, и издевательская губка с уксусом. Внизу — солдаты делят одежды Иисуса. Взято из Интернета.

Далее следует подробнейшее описание одежд Гулливера и содержимого его карманов. Свифт приводит выдуманную им целую опись на двух страницах, с.172-173. Перечислено множество вещей, обнаруженных у Гулливера при обыске и поразивших пигмеев: серебряные часы, кошелек с золотыми, серебряными и медными монетами, сабля, серебряная табакерка и т.п. В то же время, такой подробный юмористический перечень мог быть отражением того реального факта, что царьградские мятежники в 1185 году действительно разграбили не только царские одежды казнимого Андроника-Христа, но и захваченный ими императорский дворец, где было, конечно, много ценностей. Видно, что подлинная суть дела для Свифта уже затуманена, поэтому он вынужден добавлять живописные подробности, выдуманные из головы, к «сухому скелету» старой хроники. Причем описал грабеж не как грабеж, а как деликатный обыск с обещанием вернуть потом все изъятые вещи. Выгораживал пигмеев.

Однако, Гулливер все-таки ЛИШИЛСЯ некоторых своих вещей, то есть они были у него ОТОБРАНЫ. Сказано так: «Когда эта опись была прочитана императору, его величество ПОТРЕБОВАЛ... ЧТОБЫ Я ОТДАЛ некоторые перечисленные в ней предметы», с.174. Причем подкрепил свое требование тем, что «приказал трем тысячам отборных войск... ОКРУЖИТЬ МЕНЯ НА ИЗВЕСТНОМ РАССТОЯНИИ И ДЕРЖАТЬ НА ПРИЦЕЛЕ ЛУКА», с.174.

Если в Евангелиях одежды Христа делят между собой несколько палачей (имена не названы), то в изложении Свифта — это два имперских чиновника с выдуманными, скорее всего, именами: Клефрин Фрелок и Марси Фрелок.

• ВО ВРЕМЯ ДЕЛЕЖА ОДЕЖД ГУЛЛИВЕР-ХРИСТОС ОКРУЖЕН ВОЙСКАМИ. — Из цитированного выше фрагмента ясно видно, что в этот момент Гулливер был окружен множеством отборных солдат. Всё правильно. Христос на Голгофе действительно был окружен вооруженными воинами. Именно так средневековые художники часто изображали сцену распятия, рис.118.

• ПОДАЛИ ГУБКУ С УКСУСОМ. — Сказано далее, что Гулливер, будучи связанным по рукам и ногам, захотел пить и попросил окружающих дать ему напиться. Ему милостиво поднесли ко рту маленькую «бочку вина», которую он жадно выпил. Причем питье, дескать, ему очень понравилось. Но ведь это — явное, причем насмешливое, отражение известного евангельского эпизода, когда Христос на кресте попросил пить, а ему в качестве издевательства поднесли на трости губку с неприятным уксусом, рис.115, рис.175, рис.176. Сказано: «После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Иоанн 19:28-30).

Как мы видим, Свифт решил тут сострить. Мол, отвратительный уксус, глумливо поднесенный Христу-Гулливеру, тому понравился, потому что был даже лучше, чем хорошее бургундское вино. Так диссиденты XVII-XVIII веков упражнялись в остроумии на темы Евангелий.

• ЛЕСТНИЦЫ У КРЕСТА. — Согласно Свифту, к телу Гулливера люди поднимались, взбирались по лестницам. И опять-таки — это соответствует многочисленным христианским изображениям, когда к столбу-кресту, на котором распяли Христа, приставили лестницы (одну или две). Сначала, чтобы прибить табличку с надписью «Иисус Назорей Царь Иудейский», а потом, после Его смерти, чтобы снять тело Иисуса, спустить на землю, рис.15, рис.35, рис.177.

Рис.177. «Снятие с креста». Мастер Санта Мария ин Порто Фуори (?). Якобы около 1330 года. Изображены, в частности, Богородица, Мария Магдалина и Мария Клеопова. К кресту приставлена лестница. Взято из [713], с.83, илл.70.

• КАМЕННАЯ ГРОБНИЦА. — Свифт рассказывает далее, что Гулливера поместили внутрь некоего КАМЕННОГО здания-храма, где он некоторое время «жил», рис.178. Отмечено, что из этого помещения «были вынесены все убранства и утварь», с.166. То есть каменное помещение было пустым. Говорится о большой двери, через которую Гулливер «мог проползти внутрь». Вероятно, перед нами — искаженное описание пустой каменной гробницы-саркофага, куда поместили тело Иисуса, снятое с креста. Согласно Евангелиям, Иосиф Аримафейский «положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Матфей 27:60).

Рис.178. Гулливер спит в каменном пустом «здании-храме». Гравюра. Взято из Интернета.

Недаром Свифт, пересказывая здесь, как мы понимаем, какой-то старый текст, подчеркивает, что Гулливеру БЫЛО ТЕСНО в его «каменном доме». Цепи, сковывавшие ногу Гулливера, «позволяли также ВПОЛЗАТЬ В ХРАМ И ЛОЖИТЬСЯ В НЕМ, ВЫТЯНУВШИСЬ ВО ВЕСЬ РОСТ», с.167. Действительно, в тесном саркофаге можно было только лежать, вытянувшись в полный рост.

• ОХРАНЯЛИ ГРОБНИЦУ. — Свифт сообщает, что ночью вокруг Гулливера была выставлена стража. «Подле меня было поставлено на страже по пятьсот гвардейцев, с обеих сторон, половина с факелами, а другая половина с луками наготове, чтобы стрелять при первой моей попытке пошевелиться», с.166. Скорее всего, это — описание охраны, которая была выставлена вокруг гробницы, куда поместили тело Иисуса после снятия с креста. Вооруженные солдаты охраняли гробницу и днем и ночью.

• ПАНИКА СТРАЖИ ПРИ ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА. — Затем Христос воскрес и восстал из гроба. Как сообщают Евангелия, каменная крышка гробницы отвалилась в сторону, и стражи, охранявшие тело Иисуса, пришли в ужас, их охватила паника, рис.42, рис.45, рис.47, рис.76, рис.79. Но ведь именно это и сообщает нам Гулливер-Христос, согласно Свифту: «Шум и изумление толпы, увидевшей, КАК Я ВСТАЛ И ХОЖУ, НЕ ПОДДАЮТСЯ ОПИСАНИЮ», с.167.

• ВОСКРЕСЕНИЕ. — В заключение, у Свифта сказано, что после всех этих испытаний и страданий Гулливер ПОЛУЧИЛ, НАКОНЕЦ, ПОЛНУЮ СВОБОДУ. Как мы теперь понимаем, это — отражение Воскресения Иисуса, Его освобождение. Получается, что здесь Свифт все-таки не сильно уклонился от Евангелий.

9. Повторный и более подробный рассказ Свифта об обвинениях в адрес Гулливера-Христа и о суде над Ним.

Выше мы уже показали, что в рассказе о Гулливере отразился суд на Христом и попытка римского прокуратора Понтия Пилата спасти Его от казни. Оказывается, этот важный эпизод еще раз описан Свифтом ближе к концу второй части романа, причем на сей раз более подробно. Видно, что Страсти Христа притягивали к себе внимание автора (или авторов) «Путешествий Гулливера».

Начнем с того, что напомним известный сюжет из Евангелий. Иисуса схватили и привели к Каиафе первосвященнику, где уже собрались книжники и первосвященники. «Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили... Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: ОН ГОВОРИЛ: МОГУ РАЗРУШИТЬ ХРАМ БОЖИЙ И В ТРИ ДНЯ СОЗДАТЬ ЕГО» (Матфей 26:59-61). Первосвященники тут же ухватились за это обвинение и заявили, что Христос богохульствует и повинен смерти.

Евангелист Марк чуть более подробен: «Некоторые, встав, лжесвидетельствовали против него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный» (Марк 14:57-58).

Затем разворачивается суд Пилата над Иисусом. Пилат понимает, что за Христом нет никакой вины и хочет даже отпустить Его. Но вынужден обсудить эту тему с иудейскими первосвященниками, поскольку их голос должен быть принят во внимание. Однако те выступают категорически против помилования и возбудили народ требовать казни Христа. «Они еще сильнее кричали: да будет распят» (Матфей 27:23). Тогда Пилат «умывает руки», объявляет, что он неповинен в крови Праведника Сего и отдает Иисуса на казнь. И «весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Матфей 27:25), рис.179, рис.180, рис.181.

При этом упоминается жена Пилата, которая попросила мужа не делать ничего дурного Иисусу, «потому что я ныне во сне много пострадала за него» (Матфей 27:19). То есть она, как и Пилат, была настроена доброжелательно к Христу.

Рис.179. Понтий Пилат умывает руки. Дуччо ди Буонинсенья. Якобы 1308-1311 годы. Взято из Интернета.

Рис.180. Суд Пилата. Старинное изображение. Взято из Интернета.