Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Ковчег есть также символ креста. «Чело­век! - восклицает Бл. Августин. - Небо - твое отечество; к нему единому ты должен стремить­ся: но между небом и тобою лежит море житей­ское, исполненное опасностей бурь и подводных камней. Ты не имел средств держаться на этих глубоких водах, непрестанно готовых погло­тить тебя: и вот - пришел к тебе Спаситель при­вести тебя в твое отечество, и Сам сделался пу­тем, по которому ты должен идти: Аз есмъ путь. Путем по морю может быть только древо, пла­вающее по воде и противящееся бурям: это дре­во есть древо креста. Из сего древа состоит этот священный ковчег, этот священный корабль, спасающий души. Тебе трудно войти в этот ков­чег? Ты стыдишься древа креста Сына Божия, древа Его Божественного уничижения, которое одно могло исцелить нас от опасной язвы нашей гордости? Ты стыдишься этого древа, которое посрамляет гордых и спасает их, делая смирен­ными? Безумец! Неблагодарный! Тебе должно переплыть море, а ты презираешь древо!» (Бл. Авг. На Иоанн. Тр. 2.)

Наконец, ковчег изображает нам Пресвятую Деву, благословенную в женах, Которая и Себе и нам обрела благодать у Бога; Пречистую Ма­терь Божию, Матерь Милосердия, на Которую все чада Евы возлагают все упование свое, всех скорбящих радость, прибежище Христиан.

Жертвоприношение Ноя

Наконец, Бог вспомнил о Ное и о животных, бывших с ним в ковчеге, повелел ветру подуть на землю, и воды начали убывать. За­крылись источники бездны и облака небесные, перестали дожди: вода начала убывать с земли спустя полтораста дней, и, в семнадцатый день седьмого месяца, ковчег остановился на горах Араратских; вода все убывала, и, в первый день десятого месяца, показались верхи гор. Спустя сорок дней, Ной открыл окно ковчега и выпу­стил ворона - он вылетел и не возвращался. Че­рез семь дней он выпустил голубя, желая узнать, осушилась ли земля; но голубь не мог найти ни одного сухого места, куда бы сесть, и возвратил­ся к нему: Ной опять взял голубя в ковчег. Еще через семь дней он опять выпустил голубя — го­лубь возвратился к нему вечером с масличной веткой, покрытой зелеными листьями. Таким образом, Ной узнал, что земля осушилась; но, еще через семь дней, он опять выпустил голубя, который уже не возвратился к нему.

И так, в шестьсот первом году жизни Ноя, в первый день первого месяца, поверхность зем­ли была уже совершенно свободна от вод, ее по­топлявших, и Ной, открыв крышу ковчега, по­смотрел и увидел, что земля совершенно суха; в двадцать же седьмой день второго месяца она могла уже быть обитаема. Тогда Бог сказал Ною: «Выдь из ковчега с женою твоей, с сыновья­ми твоими и с женами сыновей твоих; выпусти также всех животных, бывших с тобой: расти­тесь, и множьтесь, и наполняйте землю!».

Потом Ной воздвиг жертвенник Господу и, взяв от всех чистых животных, принес их на нем во всесожжение; Бог, зная сердечное расположение Ноя, принял жертву его в воню благоухания, и сказал: «Не буду более про­клинать землю за грехи человеческие; ибо сердце человека от юности устремлено к злу. Не буду поражать всего живущего, как Я то сделал: сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима не прервутся, пока будет существовать земля». Потом Бог благословил Ноя и детей его, говоря: «Раститесь и множьтесь, и напол­няйте землю!» Он подтвердил также за чело­веком владычество над землей: «Да трепещут перед вами все звери земные, рыбы морские, птицы небесные, и все, что движется на зем­ле: Я даю вам все это в пищу, также как и все, что произращает земля». Бог постановил завет с Ноем и потомством его, обещая ему, что бо­лее не будет потопа; видимым знамением сего завета поставлена радуга: «Душу Мою, рек Го­сподь, полагаю во облаце, и будешь знамение завета вечного между Мной и между землей».

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Святой Киприан в вороне, о котором гово­рит Моисей, видит поразительное изображение грешника, прельщенного пристрастием к миру. Его страсти - это кумиры, которым он всего себя приносит в жертву; его душа, сделавшаяся совершенно плотской, любит только тление и утешается тем, что ее оскверняет и убивает. Ценой своего вечного спасения, купив кратков­ременное и гибельное удовлетворение своих не­чистых похотей, он успокаивает свою совесть одним исполнением некоторых внешних обря­дов религии, сколько того требуют обществен­ные приличия и его собственные выгоды. Го­лубь, по изъяснению Святых Отцов, изобража­ет души святые, чистые, которые среди внеш­них занятий, требуемых порядком общежития, не находят во всем мире места, где бы сердце их обрело истинный покой. Страшась заразы века сего, они горят желанием возвратиться в ков­чег, к истинному Ною - Иисусу Христу, Боже­ственному Утешитейю в скорбях, неразлучных с бедствиями сей жизни, которые, как потоп, отовсюду обуревают Христианина. Масличная ветвь, принесенная голубем, знаменует неиз- глаголанный мир, которым Святой Дух испол­няет верную душу, бегущую духа мира сего.

Сама ли по себе была благоприятна Богу жертва Ноя? - Нет: она была благоугодна Ему потому, что очи Его, проникающие в сокро­венные изгибы сердца, видели в ней искрен­нюю дань покорности и благодарности сего до­стойного Патриарха.

Мы, живущие в Новом Завете и более бла­женные, нежели Ной, должны приносить Богу жертву совершеннейшую, по наставлению Апостольскому: представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, сло­весное служение ваше; зиждитеся в храм

духовен, святительство свято, возносити жертвы духовны, благоприятны Богови, Иисус Христом. (Рим.XII, 1. 1 Петр.II, 5.) Для удо­влетворения наших духовных нужд есть свя­щеннодействие, превосходнейшее жертв Вет­хозаветных, ежедневно повторяемое в Боже­ственной Литургии, - жертва крестная. Поза­ботимся о том, чтобы достойно принимать сей несравненный дар милосердия Божия!

Переселение Авраама

В то время, когда Авраам жил еще в земле Ур, в Халдее, Господь воззвал к нему: «Оставь отечество твое, родных твоих и дом отца твоего и иди в землю, которую я тебе укажу. Я произ­веду от тебя народ великий, благословлю тебя и прославлю имя твое; благословлю и тех, ко­торые будут благословлять тебя, прокляну тех, которые будут проклинать тебя, и все народы земные благословятся о том, Который родится от тебя». Авраам пошел, как повелел ему Го­сподь; ему было тогда 75 лет от роду. Он взял с собой жену свою Сарру и племянника своего Лота, все, что им принадлежало, и домочадцев, которые у них родились в Харране.

Прибыв в землю Ханаанскую, Авраам про­шел ее до места, называемого Сихем, и до ду­бравы Мамврийской. Здесь Господь явился ему и сказал: «Я дам землю сию потомству твоему».. Авраам соорудил жертвенник на том месте, где явился ему Господь.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Размышляя о святости Авраама, которая блистает во всех обстоятельствах его жизни, можно ли с великим Апостолом, воздавшим хвалу величайшему из Патриархов, не поди­виться, сколько он имел духа Христианского еще до пришествия Христова, и сколько в жиз­ни его высоты Евангельского совершенства было прежде, нежели было проповедано Еван­гелие? Справедливо Святые любили взирать, как на образец, на эту покорность веры Авраа­ма, который, по одному гласу Господа, оставля­ет все, что есть самого драгоценного для чело­века, что составляет отраду в жизни, - родину, родных друзей, дом - для того, чтобы, подобно изгнаннику, идти в страну чуждую, даже не зная, куда угодно было Господу привести его. Все помыслы, внушаемые немощью человече­ской, умолкали перед мужеством этой великой души, верность которой непрестанно получала новые знамения благословения от Духа Святого. Он не мог не слышать гласа природы - и Свя­той не совершенно свободен от этих тяжелых оков, которыми связано человечество в сем дольнем мире; но человек всегда получает до­вольно силы свыше, чтобы выдержать тяжесть искушения, чтобы заглушить несправедливый вопль непокорного естества, чтобы дать в себе восторжествовать благодати Божией. И что значат блага мира сего для человека, у которого только вечность в мыслях, только Бог в сердце!

Бог с самого начала поступает с Авраа­мом, как с человеком совершенным, который должен будет послужить примером для всех тех, кого Бог призовет к совершенству. Пове­ление Его оставить родных, отечество и Ему следовать - это совет Иисуса Христа тем, ко­торые хотят быть совершенными. Будучи обя­заны Богу всеми благами, как духовными, так и вещественными, мы должны воздать Ему всецелую любовь и послушание; оставить все для Бога, предпочесть Его всему, что есть само­го любезного - вот совершеннейшее исполне­ние наших обязанностей в отношении к Нему! Бог не называет Аврааму земли, в которую он должен идти, Он только обещает ему показать ее: Авраам же со своей стороны не смущается этой неизвестностью, потому что он действует по вере, которая проста и не терпит пытливо­сти. - Когда ты услышишь глас Божий, повеле­вающий тебе оставить мир и всё, что ты имеешь в нем любезного, - повинуйся Ему, как пови­новался Авраам, а потом молись усердно о том, чтобы Господь указал тебе святое убежище, ко­торое Он тебе назначает и которое должно быть для тебя землею обетованной.

Великое благословение Божие, возвещенное Аврааму относительно его потомства, - это то благословение, которое осеняет землю со вре­мени воплощения Бога Слова. Святой Апостол Петр, во второй своей проповеди к Иудеям, го­ворил: Вы есте сынове Пророк и Завета, егоже завеща Бог к отцам вашим, глаголя к Авраа­му: и о семени твоем благословятся вся отече- ствия земная- Вам первее Бог, воздвигши отро­ка своего Иисуса, посла его благословяща вас, во еже отвратитися вам комуждо от злоб ваших. (Деян.Ш, 25, 26.) Тайна совершилась: нам оста­лось теперь только отречься мирских похотей и возревновать о добрых делах, которых требу­ет от нас святость нашего призвания к вере.

Авраам и три странника

Спустя немного после того, как Авраам по­лучил первое обетование о том, что Сарра родит ему сына Исаака, и после того, как он совершил обрезание над собой и над всем муж­ским полом в доме своем, Господь опять явился ему у дубравы Мамврийской, когда он, во время полуденного зноя, сидел у двери своего шатра. Авраам увидел недалеко от него стоявших трех мужей, тотчас побежал им навстречу и, покло­нившись до земли, сказал тому, который стоял к нему ближе: «Господин! Если я обрел благово­ление пред очами твоими, не пройди мимо дома раба твоего: я принесу воды и омою ноги ваши; потом вы отдохнете здесь под деревом, а я меж­ду тем принесу вам хлеба для подкрепления сил ваших, и после пойдете в путь». Они остались и расположились под деревом.

Авраам поспешно вошел в шатер свой и при­казал Сарре испечь хлебы, а сам побежал к ста­ду, выбрал самого лучшего теленка и приказал рабу приготовить его в пищу. Предложив пищу странникам, он сам служил им, стоя перед ними. После обеда они спросили его: «Где Сарра, жена твоя?» Он отвечал им: «В шатре» (Скром­ность Сарры не позволяла ей явиться перед мужчинами). Тогда Господь, устами одного из странников, сказал Аврааму: «Я опять приду к тебе через год в этот же час, и тогда у Сарры, жены твоей, будет сын». Услышавши это, Сар­ра, стоявшая за дверью шатра, рассмеялась, го­воря себе самой: «Мне ли и мужу моему родить детей в такой строгости?» Но Господь, от Кото­рого не укрылась мысль Сарры, сказал Авраа­му: «Для чего это рассмеялась Сарра? Разве есть что-нибудь трудное для Бога?» И снова подтвер­дил, что через год, в это же время, у ней будет сын. Потом странники встали и направили путь свой к Содому, а Авраам пошел провожать их.

И сказал Господь: «Скрою ли Я то, что хочу сделать, от Авраама, который должен быть ро­доначальником племени великого и могуще­ственного, и в котором благословятся все наро­ды земные? Вопль беззаконий Содома и Гомор- ры усилился, и грехи их тяжки». Между тем два Ангела пошли в Содом, а Авраам остался с третьим - это был сам Господь. Авраам сказал Ему: «Ужели Ты погубишь и праведника с нече­стивым? Если есть в этом городе пятьдесят пра­ведников, ужели и они погибнут вместе с дру­гими? Ужели Ты не пощадишь города, если в нем найдутся пятьдесят Праведников? Нет! Ты этого не сотворишь; Ты не погубишь правед­ника вместе с нечестивым, Ты не сравняешь до­брых со злыми! Судья всей земли поступит ли неправосудно?» - Господь отвечал ему: «Если Я найду во всем Содоме пятьдесят праведни­ков, то ради них пощажу весь город». Авраам сказал: «Дерзну еще вопросить Господа моего, хотя я не более, как прах и пепел, если найдешь не более сорока пяти праведников, погубишь ли город?» - Господь отвечал каждый раз, что по­милует. - «Господи, - сказал наконец Авраам, - не гневайся, если я еще раз попрошу Тебя: что будет, если Ты найдешь только десять правед­ников в этом городе?» - «И тогда не погублю» - Авраам не дерзнул вопрошать более: Господь удалился, а Авраам возвратился в жилище свое.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Св. Отцы Церкви, и особенно Бл. Августин (De Trin. lib. 20), усматривают в сих трех Анге­лах, явившихся Аврааму, превосходный образ таинства Пресвятой Троицы: Святой Патриарх видел трех, а поклонился Единому.

Великая добродетель - страннолюбив! «Страннолюбия не забывайте, - говорит Апо­стол, - тем бо не ведяще нецыи странноприяша Ангелы». (Евр.ХШ. 2). Страннолюбец Патриарх удостоился принять Самого Господа.

Ходатайство Авраама за жителей Содома и Гоморры может для нас служить уроком бла­горазумия и милосердия. Нет ничего в мире обыкновеннее опрометчивости, с которой про­износят невыгодные и нескромные сужде­ния о других - только по одной наружности, по слухам, по неверным рассказам. Как часто, по подозрению, совершенно неосновательному, обвиняют лицо невинное, сомневаются в добро­детели! Да научит нас пример Авраама быть снисходительными к человеческой немощи, быть милосердными к согрешающим!

Сарра и Агарь

Господь, по обещанию Своему, посетил Сар­ру и исполнил над ней то, что было ей ска­зано: в старости она зачала и родила сына в то самое время, которое назначил ей Бог. Авраам назвал сына своего Исааком и, в восьмой день, обрезал его, как повелено было ему от Бога. Тогда Аврааму было уже сто лет. Сарра сама кормила сына молоком своим и, делая намек на имя Исаака, которое означает смех, гово­рила: «Вот Господь послал мне предмет смеха и радости; всякий, кто об этом узнает, пораду­ется со мной. И кто мог бы поверить, что когда- нибудь сказали Аврааму, что Сарра в старости родит ему сына и будет кормить его? » Дитя вы­росло и отнято от груди: по этому случаю Авра­ам сделал великий пир.

У Авраама был еще сын от Агари Египтян­ки. Сарра, увидевши один раз, что он, играя с Исааком, обижал его, сказала Аврааму: «Из­гони из дома своего эту рабу и сына ее: он не должен быть наследником после тебя вместе с моим сыном Исааком».

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ