Откровения славянских богов: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Широко распространены рассказы про то, как сам Богумир появляется из огня, когда в этом есть необходимость. Так, в годы первой мировой войны русские солдаты видели не раз огромного воина на вороном коне с вороном на плече, появляющегося из горящих домов и повергающего врага в трепет и ужас.

Иногда Богумир может явиться из костра и по ходу обряда. Случается это, правда, не часто. Сам же обряд совершается традиционно в начале лета и направлен на сохранение мира, на то, чтобы не было войны.

Весной 1941 года были арестованы и расстреляны люди, которые до этого совершали ежегодный обряд в честь Богумира на капищах под Орлом, под Тулой и под Курском. Как результат, начало лета на этих капищах прошло без должного ритуала, а сами капища пришли в запустенье. И спустя три недели фашисты вторглись на территорию нашей страны, началась Великая Отечественная война.

Этот пример должен заставить нас серьезно относиться к обряду в честь Богумира. Сам же ритуал включает в себя, во-первых, подготовку капища; во-вторых, произнесение специального текста, обращенного к Богумиру; в-третьих, необходимо жертвоприношение богу-прародителю. Капище готовится следующим образом. У подножья холма сооружается поленница. Высота ее не должны быть ниже трех метров — только такой огонь может понравиться великану Богумиру. С каждой из четырёх сторон костра размещаются фигурки безликих хранительниц-берегинь, но размещаются на таком расстоянии, чтобы огонь не коснулся их. Фигурки лучше всего готовить из синей или коричневой глины, а на одеждах берегинь следует краской изобразить головы тотемных животных Богумира — коня и ворона. Эти изображения надо рисовать чёрным цветом, потому что черный — это цвет Богумира.

Ритуал

Когда всё готово к обряду, то люди на него собираются ещё до восхода солнца, встают вокруг будущего костра и ожидают первых солнечных лучей. Вместе с их появлением следует зажечь поленницу и, дождавшись, когда огонь охватит все дрова, когда он поднимется высоко в небо, начать принесение жертвы Богумиру. Жертвенный материал тоже следует приготовить заранее. Это мешок со смесью из древесной стружки, сосновых иголок и перьев домашней птицы. Такой мешочек должен быть у каждого пришедшего на ритуал. И как только огонь охватит все дрова, тут же следует мешки с жертвенными материалами бросить в огонь. После чего произнести ритуальный текст обращения к Богумиру:

После произнесения этого ритуального текста всем участвующим в обряде следует обязательно дождаться, когда костёр прогорит окончательно. И когда от этого большого костра останутся только угли, то угли эти нужно собрать в заранее приготовленный мешок и отнести на самый верх того холма, у подножья которого располагается капище Богумира. Там надо вырыть яму глубиной никак не менее двух метров и туда сложить мешок с углями от костра. Потом яму зарыть и как можно аккуратнее выровнять землю на месте закапывания. На этом ежегодный обряд в честь Богумира завершён.

Откровение Богумира

Явления людям

Богумир может являться людям не только в человеческом облике, а и в облике ещё одного (наряду с вороным конем и вороном) тотемного своего животного — одинокого черного волка. В этом облике совсем недавно — в конце XX века — Богумир не раз появлялся на Северном Кавказе, предотвращая столкновения между противоборствующими сторонами.

Солдат-срочник Сергей, проходивший службу в одной из горячих точек Северного Кавказа, вспоминает, как вместе с товарищами ехал он на машине по горной дороге, как вдруг прямо посреди пути перед ними встал черный волк; сверкающие глаза и неестественно больше размеры — вот что запомнил Сергей. Волк помешал проезду. Когда же один из сослуживцев Сергея хотел выстрелить в чёрного волка, то капитан, бывший тут же, запретил ему это делать, а приказал развернуть машину и вернуться на базу. Как потом выяснилось, чуть дальше по той дороге была засада противника, в которую машина с Сергеем и его товарищами непременно бы попала, если бы не черный волк на дороге. Капитан же объяснил потом, что уже не раз слышал об этом волке и что старики называют его именем Богумир — тот, кто делает мир. И многие беды, и смерти предотвращал это большой волк одним своим появлением. Убить же его нельзя. Всякий, кто стрелял по черному волку, убеждался в том, что пули отскакивали от его шкуры, как от брони современного танка. И на других войнах солдаты видели этого волка.

БУКА

Имя, происхождение, специализация

В славянском пантеоне богов именем Буки называют сердитое божество женского пола, символизирующее недовольство высших сил поведением некоторых людей. Прежде всего, недовольство Буки проистекает из того, что многие дети плохо себя ведут. Бука может быть недовольна и поведением взрослых, но в мир взрослых напрямую вторгаться Бука не может — только через детей Бука оказывается в состоянии воздействовать на их родителей. Так что если поведение каких-либо взрослых людей вызывает недовольство Буки, то она за это отыгрывается на их детях. И тогда уже взрослые вынуждены просить у Буки прощения за то, что вызвало ее недовольство. Бука же очень злопамятна и очень подолгу отходит от нанесенных ей обид. Хотя в конце концов все же прощает тех, кто ее раздражает. Но понятно, что лучше всего не гневить Буку, чтобы потом не вымаливать у этого сердитого бога милости для своих детей.

Происхождение Буки загадочно. Но как представляется с современных позиций, Бука появилась в славянском мире извне — буквально пришла из Европы. По одной версии — с Запада, по другой — с Севера. Согласно «западной» версии, Бука ведет свою родословную от бельгийских пещерных карликов, испокон веку занятых сохранением сокровищ и кузнечными ремеслами. От бельгийских пещерных карликов Бука унаследовала небольшой свой рост, развитые конечности и склонность к дружбе с кротами. «Северная» версия (более правдоподобная) признает Буку родственницей норвежских троллей. Лицо, прическа и злобный нрав — три кита троллизма, нашедшие свое выражение в славянской Буке. Интересно, что в Архангельской и Мурманской областях, а также в Карелии лесные капища Буки издавна организованы в строгом соответствии с тем, как аналогичные места, посвященные троллям, в Норвегии. Такое совпадение еще больше указывает на норвежское происхождение Буки. Более того, мухи как тотемные животные Буки тоже связываются с троллями: как известно, в Норвегии большая зелёная муха — лучший друг лесного тролля.

Внешний вид

Внешний вид Буки примечателен. Она небольшого роста — примерно с детское ведерко для песочницы. При этом обладает несоразмерно крупными по сравнению с телом ступнями ног, оставляющими следы, которые иногда можно увидеть на лесной тропинке или на лугу. Несоразмерно длинны и пальцы на ногах и на руках. Ногти же Бука не стрижет никогда — от этого пальцы кажутся еще длиннее, чем есть. Ногтями этими Бука очень больно царапает детей, а ещё любит детей щипать — тоже больно. На узкой и короткой спине Буки бросается в глаза шарообразный горб таких размеров, что возвышается даже над Букиной головой. Голова же, висящая на тоненькой шее, болтается из стороны в сторону, отчего кажется, что в любой момент голова эта может просто-напросто отвалиться и упасть. Два уха похожи на два лопуха, колышущихся на ветру. Длинный нос на кончике загибается крючком вниз чуть ли не в самый рот. С носа почти всегда свисает белесая сопля. Желтоватые узкие глазки делают внешний вид Буки еще более неприятным с точки зрения человека. Венчает же большую Букину голову, болтающуюся из стороны в сторону, копна сивых волос — грязных, нечесаных, паршивых. Обладая такой незаурядной внешностью, Буке нет никакой необходимости оборачиваться каким бы то ни было животным. Однако в животном мире есть существа, которые любят Буку и частенько сопровождают ее в походах на вызывающих Букино недовольство детей.

Тотемные животные

Вместе с Букой обычно летит стайка крупных зеленых назойливо жужжащих мух. А на левом плече Буки восседает коричневая и угрюмая жаба ага, издающая такие звуки, от которых делается жутко даже самому отчаянному мальчугану. На правом же плече дремлет серый крот, никогда не открывающий глаз, но при желании царапающийся не хуже своей покровительницы Буки. Таким образом, животные Буки — это муха, жаба ага и крот. Все они вместе заявляются к ребенку и начинают его щипать, царапать, щёкотать. Могут схватить за ноги и потащить куда-нибудь — к лесу, например, или на болото. А болото для Буки — самый настоящий родной дом.

Капища

В средней полосе России и на юге нашей страны организация капищ Буки несколько отличается от северной организации. При этом чем южнее, тем отличия более заметны. На севере капище Буки делается на месте, где густой лес сменяется болотом (именно болото считается любимой средой обитания Буки, но делать капище на самом болоте не принято в силу опасности этого места для человека). Капище представляет собой искусственно насыпанный холм из мха, пожухлой травы и опавших листьев. Высота холма — примерно в половину человеческого роста, то есть подготовить его не составляет большого труда. С каждой из сторон света втыкается в землю небольшая ветка — ивы или ольхи, но можно и другого дерева, если ни ивы, ни ольхи нет поблизости. К каждой из веток подвязываются зеленые ленточки. Такое капище полностью воспроизводит те места в Норвегии, в которых традиционно поклонялись и поклоняются троллям. В средней полосе России основу капищного холма Буки составляют не мох, трава и листья, а земля и песок; и только сверху капищный холм прикрывается листьями. Если не севере это листья опавшие, то в средней полосе издавна принято использовать свежие, только что сорванные листья. В остальном же капище Буки в средней полосе тождественно своему аналогу с русского севера. Наконец, на юге России капище Буки отличается от северного и среднерусского тем, что земляной холм, усыпанный свежей травой, по высоте достигает человеческого роста, а ветки вокруг него втыкаются не с четырех сторон, а с восьми, что символизирует полную розу ветров, а не только четыре стороны света.

Ритуал

Обряд обращения к Буке осуществляется два раза в год: в начале лета и в начале осени. Цель обряда — задобрить Буку, уговорить её сменить гнев на милость, попросить прощения за плохое поведение детей и взрослых. Дети, хотя и являются объектом приложения вредности Буки, в обряде не участвуют; им даже запрещено подходить к капищу. Взрослые же, принимающие участие в обряде, должны очень строго осознавать, ради чего они здесь; должны искреннее понимать, что виноваты — виноваты не столько перед Букой, сколько перед миром, ведь гнев Буки — это всего лишь следствие каких-то нехороших поступков наших либо наших слов. По сути своей обряд обращения к Буке носит характер покаяния за плохое поведение и детей, и их родителей. Бука свою злобу вымещает на детях, а вот каяться приходится родителям.

Ритуал же таков. Специальный человек готовит капище Буки с полудня: делает холм, ставит веточки, подвязывает ленточки, К вечеру приходят те люди, которые будут участвовать в обряде. Все они располагаются относительно холма с северной стороны, встают строго по росту, закрывают глаза и хором громко произносят текст, который призван ублажить Буку и всех ее любимых животных. Текст таков:

Жертвоприношения

После произнесения этого ритуального текста участвующие в обряде открывают глаза и совершают умасливание Буки — умасливание в прямом смысле.

Как известно, больше всего на свете Бука любит именно сливочное масло. В связи с этим ветки, торчащие со всех сторон от капищного холма, щедро смазываются заранее принесенным сливочным маслом; остаток же масла кладется на вершину капищного холма в надежде на то, что Бука придет и все это масло съест. Так оно обычно и происходит, если Бука приняла ритуал и последовала пожеланиям людей — простила все их проступки. Если же нет, то в таком случае масло останется нетронутым, даже мухи, подчиняясь Букиной воле, не будут это масло есть. Причиной же, по которой Бука может не принять обряд, чаще всего является неискренность людей, этот обряд совершающих. Другая причина — если кто-то из взрослых останется после обряда и захочет посмотреть, как Бука вместе с мухами, жабой агой и кротом придет поедать масло, то тогда Бука не придет точно: Бука не является взрослым и с миром взрослых никак не соприкасается. Желание же взрослого человека увидеть Буку непременно вызовет новый виток ее гнева. Поэтому сразу же после завершения обряда все его участники должны покинуть капище и вернуться на него только для грядущего обряда.

Откровение Буки

Явления людям

Как уже было сказано, Бука не является к взрослым и взрослых никак не трогает, даже избегает любого рода соприкосновения с миром больших. Однако в мире детей Бука весьма и весьма частый гость. Родители могут пугать непослушных детей Букой, но Бука сама решает, приходить ей или нет; советов взрослых она не слушается, а часто даже действует им вопреки, поскольку представления Буки о том, как надо себя вести, часто не совпадают с представлениями об этом в мире людей. Так, известны случаи, когда Бука приходила к тем детям, которые обычно хорошо себя вели, но совершали что-нибудь неблаговидное однократно. И наоборот, Бука могла вовсе не приходить к детям, которые вели себя плохо практические всегда. Букина душа очень загадочна, и объяснить ее иногда просто невозможно. Самое же обидное, когда дети ни в чем не повинны, а страдают они за плохое поведение своих родителей.