Цивилизация, машины, специалисты. Человейник. Инсектоиды: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Качество лежит в основе универсальности.

Вариабельность лежит в основе специализации.

Специализация обеспечивает успех, но только в мире, где конкурируют специализации. Например, чтобы построить достаточно танков и самолетов не хватает средств. Тогда кто-то строит танки, кто-то самолеты. Это выведение специальных родов войск, или — однокоренное слово — пород войск. И так не только с войсками. Так и с гражданскими отраслями, для которых выводятся породы специалистов.

Любой живой вид, в том числе человек, изначально специализирован через адаптацию к своим изначальным условиям существования в природе. Есть проблема с человеком — в том, что этих условий для человека больше не существует. Из африканской саванны уже убежал, а в стабильную цивилизацию ещё не добежал.

Заселял земли человек универсальный. А потом он под эти земли адаптировался. А после адаптации, тем более продолжительной, вернуть утраченные качества уже невозможно. Эскимос не сможет адаптироваться к жизни в Африке. Только если путем последовательного заселения с адаптацией, очень медленно. Также сложно вернуться не только эскимосу с севера, но и жителю цивилизации из собственно умирающей цивилизации к жизни.

Любая универсализация рассматривается с учетом видовой специализации высшего порядка; универсализация — это и есть видовая специализация; далее специализация рассматривается как утрата этой изначальной универсализации в пользу специализации новой, меньшей, приобретенной. Т. е. под специализацией понимается не изначальная природная специализация (раса), а новоприобретенная специализация (порода). В природе это просто эволюционные циклы: появился признак — расширили его на популяцию, появился снова новый признак — расширили его, а старый может исчезнуть.

В природе дикая корова умела бегать, прыгать, давать молоко. Это универсальный набор. Раса. Домашняя корова его утратила, и бегать и прыгать уже не может. Универсализация утрачена. Но она стала давать больше молока — и это стало ее специализацией. Породой.

В конце 18 века у одного фермера родилась овца-уродец с очень короткими ногами. Эта овца не могла бегать и прыгать. Но ее достоинство было как раз в этом. Она не могла перепрыгнуть ограду, и ей была не нужна овчарка. Минус оказался плюсом; и для овцы тоже, она получила громадный репродуктивный успех. Она была размножена до миллионных популяций. (Анконская мутация у овец). Но один момент остается — эта овца может жить только в цивилизации. Это не дикий баран, который карабкается по скалам. По своей сути, такая овца — это уродство. Но она цивилизованная, это полезное в цивилизации уродство.

Точно по этой схеме нация-цивилизация, как селекционер, отбирает людей, которые кажутся успешными для жизни в цивилизации. Но если у овец положительным фактором оказались короткие ноги, то у людей — на последней стадии — таким достоинством оказались усеченные мозги. Они очень полезны в промышленном массовом производстве. Нет, цивилизация ни в коем случае не отбирала людей по усеченным мозгам — цивилизация отбирала по достоинствам — она отбирала специалистов — но у специалистов, а далее и у их потомков, мозги оказались как раз усеченными. Все почти точно так же, как с овцой; у людей только чуть сложнее. А овца тоже была специалистом — по неубеганию.

Селекционеры не были против длинных ног овец, селекционеры хотели, чтобы овцы не убегали за изгородь. «Селекционеры» были не против универсального интеллекта людей, «селекционеры» хотели интеллектуальных достоинств, но достоинства надо было делать из чего-то. Вариабельность-специализация делается из качества. Интеллектуальные достоинства сделали из деталей универсального интеллекта.

С мозгами людей происходит то же самое, что с ногами овец — они ограничиваются, поскольку так удобнее цивилизационной гипермашине. Вырождение человека — это побочное явление, вырождения никто не хочет, как селекционеры не хотят падения качества.

Цивилизация и есть селекционер. Не люди адаптируются, а система сообразно своим алгоритмам выбирает каких-то людей и обеспечивает им хорошую, можно сказать «адаптированную» жизнь. И эти какие-то люди приоритетно размножаются. Сложно сказать, что специалисты адаптируются. Нет, они родились с особыми параметрами. А система, которая большая социальная машина, решила, что они и есть адаптированные — к ней. Система предъявляет на таких людей спрос. И поскольку они пользуются её спросом, вознаграждает их успехом.

Универсальность означает максимально широкий охват всех параметров. А максимально широкий охват параметров означает, что качества распределены между этими параметрами в общем равномерно и никаких особых, выдающихся параметров быть не может.

Человек вообще и изначально есть человек универсальный, и противопоставляется он человеку специализированному. Но не просто специализированному — в специализации по сути нет ничего плохого, а человеку ограниченному специализацией и потому ограниченному в человеческом. Идея, что специализация идет в ущерб, всегда присутствует и в 99 % случаев верна.

Можно выделить отдельные значащие группы параметров:

— Универсальное здоровье

— Универсальные физические качества

— Универсальная работа инстинктов

— Универсальные альфа-качества

— Универсальный интеллект (УИ)

Одинаковые друг друга понимают. Одного языка не достаточно — нужно еще и одинаковое представление мира. Одинаковые параметры создают уровень одинаковости, на котором возникает понимание между людьми. А из этого понимания возникает возможность построения общества — на базе этого общего.

На базе этих универсальных параметров возникает универсальное понимание, которое становится общим и далее приводит к возникновению и поддержанию общества.

Все эти качества есть общественные структуры, на базе которых строятся свободы. Поскольку в каждом обществе есть свои особенности для этих групп параметров, национальные и религиозные, то и свободы у разных групп различаются. Но у здоровых групп они различаются очень незначительно, поскольку в базе лежит одинаковое. Здоровые сообщества друг друга хорошо понимают, как и люди. А при взаимодействии здоровых сообществ и нездоровых возникают непонимания.

У любого человека есть универсальные для всех людей детали, и индивидуальные, оригинальные от прочих детали. Чем больше универсальных деталей — тем проще человеку взаимодействовать с другими, с обществом. И наоборот.

Универсальный интеллект — это деталь универсального человека. У которого восприятие реальности происходит из его универсальности. Поскольку универсальность людей в общем одинакова, то и восприятие этих людей тоже в общем одинаково. И только тогда они понимают друг друга и способны к организации.

Можно представить, что у интеллекта есть 100 параметров. Чисто например, выделить можно любые подобные цифры. Универсальный интеллект располагает всеми 100 параметрами. При этом каждый параметр может быть больше нормы или меньше средней нормы. Но поскольку этот параметр есть, то он есть, и каждый из 100 есть, то интеллект считается универсальным. Интеллект становится специализированным, когда из одних параметров создаются другие. И параметры-материал просто исчезают. В таком случае интеллект перестает быть универсальным. Когда интеллект перестает быть универсальным, восприятие мира, которое через него прогоняется, меняется, и поскольку оно меняется, возникают индивидуальное понимание и общее непонимание. Та же самая ситуация, тот же расчет с параметрами человека вообще. Но немного иначе: интеллект может быть не затронут, УИ на месте, но если есть серьезные рекомбинации или отсутствие деталей в организме, восприятие мира все равно меняется через восприятие сознанием этого факта отсутствия. Снова возникает непонимание. И еще момент, усугубляющий непонимание — люди не понимают, что элемента нет, какого элемента нет; и не понимают, что именно они не понимают, как и почему.

Человеческая родовая структура устроена так, что человеку нужно множество типов интеллекта — и логический, чтобы замечать закономерности и создавать абстракции, и социальный, чтобы понимать отношения в группе, и рефлексия, и другие, сложно выявляемые варианты (например, интеллект на уровне абстрагирования — способность от множества частных переходить к общему). Вообще интеллекты логический и социальный — это само по себе чисто практическое обобщение множества разных интеллектов-функций. При наличии всех вариантов интеллекта, все варианты работают вместе, создавая синергический эффект (умножения эффективности), и компенсируя суммой нехватку одного из видов интеллекта.

Человек обладает множеством различных интеллектов, которые в сумме можно назвать универсальным интеллектом. Эта система поддерживается на уровне биологии, с дочеловеческих времен. Альфа-самцу, чтобы стать альфой, нужны все виды интеллекта, в сумме нужен универсальный интеллект. Без этого нельзя стать альфой. Здесь принцип курицы и яйца.

Универсальный интеллект — это интеллект суммы. Это набор множества деталей, которые в сочетании дают множество разных интеллектуальных способностей. Например, способность к критическому мышлению. Или другая способность — способность замечать в видимом. Есть даже специальный языковой ряд: смотреть — видеть — зреть. Можно смотреть, но не видеть. Можно видеть, но не зреть. Зреть — значит понимать, что происходит за внешним видением, понимать суть увиденного и добавлять то, что не видно. И эта способность тоже предопределяется наличием универсального интеллекта. Сюда же можно отнести понимание общих закономерностей, вроде «от осинки не родятся апельсинки».

В универсальном интеллекте (УИ) содержится критическое мышление. Если убрать какой-либо значащий элемент этого интеллекта — и критическое мышление исчезнет. А убрать другой элемент — исчезнет мышление, например, абстрактное. А оно отвечает за выраженность (экспрессию) сочувствия (эмпатии).