Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

И далее: «Я знал зажиточных крестьян из ближних мест и дальних стран, наряжен не был ни один богаче, чем старухин сын... А у него и сзади от шеи чуть ли не до пят застежки золотом горят на дорогом наряде. С приличием в разладе у ворота рубашки серебряные бляшки, на куртке в петельках витых двенадцать пуговиц литых. Ручаюсь, ни один мужик у нас в округе не привык так наряжаться в пух и прах и красоваться в жемчугах, ни в Гогенштейне горном, ни в Гальденберге гордом. Еще пришил нахально две пуговки хрустальных, ни слишком малых, ни больших, и плащ застегивал на них. Всю грудь безмозглый дуралей усеял множеством камней, зеленых, синих, голубых, лиловых, красных и иных, сверкавших, словно в сказке, когда кружился в пляске. И на его уборы все устремлялись взоры влюбленных девушек и жен, он был их роем окружен», с.4-5.

Весь этот старинный рассказ заслуживает самого пристального внимания.

• Вновь отметим яркое противоречие между якобы суровым крестьянским бытом, в который, дескать, погружен Гельмбрехт, и его роскошным облачением. Днем грузит навоз лопатами, таскает мешки на спине (см. об этом ниже), а потом, отдышавшись и обтерев вонючюю грязь, облачается в царские одежды. Скорее всего, перед нами — поздняя редакция какого-то старого текста, рассказывавшего о жизни царя-императора. Редакторы-реформаторы намеренно приземлили и «испачкали» сюжет, объявив царя — простым крестьянским сыном.

• Здесь стоит сделать комментарий. Согласно нашим результатам, такое противоречие между ИМПЕРАТОРСКИМ ПРОИСХОЖДЕНИЕМ и якобы ПРОСТЫМ КРЕСТЬЯНСКИМ ОБЛИКОМ Гельмбрехта нам уже хорошо знакомо. Ведь буквально то же самое нам рассказывают и Евангелия про Христа. В самом деле. С одной стороны, Иисус считается Царем Иудейским, и многие Его таковым признают. А с другой стороны, евангелисты рисуют нам подчеркнуто простой облик Христа и его учеников. Они, дескать, скромно одеты, ведут себя по-простому, быт и еда неприхотливы и т.п. Как мы теперь понимаем, эта «скромная, неприхотливая» версия сложилась поздно, в XIV-XV веках. Когда потребовалось затушевать воспоминания, что Андроник-Христос был настоящим императором Царь-Града, великим ордынским князем Андреем Боголюбским. Его намеренно представили как простого человека, крестьянина. Та же лукавая тенденция звучит и в повести Вернера Садовника. Фактически описывается Царь, но постоянно приговариваются слова про «простого крестьянина». В навозе возится, лошадей чистит...

• Итак, вернемся к облику Гельмбрехта. На его голове — роскошный головной убор, названный «шапкой». Хронист подчеркивает, что шапка была дивной красоты, украшена многочисленными узорами, в том числе из шелка. Скорее всего, перед нами — описание царской короны, а также намек на христианский нимб вокруг головы царя. Такой нимб у Христа часто рисовали на старинных иконах и картинах.

• На шапке-короне Гельмбрехта нанесено много узоров и изображений. Например, показаны события Троянской войны. Прямым текстом названы: Елена Прекрасная, из-за которой разгорелся спор между греками и троянцами. Далее — троянский герой Эней. Падение города Трои и т.п. Всё ясно. На некоторых царских коронах и одеждах действительно изображали важные исторические события и персонажей. Такова, например, известная венгерская корона Святого Стефана, рис.92, рис.93. Отметим далее, что «шапка» Гельмбрехта имела меховую ОПУШКУ. Действительно, некоторые царские шапки, например, знаменитая шапка Мономаха, украшались дорогим мехом, имели опушку, рис.94. Судя по описанию, корона Гельмбрехта была богато и нарядно украшена: изображения, узоры, шелк, меховая оторочка. Так что напрасно автор повести, а за ним и современные историки, уверяют нас, будто Гельмбрехт был «простым крестьянским сыном» в современном понимании этого слова. Комментаторы игнорируют явные указания текста, что он был попом (папой), и принадлежал к высшей знати.

Рис.92. Корона Святого Стефана. Венгрия. Взято из Интернета.

Рис.93. Корона Святого Стефана. Венгрия. Взято из Интернета.

Рис.94. Шапка Мономаха. Москва, Музеи Кремля. Взято из Википедии.

• Сказано далее, что одежды Гельмбрехта были роскошными. С головы до ног усыпан ДРАГОЦЕННОСТЯМИ, красуется в жемчугах. Дорогое сукно, серебряные бляшки, литые пуговицы, хрустальные пуговицы, многочисленные драгоценные камни — зеленые (изумруды?), синие, голубые, лиловые, красные «и иные», сверкавшие «словно в сказке». Трудно сомневаться, что здесь детально описывается богатейший царский наряд. Так что напрасно Вернер Садовник лукаво делает вид, будто здесь говорится всего лишь о простом крестьянском сыне, пахавшем поле.

• Далее, вокруг Гельмбрехта роятся влюбленные в него девушки и женщины. Естественно, при царском дворе было множество придворных дам, обожавших своего повелителя и активно боровшихся за его милостивое внимание. Сказано, что во время танцев на наряде Гельмбрехта «бубенчики висели и весело звенели, и серебристый этот звон обворожал влюбленных жен», с.5. Описан богатый придворный бал. Танцующий царь, ясное дело, был в центре всеобщего внимания. Дамы не сводили глаз с обожаемого повелителя. Мечтали прикоснуться. Соперничали друг с другом.

• Обратите внимание, что перечисление событий, изображенных на парадной шапке-короне или на одеянии Гельмбрехта, начато с Троянской войны, то есть, согласно нашей реконструкции, с XIII века. Напомним, что эта знаменитая война была местью за казнь императора Андроника-Христа в 1185 году в Царь-Граде = Трое.

• Далее, Гельмбрехт носил расшитый шлык, широкий кант которого также заполнен изображениями исторических событий: вóйны Карла и Роланда с сарацинами и т.д. Как мы теперь понимаем, летописец продолжает описывать роскошные царские одежды «крестьянина» = христианина Гельмбрехта, то есть императора Андроника-Христа. Но поскольку конкретные подробности уже забыты, хронист, попросту, размещает на царских одеждах не только изображения войны-мести за Христа, но и некоторых важных последующих событий, то есть из эпохи XIII-XVI веков.

• Кроме того, у Вернера Садовника вызывает восхищение покрой одежды Гельмбрехта: «Портной доселе не кроил и платья лучшего не шил. Нашлась подкладка под сукно — ЯГНЕНКА БЕЛОГО РУНО», с.4. Но ведь Агнец — Ягненок считается символом Иисуса Христа. И далее хронист добавляет: «Я знал зажиточных крестьян из ближних мест и дальних стран, наряжен не был ни один богаче, чем старухин сын», с.4. Всё правильно — не было христиан-«крестьян», одетых в то время богаче императора Андроника-Христа.

• Его сестра Готлинда тоже много сделала для украшения наряда Гельмбрехта. Ткань для одежд Гельмбрехта была, оказывается, специальной выделки. «А чтобы брата нарядить и всю округу удивить, Готлинда штуку полотна из чистого сыскала льна такой приятной белизны и небывалой тонины, что просто ЧУДО ДЛЯ ОЧЕЙ. Над ней сменилось семь ткачей, пока тканина со станка сошла, как перышко легка», с.3. Ясное дело, придворные ткачи добросовестно старались для своего императора. Кроме того, мать дала сыну и другого сукна: «голубого, для сына дорогого», с.4.

• Гельмбрехт хорошо вооружен: «А чтобы тело оберечь, кольчугу мать дала и меч, БЛЕСТИТ КОЛЬЧУГА ЖАРКО, достоин сын подарка. Два платья любящая мать ему дала, КАК НОСИТ ЗНАТЬ, широкий нож надежный и кожаные ножны», с.4.

• Обратите внимание, что в то же время Вернер Садовник относится к Гельмбрехту-Христу категорически отрицательно. Постоянно называет его ДУРАКОМ, ТЩЕСЛАВНЫМ ВЕРТОПРАХОМ, НЕОТЕСАННЫМ МУЖИКОМ, БЕЗМОЗГЛЫМ ДУРАЛЕЕМ, ГРУБЫМ КРЕСТЬЯНИНОМ, НАХАЛОМ, УМА ЛИШЕННЫМ БОГОМ, и т.п. Всё понятно. Перед нами — очередной пасквиль на Иисуса. Скептическая западноевропейская версия реформаторов-мятежников XVI-XVIII веков. Так что история Гельмбрехта естественно становится в один ряд с насмешливой историей «Попа Каленберга» и «плута Уленшпигеля». Написана воинствующими диссидентами той смутной поры. Но высказывались они пока еще не открыто, а трусливо, — иносказаниями, исподтишка. Чтобы в случае чего можно было тут же откреститься и покаяться.

Скорее всего, вся эта ругань в адрес Гельмбрехта-Иисуса вписана поздними редакторами-реформаторами. Они переиначили старый текст, рассказывавший о Христе вполне доброжелательно.

7. Дух Святой, Непорочное Зачатье и Рождество Гельмбрехта.

Мы уже много раз сталкивались с тем, что христианский догмат Непорочного Зачатья вызывал у противников раздражение. Они обвиняли Богородицу в блуде с неким римским солдатом. Поэтому, дескать, Ее Сын был незаконным, мамзером. Практически то же самое мы видим и в жизнеописании Гельмбрехта. Причем, в незаконном происхождении здесь обвиняется не только Он, но и «Его сестра». Вероятно, так назвали саму Деву Марию, Мать Христа. Но при этом, в отличие от поздней скептической раввинской версии, ясно подчеркивается, что «подлинный отец обоих» был, оказывается, весьма благородного происхождения, «Гордый Духом». Мы цитируем.

Гельмбрехт признаётся: «Чума и ад! Прости, спаситель, вот что наделал твой родитель, — ВЕДЬ ОН МНЕ ВОВСЕ НЕ ОТЕЦ (действительно, евангельский Иосиф не считается отцом Христа — Авт.) я в том признаюсь, наконец (молчи об этом, как могила), мать в тягости меня носила пятнадцать, кажется, недель, когда прокрался к ней в постель (явный намек на блуд Марии — Авт.) однажды РЫЦАРЬ БЕЗУПРЕЧНЫЙ (вероятно, здесь — Дух Святой — Авт.), от склонности его сердечной я унаследовал мой пыл. И крестный тоже наделил меня с рожденья гордым духом (пускай земля им будет пухом!)» Готлинда живо отозвалась: «Я тоже, братец, догадалась, что я крестьянину не дочь. Провел достойный рыцарь ночь с моею матерью когда-то (опять намек на блуд — Авт.), а мной была она брюхата. Он залучил её красу осенним вечером в лесу, когда она телят искала. И тут его добычей стала, вот отчего мой дух высок, он древа гордого росток», с.28.

• Итак, четко сказано, что человек, считаемый всеми за отца Гельмбрехта, на самом деле не настоящий отец. Как мы уже отметили, буквально то же самое говорят и канонические Евангелия про Иосифа.

• Подлинным отцом был, оказывается, некий Рыцарь Безупречный, представитель «древа гордого», наделивший Гельмбрехта (и его «сестру») гордым ДУХОМ. Достаточно откровенно сказано, что Гельмбрехт появился на свет благодаря ДУХУ Святому, проникшему в Марию. Это — явно евангельская точка зрения.

• Вернер Садовник заявляет, что Рыцарь, «гордый Духом», ТАЙКОМ «прокрался» к матери Гельмбрехта. То же самое сообщается и про «сестру» Гельмбрехта. Скорее всего, в таком виде здесь сказано о Непорочном Зачатьи.

Мы видим вполне узнаваемую параллель с Евангелиями.

8. Длинные светлые волосы, локоны Гельмбрехта и длинные волосы, локоны Христа.

В книге «Царь Славян» мы подробно обсудили тот факт, что у императора Андроника-Христа были длинные волосы. Это обстоятельство отразилось во многих хрониках, повествующих о фантомных отражениях Христа. Дополним эти сведения новыми старинными свидетельствами. Обратимся к «Посланию Лентула», относимому историками якобы к I веку. Впрочем, ВПЕРВЫЕ этот документ был опубликован только якобы в 1474 году в собрании документов из библиотеки Ансельма Кентерберийского якобы из XII века. Любопытно, что автор текста «передает свои ЛИЧНЫЕ впечатления от Иисуса Христа, которого он встречал в Иерусалиме» [307], с.451.