Знак Вопроса 1998 № 01: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

СОДЕРЖАНИЕ

А. Б. Арефьев

ЗОЛОТЫЕ РЕТОРТЫ АЛХИМИИ?

К ЧИТАТЕЛЮ

О богатстве человечество мечтало всегда, но во все эпохи добывали и добивались его по-разному. Кто-то за счет своего труда, кто-то — за счет других. Идти долгим путем не хотелось никому. Искали путей коротких. Скажем, разбогатеть можно мгновенно: что-то завоевать, украсть, найти клад, приобрести наследство, отыскать золотую жилу и т. д. Но среди таких коротких путей есть один путь, весьма своеобразный, можно даже сказать, «элитный». Это путь алхимика-золотоделателя.

Об алхимии большинство из нас знают крайне немного. Пожалуй, только то, что это были некие «глупые» предшественники «умных» химиков. И то, что они «делали золото». И пытались делать его практически «из ничего», во всяком случае, из веществ явно не золотоносных, например из… фекалий! Но все было не так-то просто. Алхимики занимались отнюдь не только погоней за золотом. Недаром именно алхимиков, а не кого-то другого называли «философами». Современные же химики про это не ведают, а современные «философы» — и тем более.

И если сама алхимия ушла далеко в прошлое, то ее методами многие из нас пользуются буквально каждый день, даже не подозревая об этом.

Давайте же откроем эту интереснейшую страничку истории науки. И пусть первый наш большой рассказ об алхимии будет про Великое Делание, про делание знаменитого Философского камня — источника здоровья, богатства и счастья.

Так по крайней мере считали.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ АЛХИМИИ

П. Пиобб в книге «Древняя высшая магия. Теория и практические формулы» относит алхимию к оккультным наукам. Систематика оккультизма там такова: 1) Отдел общего оккультизма; 2) Астрология общая; 3) Психологическая алхимия; 4) Магия; 5) Теургия.

Само же понятие алхимии дается П. Пиоббом весьма скромно и лаконично: «Алхимия — древняя наука, изучающая законы природы в их приложении к низшим ея царствам: минеральному, растительному и животному».

В этом определении, однако, мало чего-либо «магического» и «волшебного». Итак, что же такое — алхимия?

Наиболее лаконичные, но емкие определения любого предмета дают, как ни странно, отнюдь не многотомные и прославленные энциклопедии, а относительно небольшие словари (правда, лучше, если они — специализированные).

«Алхимия, — сообщает «Новейший энциклопедический словарь», — до 17 столетия то же, что химия, затем — стремление адептов превратить неблагородные металлы в золото и серебро с помощью философского камня, или камня мудрецов, или найти эликсир жизни. Знаменитые алхимики средних веков: Альберт Великий, Роджер Бэкон, Арнольд Вилланова, Раймунд Луллий».

Итак, отражен важный момент: все химическое раньше так же именовалось «алхимией», но позже, когда ушли прочь медицинская химия (фармакология и токсикология), производственная (промышленная) химия и химия эстрадная (фокусники), алхимиками остались исключительно «золотоделатели».

«Алхимия» (позднелат. alchimia, от араб, ал-кимиа), — сообщает «Энциклопедический словарь» (1–2 т. М.: Сов. энциклопедия, 1963), — направление в химии в средние века, в основе которого лежали ложные представления о возможности получения «Философского камня, якобы превращающего неблагородные металлы в золото, и «жизненного эликсира», будто бы сообщающего человеку бессмертие.

Алхимия особенно широко была распространена в Западной Европе в XII–XVII вв.; в России распространения не получила. Некоторые алхимики достигали отдельных результатов, не связанных с неосуществимыми задачами алхимии, но имевших значение для развития химических знаний. Современные методы превращения химических элементов, основанные на новейших достижениях физики атомного ядра, не имеют ничего общего с мистическими представлениями алхимиков».

Итак, еще один важный момент: в России, в стране лесов и полей, с малым количеством открытых рудных месторождений — алхимия не имела чисто природных оснований, «поддержки», в отличие от Западной Европы.

«Алхимия, — сообщает компактный, но на редкость точный и емкий «Философский словарь» под редакцией Э. Л. Радлова, — химия древности и средних веков, вплоть до XVII века. Главной задачей ея было найти средство для превращения неблагородных металлов в благородные, а также открыть жизненный эликсир.

Теоретическим основанием алхимии служило положение о единстве материи и о возможности перехода качеств одного элемента в другой. Философским камнем назывался тот препарат, посредством которого совершается превращение металлов.

Родиной алхимии был Египет. От александрийских греков алхимия перешла к арабам и от них — в Западную Европу. Вера в алхимию не исчезла и до настоящего времени. С историей алхимии можно познакомиться по сочинениям Коппа «Alchemie» и Бертелло «Les origines de l’alchemie», который в 1889 г. издал тексты греческих алхимиков с французским переводом».

Забавно, но в современном, огромном, в 10 раз тяжелее весом, в 800 с лишним страниц «Философском энциклопедическом словаре» «алхимии» не было уделено ни строчки. Между словами «Алогизм» и «Альберт Великий» (страстный любитель алхимии, заметим) она не уместилась.

И это невзирая на то, что многие века именно алхимиков почетно или презрительно именовали «философами»…

Слово «алхимия» чаще всего производят от арабского «аль-хеми», подразумевая, что «аль» — типично восточная приставка, а слово «хеми» (кеми, кхеми) обозначает «земля», «химос» (хумос, гумус) — сок, выжатый из растений.

Впрочем, писательница Е. П. Блаватская (1831–1891), хороший знаток древней мистики и магии, основательница «теософии», указывает иную версию названия чернокнижной дисциплины, — от древнееврейского «алхим», или «элохим», что означает буквально «духи», «боги», «истина» («Бени Элохим» — сыновья Бога и т. п.).

Итак, что же это такое — «алхимия»? Человек, впервые сталкивающийся с алхимией, имеет о ней, как правило, крайне смутное и искаженное представление, основанное чаще всего лишь на основе неграмотных мистико-приключенческих фильмов и книг.

Обратимся поэтому для начала к некоторым авторитетам, знакомым с алхимией далеко не понаслышке. Здесь, забегая вперед, можно отметить странную картину. Одни видели в алхимии яркую, сверкающую золотом цель, другие утверждали, что цель эта ложна, как лживы и сами алхимики.

В стихотворной сатире «Корабль дураков» немецкий поэт Себастьян Брант (1458–1521) ясно высказал свое мнение относительно алхимиков:

Алхимия — примером служит тому, как

плутни с дурью дружат.