Проблемы русского космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Итак, мы приходим к выводу, что в культуре народов мира Знак Триединства с древнейших времен неразрывно связан с Женским Началом. Иконография образов Гуань-Инь, Нюй-Ва, Хатор, Богородицы и Мадонны свидетельствует о том, что Священная Триада неразрывна с образом Матери Мира, которая всему сущему является жизнедательницей. Проводя параллели с буддийской традицией, отметим, что Будда так наставлял своих учеников: «Подобно матери, охраняющей свое единственное дитя своею жизнью, воспитывайте в себе такую беспредельную любовь ко всем существам» [23, с. 89].

Необходимо отметить, что творчество Н.К.Рериха – живописное, литературное и эпистолярное – возвеличивает Женское Начало и подчеркивает его ведущую, эволюционную роль в истории человечества. Перечислим некоторые картины русского художника, посвященные великим женским Образам: «Девассари Абунту» (1905), «В монастыре» (эскиз декорации для постановки пьесы М.Метерлинка «Сестра Беатриса» (1914)), «Царица Небесная над рекой Жизни» (эскиз росписи апсиды церкви в Талашкино (1910-е)), «Вестник» (1922), «Матерь Мира» (1924), «Матерь Турфана» (1924), «Жанна д’Арк. Триптих» (1931), «Держательница Мира» (1933), «Оттуда» (1936), «Ведущая» (1924, 1932, 1944), «Добрые травы» (1941), «Настасья Микулична» (1943) и др.

Идея «Мировой Души – Вечной женственности, идущей в мир, чтобы спасти человечество, возродить его к новой, духовно полноценной жизни» [24, с. 72] – это ведущая идея русской философии Серебряного века. Если в мифологическом восприятии мира Великая Матерь, Природа, Начало всего сущего почиталась в некоторых культах древних как стихийное начало, «как земля, как солнце, как огонь, как воздух, как вода» [25, 38], то в творчестве Н.К.Рериха Женское Начало становится активной творческой силой в нашей сущности [там же], преобразующей действительность. Во многих работах художник раскрывает космический аспект деятельности Матери Мира как созидательницы и защитницы культурных ценностей. Например, это картины «Мадонна Орифламма» (1932), «София Премудрость» (1932), «Sancta Protectrix» (Святая покровительница) (1933), «Труды Мадонны» (1933, 1936); очерки «Памяти Марии Клавдиевны Тенишевой» (1929–1931), «Стража Матери Мира» (1931), «Венец женщины» (1934), «Великий облик» (1935), «Женщина» (1935), «Судьба» (1935), «Прекрасный путь» (1944); стихотворение «Владычица Знамени Мира» (1932) и др.

На картине Рериха «София-Премудрость» (1932) Святая София, Премудрость Божия, изображена в ореоле пламенеющих крыльев. Царственная, огненноликая всадница летит над градами, храмами, дворцами и музеями, развернув свиток с изображением Знака Знамени Мира – символом охраны сокровищ духа человеческого и трижды написанным по-древнегречески словом «свято». В книге «Держава Света» художник приводит строки из ответного письма Е.И.Рерих М.Н.Германовой: «Пусть теперь женщина – Матерь Мира – скажет: Да будет Свет! Каков же будет этот Свет и в чем будет заключаться огненный подвиг? – В поднятии знамени Духа, на котором будет начертано – Любовь, Знание и Красота. Да, лишь сердце женщины-матери может собрать под это знамя детей всего мира, без различия пола, рас, национальностей и религий. Женщина – мать и жена, свидетельница развития мужского гения, может оценить все великое значение культуры мысли, знания. Женщина – вдохновительница Красоты – знает всю силу, всю синтетическую мощь Красоты. Итак, немедленно приступим к несению Великого Знамени Новой Эры, эры Матери Мира» [26, с. 37–38]. В пламенных словах Е.И.Рерих, обращенных к женщинам, – великая объединяющая, охраняющая роль женщины-матери, собирающей своих детей под знамя Культуры во имя единства и сохранения мира. Н.К.Рерих, создавая картину «Матерь Мира» (1924), верил в то, что каким бы именем ни называлась Великая Матерь – Мадонна, Матерь Кали, Преблагая Дуккар, Иштар, Куанин, Мириам, Белая Тара, Радж-Раджесвари, Ниука – она объединит Восток и Запад и все человечество. Величественный образ Матери Мира заполняет все пространство звездного неба. Окруженная ослепительным серебристым сиянием двух белоснежных сверкающих окружностей, в ореоле фиолетовой, синей и голубой ауры, она насыщает дыханием жизни – светоносным блистанием своих лучей – космическую Беспредельность.

1. Рерих Н.К. Культура – почитание света // Рерих Н.К.Твердыня Пламенная. Рига: Виеда, 1991.

2. Рерих Н.К. Знамя Мира // Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор. Рига: Виеда, 1992.

3. Знамя Мира. М.: МЦР; Бисан-Оазис, 1995.

4. Рерих Е.И. Письма. [В 9 т.] Т. 1. М.: МЦР; Благотворительный Фонд им. Е.И.Рерих; Мастер-Банк, 1999.

5. Пакт Рериха. Знак Триединости. СПб.: ООО «Фирма КОСТА», 2005.

6. Учение Живой Этики. Иерархия.

7. Рерих Н.К. Знамя Мира // Рерих Н.К. Листы дневника. [В 3 т.] Т. 2. М.: МЦР; Мастер-Банк, 1995.

8. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. В 2 т., 4 кн. Т. 1. Кн. 1. М.: КМП «Си-ринъ», 1993.

9. Рерих Н.К. Листы дневника. [В 3 т.] Т. 1. М.: МЦР; Бисан-Оазис, 1995.

10. Роспись по шелку, династия Тан (618–905 гг.), найдена: Синьцзян, Турфан, местность Астана. Режим доступа: http://mypaper.pchome.com.tw/ jameshsu12/P12 (дата обращения: 29.05.2014).

11. Керамическая фигура сидящей Гуань-Инь, датируемая временем правления императора Канси (1662–1722), 22 см, продана с аукциона. Режим доступа: http://www.chinese-porcelainart.com/acatalog/Catalogue_Sold_Chinese_Famille_Verte_Porcelain_Page_1_26.html (дата обращения: 29.05.2014).

12. Символ Знамени Мира: ступени тысячелетий. СПб.: Коста, 2010.

13. См.: Маточкин Е.П. Знак Знамени Мира в искусстве Евразии и творчестве Н.К.Рериха // Мир Огненный. № 4. 1997.

14. Стенная завеса (фрагмент). Монголия, нач. XX в. См.: Культура и время. 2005. № 3.

15. Пакт Рериха. История и современность. Каталог выставки. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2012.

16. Голан А. Миф и символ. М.: РУССЛИТ, 1994.

17. Изображенные на стене гробницы из эпохи династии Хань (206–220 до н. э.), Китай, Шаньдун, Инань. Есть в: Chavannes Е. La Sculpture sur Pierre en Chine – Han. Paris, 1893, Plate 24. Режим доступа: http://rub.ihp.sinica. edu.tw/~hanrelief/h/h08_0202_0103.htm (дата обращения: 29.05.2014).

18. Маска Гуаньинь работы тибетских мастеров. Режим доступа: http://www. asiaartonline.com/1034-9old-chinese-lucky-copper-kwan-yin-head-mask-statue-zmsx3344.html (дата обращения: 29.05.2014).

19. Гуань-Инь. Художник Дэн Сянъин. 2005 г. Режим доступа: http://www. chineseartpaintings.com/1dxy001f.html (дата обращения: 29.05.2014).

20. Миронова М.Ю. Николай Рерих. Трансформация образа Гуань-инь // Дельфис. № 2. 2013.

21. Рерих Н.К. «Оккультизм и Йога». Летопись сотрудничества: сб. В 2 т. Т. 2. М.: Сфера, 1996.

22. Флоренский П.А. Сочинения. В 4 т. Т. 2. Троице-Сергиева Лавра и Россия. М.: Мысль, 1996.

23. Рокотова Наталия. Основы Буддизма. Новосибирск: Согласие, 2001.

24. Орлов В.Н. Перепутья. Из истории русской поэзии начала XX века. М., 1976.

25. Учение Живой Этики. Беспредельность.

26. Рерих Н.К. Женщинам // Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор.