Ненецкое оленеводство в XX - начале XXI века: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Месяцем относительного спокойствия является июнь (ванды ири — незаконного отела месяц). В это время стада неторопливо двигаются к летним пастбищам. Им еще не докучают комары и оводы. На возвышенных, сухих и продуваемых местах ненцы оставляют свои нарты с зимним чумом и вещами, в которых нет необходимости в период летнего каслания. В это время охотники и оленеводы-частники обычно объединяют свои стада, что бы они с меньшими потерями переносили предстоящую комариную пору. Большие стада легче контролировать и направлять, когда они, спасаясь от комаров, не разбегаются по тундре, а кружатся на одном месте.

Новые заботы приносит оленеводам июль (ненянг ири — комариный месяц), когда пастухам приходится перегонять стада на возвышенные места в тундре или к морскому побережью, где сильные ветры сдувают комаров и мошку, что позволяет оленям спокойно пастись.

Летом мужчины занимаются рыбной ловлей, изготовлением нарт, хореев, упряжи. Женщины выделывают шкуры, шьют одежду.

В августе почти исчезают комары и мошка, зато появляется носовой и подкожный овод. Этот месяц так и называется, пилю ири — месяц овода. Часто овод помогает пастухам собирать стадо. Олени «кусаемые» оводом сами сбиваются в кучу и приходят к стойбищу. Убивают оводов все жители стойбища. Женщины и дети заходят в середину оленьего стада и бьют его палками прямо на оленях. Мужчины расстилают возле стада шкуру белого или пестрого оленя, цвет которой приманивает овода, и бьют его на ней.

В августе начинают кастрировать молодых самцов и приучать их самостоятельно заходить в загон. В это же время идет забой оленей на шкуры. Особенно ценится шкура трехмесячного теленка — няблюй, из нее шьются подолы для верхней одежды.

В сентябре (вэба ири — месяц опадания листьев) оленеводы начинают перекочевывать ближе к зимним пастбищам. В тундре оставляют летние вещи, и забирают зимние.

Вспомогательнымихозяйственнымизанятияминенцеволеневодов издавна являлись охота и рыболовство. Одним из древнейших традиционных занятий ненцев был промысел дикого северного оленя, а в лесной зоне — лося. В междуречье Оби и Таза лось был редким животным, а дикий олень встречался небольшими группами в верховьях Полуя, на водоразделе Надыма, Пура и Таза. Ненцы практиковали охоту на дикого оленя почти круглый год. На них охотились посредством загонов, поколок на воде, с помощью манщика, ставных луков, специального щита-прикрытия, их преследовали на нартах и лыжах. Для загонной охоты использовали специально устроенные широкие «коридоры» из махавок (гусиных крылышек привязанных к шестам) сужающиеся к одному концу. В коридор загоняли оленей, вспугивая их криками, а притаившиеся в узкой части охотники стреляли по ним. Поколки проводились весной и осенью в ходе переправ диких оленей через водные преграды. Охотники кололи их копьями с лодок или стреляли из луков с берега. Охота с манщиком производилась осенью, во время гона. На рогах домашнего оленя-самца укреплялась ременная петля. В ходе боя с соперником она затягивалась на рогах дикого оленя, охотник, скрываясь за манщиком, в удобный момент поражал его. С помощью луков-самострелов (нен. ядана) ненцы охотились осенью на границе леса и тундры, на путях миграций диких оленей. Щит для зимней охоты скрадыванием (нен. нгэдя’, туни лата) — продолговатой овальной формы, обтянутый шкурой белого оленя, устанавливался вертикально на два небольших полоза, напоминающих лыжи. В щите просверливалось отверстие для ружья [50].

Наиболее распространенным промыслом птицы у ненцев до сих пор является охота в июле на линных гусей (нен. ябто). Жители нескольких стойбищ загоняют криками птицу в сети, где скручивают им шеи. При удачной охоте каждой семье достается до сотни гусей.

Раньше ненцы промышляли также в небольших количествах лебедей (нен. хохорэй) и гагар (нен. нюня), гаг (нен. яв’нарматы, паеры) и уток (нен. нябы, нга’нго, сенгбя) ловили петлями, а гнездящихся гусей, белых сов, канюков и поморников — железными капканами, которые ставили на гнездо. Перо от птиц шло в основном на продажу.

Зимой ненцы издавна промышляют тундровую куропатку (нен. хабэвко, хондеэ). Ее стреляют ружьями или ловят в силки из оленьих сухожилий (нен. ес’) Ненцы, населявшие прибрежные тундры, занимались охотой на моржа (нен. тивтей), морского зайца-лахтака (нен. нгарти), гренландского и кольчатого тюленей (нен. лыско), нерпу (нен. няк), северного дельфина-белуху (нен. вэбарка), гренландского кита (нен. халэ). Моржей били летом на лежбищах с помощью гарпуна и ружья, весной подстерегали на льдинах. На лахтака охотились в начале осени. Тюленя и нерпу промышляли в течение всего года, за исключением темного периода. Для промысла использовались также связки крупных осетровых крючков, укреплявшихся в лунках и продушинах и задерживавших зверя при его уходе под лед. Белуху, заходившую по высокой воде в тундровые речки, криком и шумом старались выгнать на мелководье, загнать в рыболовные сети, где и добивали копьями [51].

Объектами пушного промысла у ненцев являются песец (нен. нохо), красная лисица (нен. тѐня, нярьяна тѐня), горностай (нен. пия), волк (нен. сармик), росомаха (нен. ингей), белка (нен. таряв, таряха). Песца и лисицу промышляют пастями, капканами, стреляют во время загонов; горностая — только капканами. Росомаху добывают гоньбой на оленях с собаками. Белок стреляют ружьями, раньше применялись луки и стрелы с тупыми наконечниками, чтобы не испортить шкурку. Волков ненцы убивают, только охраняя оленей [52].

Рыбный промысел является важным хозяйственным занятием всех ненцев, особенно в летний период. До массового забоя оленей на мясо и шкуры ненцы питаются в основном рыбой. Ненецкое рыболовство распространено во внутренних водах п-ова Ямал, на Гыдане, в низовьях Оби, по берегам Обской и Тазовской губ, в бассейне Енисея. Хотя рыболовство у ненцев никогда не было ведущей отраслью хозяйства и носило в большинстве случаев сезонный характер, оно присуще практически всем ненецким хозяйствам.

В северных реках и озерах водятся: муксун (нен. сюмбак), сырок или пелядь (нен. пайха), щокур или чир (нен. идюрця), пыжьян (нен. палкур), нельма (нен. сявта), омуль (нен. яу халя), ряпушка (нен. сэври, зельдь), осетр (нен. ехена), стерлядь (нен. хоя), налим (нен. нѐе), язь (нен. лысу), окунь (нен. ляра, нехэ), хариус (нен. туи), щука (нен. пыря) и др.; на европейском Севере — сѐмга (нен. нарьяна халя) Основными орудиями лова служат неводы (нен. понга, ѐранзь), ставные сети (нен. нямзахэй, яха понга), переметы (нен. вада’) и запоры (нен. ю, пя понга). Неводы применяются в основном для ловли рыбы в больших водоемах. Они не отличаются по устройству от русских. Ставные сети имеют меньшую длину, чем неводы и устанавливаются с помощью кольев на небольших речках поперек течения. Перемет представляет собой длинную веревку с прикрепленными к ней крючками, которую протягивали поперек реки. Он укрепляется на дне реки деревянными якорями, над которыми плавает поплавок. Переметами ловят налима, осетра, нельму. На крючки прикрепляют наживку, обычно мелкую рыбешку [53].

У лесных ненцев широко практикуется лов рыбы с помощью морд, сплетенных из прутьев тальника (сейчас чаще из проволоки) в виде цилиндра переходящего в конус. Внутри морда имеет одну или две воронки, затрудняющие выход попавшей в нее рыбы. Небольшие речки ненцы перегораживают запорами, из жердей. В просветы между запорами вставляют морды Ненцы занимаются как летним, так и зимним ловом рыбы. Для установки сети или перемета подо льдом они пробивают пешней (нен. янганабц) проруби (нен. янга си) и с помощью небольшого шеста протаскивают сети.

Орудия лова ненцы в прошлом изготавливали сами: сети плели из конопляных ниток с помощью деревянной иглы (нен. теря’, вигла), поплавки изготавливали из дерева, грузила из тонкой проволоки и т. д.

К древним формам хозяйственных занятий ненцев можно отнести собирательство. В тундре собирают, главным образом, ягоды — морошку (нен. маранга), голубику (нен. лынзермя, нинчермя), бруснику (нен. енздей), иногда водянику (нен. тоселя).

Раньше важным объектом сбора являлись утиные и гусиные яйца. Грибы, как в прошлом, так и в настоящем не собирают и не едят, считая их «оленьей пищей». В некоторых местах женщины собирают пахучие травы для приготовления чая.

Непосредственно с хозяйственной деятельностью связана материальная культура. Она основывается на традиционных занятиях оленеводством, охотой и рыболовством и содержит как традиционные элементы, так и элементы, обусловленные проникновением различного рода новаций и заимствований у пришлого населения.

Традиционным видом жилища ненцев остается чум (нен. мя), который представляет собой переносную конусообразную палатку из жердей. В условиях тундры и кочевой хозяйственной направленности чум является наиболее приемлемым типом жилища. С одной стороны, коническая форма чума позволяет легко скатываться снегу, не задерживая его на поверхности, и сохраняет устойчивость при сильных ветрах. С другой стороны, простота сборки и разборки чума, возможность транспортировки играют немаловажную роль в жизни кочевников.

В настоящее время чум, в основном, сооружается из тех же материалов, что и прежде. Это деревянные шесты и покрышки, сшитые из оленьих шкур сухожильными нитями. Кроме того, летом используются брезентовые покрытия. Берестяные чумы (нен. тэймя) практически вышли из употребления, но по сведениям информаторов тридцать лет назад их еще использовали. Устанавливают и разбирают (ломают) чум в основном женщины.

Большое значение имеет правильный выбор места для установки чума. Обычно место стоянки выбирают вблизи водоемов и ягельников. Зимой, как правило, останавливаются по возможности на укрытых от ветра местах, а летом — на возвышенностях, где ветер отгоняет гнус от оленей. Установившиеся в течение многих лет маршруты перекочевок редко изменяются, поэтому часто и однажды уже выбранные места стойбищ становятся сезонными. В настоящее время изменение места стоянки связано, в основном, с непригодностью пастбищ для выпаса оленьих стад.

Несколько чумов на стойбище располагаются обычно по прямой линии. Они устанавливаются выходом на наветренную сторону. Напротив выхода каждого чума располагаются нарты. В летнее время ненцы не задерживаются по долгу на одном месте. Переезжая на новое место, нередко на местах стоянок оставляют на тщательно увязанных и упакованных нартах запас дров, продуктов, некоторые предметы утвари и одежду. Нарты устанавливают на возвышенностях, чтобы их потом легко можно было найти. Вспомогательных хозяйственных построек ненцы не сооружают. Для хранения мяса и особенно рыбы осенью в земле вырывают ямы. Лесные ненцы для хранения пищевых запасов, упряжи и других вещей используют лабазы (нен. паре), состоящие из деревянного настила (из досок или жердей), укрепленного на высоких подпорках или козлах. Основная же масса необходимых в хозяйстве предметов хранится и перевозится на нартах.

Ненецкие нарты (нен. хан) представляют собой сани длиной около двух метров и шириной около одного метра с 4–6 копыльями, сидением и изогнутыми впереди полозьями. Изготавливаются нарты из дерева, в основном из лиственницы. Копылья в ненецких нартах укреплены косо, что отличает их от прямокопыльных нарт хантов, чукчей, коряков и других оленеводческих народов. Ненцы садятся на нарту и управляют оленями только с левой стороны. Нарты подразделяются на легковые и грузовые, мужские и женские. На женских нартах, предназначенных для перевозки матери с маленьким ребенком, к сидению спереди, сзади и справа приделаны спинки. При строительстве нарт используют топор, ножи различных конфигураций, лучковое сверло. Различные приспособления для упряжи делают из оленьей кости или рога, иногда из пластмассы. В условиях тундры нарты являются наиболее удобным и приспособленным для передвижения средством. Легкая деревянная конструкция нарт позволяет ездить по тундре во все времена года, не нанося ущерба пастбищным угодьям. В нарту обычно запрягают 3–5 оленей, используя для этого кастрированных самцов или яловых важенок. Оленья упряжь изготавливается из кожи, дерева и кости.

При перекочевках нарты выстраивают в аргиш по 6–8 нарт в каждом. Различаются мужской и женский аргиш. Каждая нарта предназначена для своих вещей или предметов. В мужском аргише следуют друг за другом: нгэдалесь (легкая нарта), хэхэ хан (священная нарта), пи’ хан (нарта для дров), нгано хан (нарта для лодки — летом), понга хан и янггу хан (нарты для сетей и капканов — зимой), «вандако» (нарта для пищевых продуктов). В женском аргише первой ставится не хан (женская нарта), дальше идут сябу (нарта для половых досок чума и женской обуви), ларь хан (для продуктов), юхуна (для постели, верхних покрышек чума и домашней одежды), вандако (для одежды и шкур), нгуто (для шестов чума, котлов и нижних покрышек чума). В первую легкую нарту запрягают обычно 3–4 ездовых оленей, в каждую последующую — по 2 оленя, которых прицепляют цепями к задку впереди идущей нарты [54].

Необходимой принадлежностью каждой семьи являются детские колыбели. Колыбель имеет овальную форму. Донце и стенки (шириной 15–20 см) делаются из дерева. Стенки сгибаются по форме дна и скрепляются с ним и между собой при помощи кожаных ремешков, продетых в отверстия, сделанные вдоль края. У изголовья колыбели устанавливается деревянная дужка для полога. В колыбель обычно насыпают деревянную стружку, поверх которой кладут шкуру оленя. Колыбели украшают бисерными лентами, разноцветными тряпочками. При этом колыбели для девочек украшаются больше, чем для мальчиков.

Заготовки для шитья меховой одежды ненцы перевозят и хранят в больших сумках из оленьего меха (нен. падко). Эти сумки имеют прямоугольную, вытянутую по горизонтали форму и сшиваются из прямоугольных полос оленьей шкуры и ровдуги. Камусы, сухожильные нити для сшивания шкур, образцы орнаментов хранятся в меховых сумочках меньшего размера (нен. туця). Такие сумочки имеют вытянутую вверх овальную форму и шьются из шкуры с головы оленя. Украшаются они полосками разноцветного сукна, бисером, металлическими цепочками, бляхами, кольцами и т. п. К верхней части сумочки пришивается маленькая сумочка такого же покроя, как и большая, в которой хранятся иглы, наперстки, нитки [55].

Выделкой шкур у ненцев занимаются женщины. Орудиями выделки служат деревянные доски разных размеров и скребки различных форм. Для получения кожи или замши (ровдуги) со шкуры удаляют наружный слой с шерстью и подкожную клетчатку, оставляя только слой собственно кожи. При обработке шкур на мех удаляется только подкожная клетчатка. Для удаления волос, снятую с оленя шкуру, обычно кладут на несколько дней в воду вниз шерстью. После этого волос легко удаляется руками. Остатки подшерстка удаляются скребком. Обработка шкур для пошива одежды, обуви и покрышек для чума производится следующим образом: снятую шкуру сушат — летом на улице, зимой в чуме, заткнув за шесты в верхней части чума. Высохшую шкуру смазывают для размягчения содержимым оленьего желудка, рыбьим жиром или растертой рыбьей икрой, после чего сворачивают мездрой внутрь. Так она лежит 1–2 дня. Затем ее обрабатывают специальным скребком (нен. ядалабць’, есей) на доске (нен. надорць’) длиной до 1 м, шириной 20–30 см. Выделывают шкуру стоя, упирая доску более широким концом в живот, а другим — в землю. Скребок-ядалабць’ представляет собой S-образно изогнутый кусок железа, вставленный поперек в деревянную рукоятку, за концы которой держатся обеими руками. Один конец скребка обычно тупой, другой — острый. Сначала обработка ведется тупым концом. Камусы (шкуры с ног оленя) выделывают на доске меньшего размера (нен. ядко). Скребок употребляется того же типа, но обычно более узкий, имеющий часто одно лезвие. Окончательная обработка шкур производится с помощью полукруглого лезвия вставленного в деревянную рукоятку (нен. пидерць’). Для обработки пыжиков (шкур только родившихся оленят) употребляют острый, неширокий скребок-есей. Пидерць’ иногда заменяют рыболовной сетью, о которую трут шкурки.

Шкуры на крупные вещи (малицы, ягушки и др.) выкраиваются с помощью ножа по мездре на досках, служащих в чуме полом.

Шкура предварительно складывается по месту будущего разреза, затем разгибается и разрезается по вмятине одним непрерывным движением. Средняя часть шкуры (спинка) идет на пошив верхней одежды; брюшная и шейная части — на шапки, клинья рукавов, детскую одежду и т. д. Мелкие вещи и орнамент из камусов выкраивают на доске (нен. хунгар’ яд) длиной 40–60 см, имеющей очень гладкую поверхность. Для выкраивания узоров многие ненецкие женщины пользуются трафаретами из бересты или ровдуги.

Мужская и женская одежда ненцев имеет различия в покрое. Верхней мужской одеждой глухого типа (без разреза) с капюшоном являются малица и совик. Малица (нен. мальця, мальча) шьется из осенних или летних оленьих шкур мехом внутрь. По покрою она напоминает просторную рубаху, доходящую до колен. Для пошива малицы необходимо 4 оленьих шкуры. Капюшон для нее делается из меха теленка в два слоя: один — ворсом внутрь, другой — наружу. К рукавам наглухо пришивают рукавицы (нен. нгоба) из камуса мехом наружу. На запястье, выше ладони, они имеют отверстие для того, чтобы можно было при необходимости освобождать руки от рукавиц. По подолу малицы (нен. панд) идет опушка. Обычно она делается из шкуры осеннего теленка или летней шкуры взрослого оленя. Для предохранения малицы от сырости и солнца с давних пор многие ненцы носят поверх малиц маличные сорочки из сукна или иной плотной материи разных цветов (нен. мальча танга). По покрою сорочка сходна с малицей. Малицу носят с поясом — ни и без пояса.

[50] Народы 2005: 81; Хомич 1995: 61–64

[51] Головнев 1993: 38–40

[52] Головнев 1993: 55; Хомич 1995: 68–69

[53] Хомич 1995: 75–76

[54] Головнев и др. 1994: 65

[55] Хомич 1995: 99