— Разве?
— Говорю тебе: Пятница был черным.
— Пятница?
— Пятница, Пятница. В этом весь смысл.
— Какой смысл?
— Смысл мировоззрения Робинзона Крузо, который и думает, что Пятнице нормально быть рабом всего лишь потому, что он черный.
— А в книге говорится, что Пятница был черный?
— Конечно, говорится.
— Я этого не припоминаю.
— Неужели ты думаешь, что для английского писателя восемнадцатого века вообще было возможно вообразить ситуацию, когда один белый человек с удовольствием станет рабом другого белого человека?
— Какого белого человека?
— Робинзона Крузо.
— Робинзон Крузо был белым?
Иногда трудно понять, действительно ли Амос Ашкенази принимает участие в диалоге или он все еще занят разговором с воображаемым собеседником. И если уж он хорошо владеет речью, он редко показывает это. Однажды я спросил его насчет его якобы большого словарного запаса, он сказал, что еще будучи подростком, он учил трудные слова наизусть. Зачем, спросил я. «Чтобы производить впечатление на девчонок. Им нравятся парни с большим словарным запасом», — ответил он.
Я снова открываю книгу, и Амос Ашкенази весьма мудро принимает это за предложение удалиться.
Даже стоик не удержался бы от улыбки, если бы увидел меня с моим маленьким семейством, сидящим за обеденным столом. Прежде всего восседал я — его величество, король и повелитель острова, полновластно распоряжавшийся жизнью всех своих подданных; я мог казнить и миловать, дарить и отнимать свободу, и никто не выражал неудовольствия.
Ассада Бенедикт заглядывает на пост сиделки.
— Ну, что там еще?
— Мне нужна защита.
— От чего?
— От араба. Он мучает меня.
— Ибрахим Ибрахима?
— Да.
— Что он делает?
— Он говорит, что оживит меня.
— Он просто дразнит тебя. Он безвредный.
— Я слышала, что он кого-то убил.
— Он накачан лекарствами, так же, как и ты. Он и мухи не обидит.
— Он говорит, что он — какой-то арабский святой, который умеет делать мертвых живыми.
— Ну, допустим, он — арабский святой, который умеет делать мертвых живыми. Кому какое дело?