Откровения славянских богов: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Внешний вид

Внешность бога Вия примечательна огромными веками, свисающими почти до самой земли, и огромными же ресницами, венчающими эти веки и загибающимися кверху. Сам же Вий ростом с деревенский дом, он очень толст и всегда ходит голым — и у себя в подземном мире, и в тех случаях, когда в своем подлинном облике появляется в наших деревнях и городах. Кожа Вия синего цвета, волос ни на теле, ни на голове нет, отчего синева делается еще более ярко выраженной. Гигантские руки несоразмерно велики по сравнению с телом, ногами и особенно головой Вия — голова же величиной и формой напоминает крупную картофелину, только тоже синего цвета, как и все тело этого бога. Каковы же глаза Вия, мы с вами можем только предполагать, ибо те, кто видел эти глаза, после этого уже ничего не видели, так как покинули мир живых. Своих тяжелых век Вий сам поднять не в состоянии, поэтому веки Вию поднимают обычно его слуги, повсюду подземного бога сопровождающие, — слуги мужского пола вияки и слуги женского пола виячки. Вияки и виячки при помощи вил поддевают веки Вия снизу и с большим трудом поднимают их над своими головами, чтобы Вий мог взглянуть на мир прямо. Вот только если попадется в поле зрения Вия человек, да если человек этот посмотрит в глаза Вию, то такого человека Вий немедленно превратит в камень, а душу этого человека заберет в подземное свое царство. Потому издавна известно в славянском мире, что завидев издали Вия, лучше всего сразу же спасться бегством, чтобы только ни в коем случае не попасться этому богу на глаза, когда вияки и виячки вилами поднимут ему веки.

Тотемные животные

Чаще же Вий является не в своем подлинном человекоподобном обличий, а в облике косматой дикой собаки — черная свалявшаяся шерсть, болтающийся по земле хвост, висящие уши… Но самое главное — закрытые длинными веками глаза. Эта характерная черта присуща Вию и в образе тотемного его животного — дикой собаки. Веки ее достигают земли, поднять же их могут только вияки и виячки, бегущие обычно рядом в обликах маленьких чернявых собачек. Как только собака Вий заметит какую-нибудь свою жертву, то гавкнет громко, а вияки и виячки тут как тут — хватают острыми клыками веки своего господина, поднимают их, а взгляд Вия, как и всегда, превращает в камень человека. Случается же это тогда, когда люди гневят Вия своим непочтительным отношением, когда забывают совершать ритуал на капище. А этого делать нельзя ни в коем случае, поскольку Вий — один из самых грозных и самых злопамятных богов славянского пантеона, не прощающий пренебрежительного отношения к себе и особенно болезненно реагирующий на забвение.

Капища

Капища Вия распространены в равной степени по всей территории нашей страны, а обряд не имеет привязки к календарю — совершается в любое время, когда только есть потребность ублажить грозного Вия. Капище представляет собой подобие норы, вырытой в холме. Нора эта готовится специально и символизирует близость нашего мира и мира подземного, которым правит Вий. Цвета Вия — синий и черный. Поэтому ленты этих цветов, заплетенные в одну косу, подвязываются перед началом обряда в честь Вия к специально вкопанным у капищной норы веткам ольхи или ивы. Вкапывается восемь веток, на каждую из которых укрепляется чёрно-синяя коса.

Ритуал

Поскольку Вий — покровитель пекла, то важную роль в ритуале играет жертвенный костёр, который подготавливают заранее, до начала обряда. Дрова складывают поленницей, а разжигать костер следует только тогда, когда вслух хором произнесено обращение к Вию. Текст этого обращения очень древний и никаких изменений в веках не претерпевал. Надо помнить, что текст этот направлен не только на улучшение грядущего в жизни ныне живущих на земле, но и на то, чтобы прощены хоть в какой-то степени были те, кого уже нет с нами и кто оказался во власти грозного Вия в подземном царстве — пусть участь их будет не столь тяжела и жестока. В обряде принимают участие только взрослые мужчины, которые встают на колени перед норой, склоняют низко головы и вслед за старейшиной произносят обращение к Вию:

Жертвоприношения

После того как эти слова произнесены, старейшина зажигает жертвенный костер. Как только огонь разгорится, приносится жертва Вия. В давние времена на жертвенный костер Вия заводили живых собак, поэтому та часть ритуала, что носила непосредственно характер жертвоприношения, сопровождалась душераздирающим рычанием несчастных животных.

Теперь, конечно, жертвоприношение носит символический характер — собак никто не сжигает, сжигаются на костре мешок с шерстью собаки, которую специально вычесывают из больших и лохматых сторожевых псов, мешок с шерстью овцы и мешок с сеном. Мешок с собачьей шерстью означает прошлое, мешок с овечьей шерстью настоящее, мешок с сеном будущее — земное и запредельное. Как только мешки сгорают, в костер кладут ветки с заплетенными на них косами из черных и синих лент. Дожидаются, когда прогорит все и огонь превратится в угли. После этого угли от ритуального жертвенного костра закапываются подле самой норы. На этом обряд в честь Вия можно считать завершенным. Частота обряда может быть различной, но не реже одного раза в год. Обычно ритуал осуществляется три-четыре раза в год.

Откровение Вия

Явления людям

В новейшее время случаи явления Вия — и в истинном облике синего голого человекоподобного существа, и в облике черной косматой собаки — случаются не так часто, как в прежние века. Более того, теперь Вий почти не является, как бывало, прилюдно, а если приходит, то к какому-либо конкретному человеку, чем-то (например, пренебрежением к Вию) провинившемуся перед подземным богом. И в наши дни Вий совсем не обязательно будет поражать грешника своим взором, совсем не обязательно будет превращать его в камень. Чаще всего Вий теперь насылает на грешника какую-либо хворь, какой-нибудь недуг, давая тем самым человеку шанс исправить совершенные им ошибки и даже реабилитироваться за грехи. Это не означает, что Вий стал добрее, просто так происходит потому, что мир наш сделался более свободным, а человек более способным к тому, чтобы исправиться, чтобы встать на путь истины.

Не будем описывать конкретных случаев современных нам появлений Вия, а только отметим, что в города сейчас Вий практически не заглядывает, а если нужно покарать горожанина, то делает это обычно, когда тот отдыхает на даче, — является Вий в виде косматой черной собаки, которая узнается по свисающим до земли векам. Собака эта бродит некоторое время возле дома, потом уходит, а буквально через день-другой хозяин дома, возле которого бродила собака, либо кто-то из домочадцев его начинает хворать. Исцелиться же удаётся обычно после того, как хворающий совершает поклонение Вию и тот его прощает.

ВОЛХОВ

Имя, происхождение, специализация

Волхов — бог северных рек. Согласно древним летописям, рожден был Волхов из вод озера Ильмень как раз в том месте, где теперь расположился Юрьев монастырь, что близ Великого Новгорода.

Летопись гласит, что волна Ильменя как-то раз ударила о берег с какой-то небывалой силой; такой силой, что избушка живущего тут старого вдовца-рыбака содрогнулась. Было это глубокой ночь, когда хозяин спал. И во сне было ему видение самого Рода, провозгласившего, чтобы шел старик на берег озера и подобрал там младенца в люльке, имя которому — Волхов, и воспитал этого младенца, ибо быть тому великим богом славян. От удара волны рыбак пробудился, вышел на берег озера и, согласно предсказанию Рода, нашел там ивовую люльку с младенцем. Добрый старик взял младенца к себе в избушку, а на утро, когда вышел рыбак на свой промысел, то с удивлением увидел, что рядом с тем местом, где ночью нашел он люльку, теперь из озера вытекает большая и полноводная река. Имя той реке, как сразу понял, старик — Волхов. Рыбак воспитал мальчика, а мальчик вырос и стал одним из самых почитаемых в северных наших районах богом.

По традиции, Волхова считают сыном Рода, известившего новгородского рыбака через сон о люльке с младенцем, и подводной покровительницы озера Ильмень — царицы русалок Ильмы. Сам же Волхов, став взрослым, властвует над всеми реками славянского Севера и даже средней полосы. Во власти Волхова не только сами реки, но и их берега.

Внешний вид

Волхов имеет человеческий облик. Ростом он как обычный человек. Только очень красив лицом и широкоплеч. Одет в доспехи витязя: кольчуга, шлем. Непременные атрибуты Волхова, хотя и является он богом добрым, меч, щит, лук со стрелами и копье. Меч символизирует чистоту водной глади подчиняющихся Волхову рек, щит соотносится с зимним ледяным покровом на реках, лук и стрелы означают стремительное речное течение, а копье — полноводность и вхождение речной воды в конце пути своего в большие озера и моря. И в прежние времена, и теперь витязя Волхова можно видеть гуляющим в полном боевом вооружении по берегу какой-нибудь из его рек. Волхов любит осматривать свои владения, следить за порядком на берегу и на воде, помогать тем, кто живет возле той или иной северной реки. Помогает Волхов обычно тем, кто почитает и уважает его, но тех, кто относится к Волхову без должного почтения, тех он может строго покарать. Волхов, как и его реки, может быть спокойным и добрым, но может и сменить милость на гнев — проявить характер и наказать провинившегося.

Тотемные животные

Часто рядом с Волховом можно видеть его доброго и преданного друга и спутника — серого волка. От обычного волка этого отличают крупные размеры — рост в холке друга Волхова почти что с человека — и голубой пушистый хвост.

Капища

Итак, серый волк с голубым хвостом считается тотемным животным Волхова, хотя сам бог является только в своем подлинном облике человека и никогда не принимает образы никаких животных. И все же ритуальное обращение направлено не только на самого Волхова, но и на его друга серого волка, которого тоже просят при необходимости о помощи и заступничестве. Цвет Волхова соотносится с цветом речной воды и цветом пушистого хвоста волка — это голубой цвет.

Именно этот цвет должен преобладать на капище, созданном специально для совершения обрада в честь Волхова. Обряд же осуществляется чаще всего теми, кто живет и трудится близ северных наших рек. Справедливо считается, что Волхов помогает этим людям в их труде, отвечает за их благополучие, за достаток в семьях, за здоровье. То есть Волхова должны почитать все те, кто работает и живет на речном берегу либо близ него в северных районах нашей страны. Если не почитать Волхова должным образом, то он может обидеться и лишить неуважительного человека своего покровительства, что будет означать потерю удачи, утрату счастья, даже приход недугов. Поэтому Волхова издавна почитают на русском Севере, создают капища новые, поддерживают порядок на старых капищах, должным образом и в установленные сроки совершают ритуал поклонения и символического жертвоприношения.

Капищ, посвящённых Волхову, очень много на северных реках. И все они в обязательном порядке располагаются на речном берегу. Обычно для капища выбирается высокий лесистый берег. А дерево Волхова — сосна. Капище устраивается возле корней старой большой сосны. Лучше всего, если эта сосна будет расти на самом краю берега, буквально на обрыве над водой. Весь ствол сосны, сколько хватит роста человеческого или же сил, чтобы залезть повыше по этому стволу, украшается большим количеством голубых ленточек. Кроме того, в украшении капища используются заранее приготовленные рисунки меча, копья и лука со стрелами — рисунки эти закрепляются непосредственно перед ритуалом на нижних ветвях сосны. Однако самый важный из атрибутов обряда Волхова, требующий самой кропотливой подготовки — это специально сделанный щит Волхова. Щит готовится из дерева, а потом на него красками наносится голубой фон, после этого — рисунок, символически изображающий главные северные реки: три европейские и три азиатские — Неву, Северную Двину, Мурман, Ангару, Лену и Енисей. Шесть этих рек в виде шести человеческих лиц — четыре женских лица и два мужских — обрамляют лицевую сторону щита. А в середине изображается лицо самой главной реки Севера — Волхова. Это лицо бога, которому посвящен ритуал. Какого-либо строгого канона при изображении лиц, символизирующих реки Севера, и при изображении лица бога Волхова на щите, не существует, что несколько облегчает создание щита и позволяет фантазировать. На обратной же стороне щита рисуется голова серого волка. При закреплении на сосне эта сторона щита оказывается повернутой к стволу дерева, тогда как лица рек и самого Волхова будут смотреть наружу. Все это символизирует единство мира природного, мира человеческого и мира рукотворного. Щит прикрепляется к сосне на максимально возможную высоту перед самым ритуалом, а сразу же после ритуала снимается и закапывается глубоко в землю далеко в лесу в тайном месте. Поскольку обряд в честь Волхова совершается раз в год, в середине августа, то и новый щит готовится ежегодно. Ни в коем случае нельзя использовать щит прежний — если он закопан, то не только выкапывать его запрещено, но даже искать это место нельзя ни при каких условиях — дело в том, что закопанный щит и будет той жертвой, которая приносится в процессе обряда Волхову, а требовать жертву назад строго запрещается.

Ритуал

Итак, когда капище полностью готово, то можно начинать сам ежегодный обряд. В обряде могут участвовать все желающие, то есть все жители того или иного приречного селения. Люди встают на берегу реки лицом к сосне. При это встать надо так, чтобы было видно изображение на щите, то есть не надо вставать в круг. Текст же произносит только тот, кто ведет обряд — обычно это доверяют старейшине деревни, села или города. Когда же старейшина по ходу произнесения текста дает знак остальным (обычно взмахом руки), то это означает, что произносимая сейчас фраза должна быть повторена всеми хором. Приводим этот текст полностью, выделяя большими буквами те места, которые повторяются по ходу произнесения текста на ритуале дважды — сначала ведущим старейшиной, потом всеми остальными участниками обряда в честь бога Волхова: