Скорые помощники в болезнях : О святых старцах, подвижниках благочестия и духовниках XIX–XX веков: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

«Пост нужно совершать с рассуждением»

Один брат спросил старца, как правильно совершать пост. Старец ответил: «Когда постимся, бывает большая польза. Но пост нужно совершать с рассуждением. Как в случае с лошадью: если дадим ей мало овса и нагрузим, она не довезет нас до места назначения; если дадим ей слишком много, она сбросит и наездника».

Старец говорил также: «Человек должен есть в соответствии с тем состоянием, в котором находится. Он может проявить воздержание и поесть поменьше? Пусть ест поменьше. Если человек духовно преуспевает, то он вкушает мало пищи, а силы в себе чувствует такие, как если бы ел как обычно. Это происходит потому, что он питается духовно и та немногая пища, которой он обходится, достаточна для поддержания его жизни».

Говорил еще: «Человек должен действовать сообразно своему духовному состоянию. Предпринимая что-то, что нам еще не по силам, мы можем надорваться и прийти к духовному надлому».

«Отсутствие самооправдания заменяет большие аскетические подвиги»

Некто спросил старца: «Что делать, если я по состоянию здоровья не могу вести аскетический образ жизни?» Старец ответил: «Человек должен признавать и осознавать свои недостатки. Отсутствие самооправдания заменяет большие аскетические подвиги. Человек, который не имеет возможности вести аскетическую жизнь, признает это. “Я должник перед тобой, прости меня, не могу этого сделать”, — говорит он Христу. “Ничего страшного, не расстраивайся”, — утешает его Господь».

Старец наставлял: «Духовная жизнь не имеет строгой регламентации. Человек со слабым здоровьем, который не способен к большим аскетическим подвигам, может смириться, проявить любовь к ближнему и простить ему какую-то ошибку».

Когда тяжело болен кто-то из членов семьи

У старца спросили: «Геронда, когда ухаживаешь за больным, то твои силы забирает не только усталость, но и переживания, потому что ты видишь, как родной человек потихоньку угасает». И старец ответил так: «Посмотри, когда заболевает один член семьи, вся семья испытывает за него боль. А если заболевший — отец и он не может работать, то вся семья и страдает, и нуждается. Все они тревожатся, думают о том, выживет или не выживет их отец. Он мучается сам, мучаются и его близкие. Он угасает, угасают и те, кто находится рядом. А на мать тогда наваливается сугубая нагрузка. Ей надо заботиться о детях, надо ходить в больницу, чтобы ухаживать за больным. Я хочу сказать, что, когда человек заболевает тяжелой болезнью, не только сам он страдает, выбивается из сил и хочет умереть, но и родные, которые за ним ухаживают, падают духом, мучаются и выбиваются из сил. И чем теснее связаны близкие люди между собой, чем больше они друг друга любят, тем больше попускает Бог то, чтобы под конец болезни и сам больной, и те, кто за ним ухаживают, испытывали большие страдания, большую боль. <В конце концов> они доходят до того, что говорят: ”Пусть Бог заберет его, чтобы он отдохнул“, но и сами они после его кончины тоже отдохнут.

А когда в какой-то очень дружной семье родители умирают внезапно, без предварительной болезни, и ни сами родители, ни их дети не испытывают страданий, ухаживая за ними, то боль утраты, боль разлучения с родителями для детей очень велика».

Советы тем, кто ухаживает за больными

Старец наставлял: «Те, кто с любовью и терпением ухаживает за больными, за калеками и им подобными, своей жертвой стирают свои грехи. Если же у них грехов нет, то они освящаются».

По этому поводу старец приводил такой пример: «Как-то раз одна женщина рассказывала мне о чудесных случаях из своей жизни. Я удивился, потому что те состояния, о которых она рассказывала, мы встречаем в житиях святых, а она была обычная, простая женщина. Но когда она рассказала мне о том, как прожила бо́льшую часть своей жизни, я понял, что вся ее жизнь была одной сплошной жертвой.

Еще девушкой она начала ходить за больными, потому что в доме ее родителей жили дед и бабушка, которые были больны. Когда она вышла замуж, то вместе с ними жили свекр и свекровь, которые тоже были больными. Потом заболел ее муж. Он лежал прикованным к постели, и она ухаживала за ним. То есть всю свою жизнь эта женщина провела, ухаживая за больными. Все эти годы она очень хотела читать духовные книги, ходить в храм на всенощные бдения, но у нее не оставалось для этого времени. Однако поскольку у нее было оправдание, Бог дал ей всю Свою благодать, собранную вместе».

Предостережение старца тем, кто ухаживает за больными

«Те, кто ухаживают за больным, за прикованным к постели, должны быть очень внимательны и стараться не доводить того, за кем ухаживают, до ропота. Они могут ухаживать за ним много лет, однако если в конце хотя бы раз доведут его до ропота, то потеряют все. Если душа человека покидает этот мир с ропотом, то те, кто был причиной ропота, тяжко согрешают. Потом лукавый будет мучить их, якобы “утончая” их совесть [воспоминанием о том, что они довели человека до ропота и он умер]».

Как влияет душевное состояние человека на его телесное здоровье?

Старец наставлял по этому поводу так: «Если человек находится в хорошем душевном состоянии, это облегчает телесную боль. Если он находится в плохом душевном состоянии, то это плохое состояние ухудшает его [телесное] здоровье. Возьмем, к примеру, больного раком, от которого отказались врачи. Веруя в Бога и оказавшись в радостной духовной атмосфере, он может прожить больше времени. А в противном случае от расстройства он может угаснуть за несколько недель.

Иногда с медицинской точки зрения человек может оказаться здоровым, анализы и исследования могут быть хорошими, но если он имеет в себе то, что калечит его душевно, то в действительности он нездоров. Ведь по большей части болезни начинаются с расстройства. У всех людей есть какая-то больная точка. Одного человека расстройство “ударит” по желудку, другого — по голове».

«Самое лучшее лекарство в болезни»

Старец объяснял: «Самое лучшее лекарство в болезни — это та духовная радость, которую Божественная благодать расточает в душе. Духовная радость имеет в себе самую великую целительную силу во всех болезнях. Она — заживляющая раны божественная мазь, тогда как расстройство эти раны раздражает».

«Мы должны молиться, чтобы Христос дал больному терпение и просветил его врачей»

Старец замечал: «Обычно мы говорим: “Сперва больные должны постараться получить помощь по-человечески, а уже там, где они не могут получить человеческую помощь, им поможет Бог”. Но не следует забывать и о том, что, получая помощь по-человечески, люди, страдающие тяжелым заболеванием, испытывают великие страдания. Они вынуждены пройти через настоящее мученичество. Им надо пережить множество обследований, операций, пересадок органов, химиотерапию, облучение… Им продырявливают руки, для того чтобы поставить капельницу, у несчастных лопаются вены, их кормят по трубочке, через нос, они не могут уснуть… И все это для того, чтобы сделать то, что может быть сделано по-человечески. Тебе понятно? Дело не обходится чем-то простым. К примеру, в ране собрался гной, и, для того чтобы очистить ее от этого гноя, надо рану разрезать — потом все заканчивается хорошо. Нет, здесь человека закручивают в самую настоящую карусель.

Поэтому мы не должны говорить: “Все в порядке, этот больной попал в руки хороших врачей”, — и успокаивать себя этим. Нет, мы должны иметь в виду следующее: для того чтобы больной получил помощь врачей, он должен пройти через самые настоящие испытания, страдания. Мы должны молиться с болью о том, чтобы Христос дал ему терпение и просветил врачей, потому что врачи — особенно если у них нет смирения — могут делать ошибки».

«Одной лишь науки недостаточно — необходимы еще вера и молитва»

Отец Паисий наставлял: «Когда разрушается дом, то хозяин не может в нем оставаться. Точно так же и хозяин тела — душа — не может оставаться в своем доме — в теле, если оно разрушается. А сейчас стараются удержать хозяина в его доме с помощью железа, стали, с помощью витаминов А, В, С… То есть больным стараются помочь с помощью науки. Но не все больные получают помощь. И от такой помощи просто-напросто продолжается их жизнь с болью или, лучше сказать, продолжается их боль. Ведь одной лишь науки недостаточно. Необходимы еще вера и молитва. Иногда даже здесь, в монастыре, я вижу, как сестры, которые в миру были врачами, хотят больше помочь больному посредством медицинской науки, чем доверием Богу и молитвой. Однако сердечная молитва сделает этих сестер обладательницами высшего медицинского диплома, потому что, стяжав ее, они оставят упование на человеческую науку».

Для вмешательства Христа должна быть серьезная причина

Старец предупреждал: «Мы не должны забывать о том, что Христос может исцелить даже те болезни, которые не исцеляются врачами, но для вмешательства Христа должна быть серьезная причина, а молящийся за больного должен быть очень верующим и очень преданным Христу».

«Чтобы больной стал здоров, надо идти на какую-то жертву»

Старец Паисий объяснял: «Если мы просим чего-то у Бога и при этом сами ничем не жертвуем, то наша просьба недорого стоит. Если я сижу сложа руки и говорю: “Боже мой, прошу Тебя, исцели такого-то больного”, а сам при этом не иду ни на какую жертву, то я все равно что просто произношу хорошие слова [бросаю их на ветер]. Если же у меня есть любовь, если у меня есть жертва, то Христос, увидев их, исполнит мое прошение — конечно, если это пойдет на пользу другому. Поэтому, когда люди просят вас помолиться о больном, говорите им, чтобы сами они тоже молились или, по крайней мере, старались избавиться от своих недостатков.