Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Язва в царствие Давида

Царство Иудейское вполне наслаждалось вну­тренним и внешним миром, и Царь Давид в благоговейной песне воспел Господу благодар­ность за освобождение от врагов. Но внезапно гнев Божий снова возгорелся против народа Ев­рейского. Среди всеобщего спокойствия Давид впал в тщеславие и самонадеянность: это вну­шило ему мысль сделать счисление народа, и он приказал военачальнику своему Иоаву и на­чальникам Еврейским перечислить весь народ и донести о числе подданных. Иоав старался от­клонить его от этого и говорил ему: «Да умно­жит Господь Бог сторицей народ твой! Какая тебе нужда делать счисление его? Не вменил бы Господь это в грех Израилю!» Но Давид не ува­жил его представлений, и он должен был испол­нить повеление царское: он отправился вместе с другими военачальниками Иудейскими, про­извел народосчисление и, возвратившись через девять месяцев и двадцать дней, донес Царю, что, кроме колен Левина и Вениаминова, кото­рых он не перечислял, неохотно исполняя по­веление Царя, оказалось 1 300 ООО способных носить оружие. Едва было кончено народосчис­ление, как Давид почувствовал раскаяние и воз­звал к Господу Богу: «Я согрешил перед тобой, Господи, но молю Тебя - прости грех сей рабу Твоему: Я поступил безрассудно!» - На другой день, по повелению Божию, пришел к нему Про­рок Гад и сказал ему: «Господь дает тебе на вы­бор одно из трех бедствий в наказание тебе: или в царстве твоем три года будет свирепствовать голод, или три месяца будут преследовать тебя враги твои, или три дня мор будет над землей твоей. Итак, подумай и скажи мне, что должен я отвечать Пославшему меня». Давид отвечал ему: «Ужасны все сии бедствия, и я недоумеваю, которое из них избрать; но хочу лучше впасть в руки Господни, нежели в руки человеческие, ибо Господь беспредельно милосерд». Итак, Го­сподь наслал на Израиля язву, истребившую семьдесят тысяч Израильтян; когда, наконец, Ангел поражающий простер руку свою над Ие­русалимом, чтобы опустошить его, Господь уми­лосердился и повелел ему удержать руку свою. Давид смирился, принес Богу покаяние, воздвиг по повелению Божию, возвещенному через Про­рока Гада, жертвенник и принес на нем Господу всесожжение. Господь отвратил гнев свой от Из­раиля и повелел престать страшной язве.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Когда Бог являет человеку, или целому на­роду, милосердие Свое, и когда получающий благодеяния Его оказывается неблагодарным, тогда возгорается гнев его, и часто для Него до­статочно бывает в наказание предоставить ви­новных влечению их собственных мыслей, чув­ствований и желаний: И не послушаша людие Мои гласа Моего, и Израиль не внят Ми, и от- пустих Я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниих своих (Пс. LXXX, 12-13.). Бог не влечет никого к злу, но, когда Он удаляется от человека, то диавол овладевает человеком.

«Поведение высших, - говорит Св. Григорий Великий, - бывает соответственно поведению подвластных им: часто случается, что царь или пастырь добродетельный впадает в погрешность вследствие грехов людей, находящихся под вла­стью его. Давид, сей великий Пророк, которому Сам Бог дал такое славное свидетельство и кото­рому Он открыл безвестные и тайные Премудро­сти Свои (Псал.дст.8.), впал в грех гордости и по­велел сделать народосчисление: наказание за этот грех пало на подданных его, которые и сами были во многом грешны».(Нравоуч.кн.23).

Само по себе, народосчисление не было действием противозаконным: но оно было предосудительно по тем побуждениям, из кото­рых проистекало. С первого взгляда на это об­стоятельство, можно подумать, что Давид не имел другой цели, кроме славы Божией, - но, на самом деле, он имел в виду только славу свою собственную: так, когда мы бываем не довольно бдительны над самим собой, самолюбие различ­ным образом приводит ум наш в заблуждение, так что, в то самое время, как нам кажется, что мы приносим жертву Богу и исполняем нашу обязанность, на самом деле, мы приносим жерт­ву идолу своей собственной воли, и, что всего прискорбнее в этом случае, - это есть презрение к самым мудрым советам, упорство в выполне­нии намерения, которого дурные последствия нам предсказывают люди благоразумные.

Слово Божие, говоря о погрешности Дави­да в наше предостережение от обольщений са­молюбия и самонадеянности, с другой сторо­ны, представляет нам в пример его смирение и покорность воле Божией, которые так светло блистают в его раскаянии. Пророк, посланный Богом, предлагает ему на выбор голод, войну и моровую язву - три бедствия, равно способ­ные напомнить ему истину, которую он, как кажется, забыл: что множество его подданных и сила их, которыми он возгордился, ничто пе­ред величием Бога, Который, когда Ему угодно, в краткое время опустошает самые цветущие государства, вооружая всю тварь против гор­дых, которых Ему угодно смирить. Давид воз­дал славу Богу, покоряясь Его правде, и этой мудрой покорностью обезоружил, некоторым образом, гнев Судьи своего: Тии же (Израиль­тяне ) преогорчиша Его советом своим, и сми- ришася в беззакониях своих, И виде Господь внегда скорбети им, и услыша моление их: и по­мяну завет Свой, и раскаяся по множеству ми­лости Своей (Пс.СV, 43-45).

Мудрость Соломонова

Соломон, казнив смертью Адонию, Иоава и Се- мея и изгнав Авиафара, которые злоумышля­ли против отца его и против него самого, утвердил свое царство и заключил союз с Фараоном, царем Египетским, женившись на его дочери.

Соломон всем сердцем возлюбил Господа и жил по наставлениям отца своего. Однажды он принес в Гаваоне в жертву Богу тысячу всесож- жений; после этого жертвоприношения Господь явился ему в ночном видении и сказал ему: «Проси у Меня всего, чего хочешь». Соломон в ответ на это благословил милосердие Господа, которое так щедро было изливаемо на отца его Давида и на него самого, и просил только еди­ной мудрости. Господь принял с благоволением молитву Соломона и сказал ему: «Так как ты не пожелал ни долголетия, ни богатства, ни поги­бели врагов твоих, но пожелал единой мудро­сти, чтобы отличать правду от неправды, Я ис­полню твое желание и дам тебе сердце столь му­дрое и разумное, что никогда не было и не будет мужа равного тебе. Но Я дам тебе еще и то, чего ты не просил у меня, - богатство и славу выше всех царей. Если ты будешь идти путем Моим и будешь исполнять волю Мою, подобно отцу твоему, и долголетие дам Я тебе».

Проснувшись и размыслив о виденном во сне, Соломон отправился в Иерусалим, принес всесожжение перед Кивотом Завета и устроил великий пир для всех служителей своих. В это время две женщины пришли к нему, и одна из них сказала ему: «Государь! Окажи ми­лость - выслушай меня! - Мы обе жили в одном доме, и в нем не было никого, кроме нас; я ро­дила дитя в той комнате, которую мы занима­ли вместе с этой женщиной, и она родила, спу­стя три дня после меня. Сын этой женщины умер ночью - она задушила его во сне: пользу­ясь сном моим, она встала ночью, взяла моего сына, спавшего подле меня, положила его с со­бой, а мне подложила своего мертвого младен­ца. Вставши утром и взявши младенца, чтобы кормить его, я заметила, что он мертв, а рассмо­трев его внимательно, увидела, что это не сын мой». Другая женщина отвечала ей: «То, что ты говоришь, не правда: мой сын живой, а твой мертвый». Первая возражала ей напротив: «Нет, ты лжешь: мой сын живой, а мертвый - твой». Таким образом они спорили перед царем. На­конец, Соломон повелел принести меч и ска­зал: «Рассеките пополам живое дитя и отдай­те им по половине». Тогда женщина, которой действительно принадлежал живой младенец, желая спасти сына своего, сказала: «Государь! Умоляю тебя, отдай этой женщине живое дитя и не убивай его». Другая говорила напротив: «Не хочу, чтобы младенец достался мне или тебе одной: разделите нам его!» Услышав это, царь сказал: «Отдайте той живое дитя, ибо она мать его». - Весь Израиль узнал о сем суде Соломо­на, и все стали благоговеть перед ним, видя, что Премудрость Божия изрекает суд устами его.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Закон запрещал Израильтянам браки с ино­племенницами: между тем Священное Писа­ние не порицает Соломона за то, что он вступил в брак с дочерью царя Египетского. Причиной этого можно полагать то, что дочь Фараона, всту­пая в супружество с Соломоном, приняла веру в истинного Бога, и, таким образом, перестала быть иноплеменницей. Примеры таких супру- жеств представляет Священная История и в древ­нейшие времена: так Моисей сочетался браком с Сепфорой Мадианитянкой, Вооз с Руфь Моави- тянкой, Давид с дочерью царя Гессурского.

Слава Соломонова

Мудрость, которую Господь даровал Соломо­ну, в краткое время сделалась предметом удивления народов, и многие из царей ино­земных желали видеть его лично и беседовать с ним. Так царица Савская, дабы лично убедить­ся в истине слышанного ею о Соломоне, прибы­ла в Иерусалим и привезла с собой множество драгоценностей: ее верблюды были навьючены ароматами и несметным количеством золота и драгоценных камней. Она предложила Соло­мону для решения различные трудные вопросы и получила на них от него глубокомысленные ответы. Убедившись в его премудрости, увидев­ши его блистательный дворец, пышность его двора, роскошный стол, великолепное богос­лужение в храме, им созданном, она была вне себя от удивления и сказала царю: «Справед­ливо то, что я слышала о твоем величии и тво­ей премудрости в земле моей; я не хочу верить молве, но теперь вижу, что слышанное мной не составляет и половины того, что я видела моими собственными глазами. Твои сокровища и му­дрость далеко превышают то, что о них гласит молва! Счастливы подданные твои! Счастливы слуги твои, находящиеся беспрестанно перед то­бой! Благословен Господь Бог твой, возведший тебя на престол Израильский и поставивший тебя царем в образ Свой! - Бог возлюбил Изра­иля, и, чтобы сохранить его на веки, поставил тебя править им и изрекать ему справедливый суд ». Она поднесла Соломону в дар сто двадцать талантов золота и множество ароматов и дра­гоценных камней: никогда не было видно аро­матов столь превосходных, как те, которые ца­рица Савская принесла в дар Соломону. - Царь Соломон дал ей в дар все, чего она только могла пожелать, несравненно более чем она принесла ему. После этого она возвратилась в свое царство со всей своей свитой.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Священное Писание представляет нам Со­ломона богатейшим из всех, бывших когда либо, царей, а между тем Господь говорит нам в Евангелии: Смотрите крин селных, како ро- стут: не труждаются, ни прядут; глаголю же вам, яко ни Соломон во всей славе своей об- лечеся, яко един от сих ( Матф.У1, 29). Иисус Христос хотел таким образом отвлечь наши очи и сердца от всего, что может нам казаться прекрасным и великолепным в мире; сравни­вая великолепие царя, славнейшего из всех, бывших когда- либо в мире, с растением, днесь сущим и утре в пещ вметаемым, и ставя его ниже роскошного убранства сего последнего. Он научает нас правильно судить о славе мира сего и показывает вместе с тем, как безрассу­дно тварь предпочитать Творцу.

Сам Соломон, будучи просвещаем свыше, познал цену сокровищ земных: изведав всю славу и вкусив все удовольствия мира, он сви­детельствует, что они суета суетствий, и что не в них человек должен искать блаженства, о котором он воздыхает здесь на земле. Этот мудрый царь презирал в глубине сердца своего земные блага и просил от Бога благ иных, более способных удовлетворить потребностям души его. Мудрость - это божественное сокровище, которого ни червь, ни тля тлит, которое не боится всесокрушающей руки времени, - му­дрость, вместе с миром - ее неразлучным спут­ником, составляла первый предмет его пламен­ных желаний: она, более, нежели богатство, соделала его и сильным и славным; она осы­пает обладающего ею драгоценными благами и избавляет его от всех зол. Вот чудная молит­ва, которую Соломон воссылал к Господу среди блеска его окружающего: «Боже отцев и Госпо­ди милости Твоея, сотворивши вся словом Тво­им, и премудростию Твоею устроиввый челове­ка, да владеет сотворенными от Тебе тваръми, и да управляет мир в преподобии и в правде, и в правоте душисуд да судит: даждъ мне Твоим престолом приседящую премудрость и не от- рини мя от отрок Твоих. Яко аз раб Твой и сын рабыни Твоея, человек немощен и маловреме­нен, и умален в разуме суда и законов: аще бо кто будет и совершен в сынех человеческих, от существующей Твоей премудрости ни во что же вмениться... Поели ю с небес святых и от престола славы Твоея поели ю: да сущи со мною Трудится, и увем, что благоугодно есть пред Тобою. Весть бо она вся и разумеет, и на­ставит мяв делех моих целомудреннее, и сохра­ните мя во славе своей: и будут приятна дела моя, и рассужду люди Твоя праведнее, и буду до­стоин престолов отца моего. Кто бо от чело­век познает совет Божий, или кто помыслит, что хощет Бог? Помышления бо смертных боязливаи погрешительна умышления наша: тело бо тленное отягощает душу, и земное жи­лище обременяет ум многопопечителен. И едва разумеваем, яже на земли, яже на небесех, кто исследи? Волю твою кто позна, аще бы не Ты дал ecu Премудрость, и послал ecu Духа Свя- таго Твоего от высоты? И тако исправишася стези сущих на земли, и я же Тебе угодна, на- учашася человецы. И премудростию спасошася (Прем. Солом. IX, 1-6, 10-19.).

Воспользуемся и мы примером Соломона, и не будем прилепляться к тому, что ослепляет взоры наши в сем мире; ибо все это скоро прохо­дит, оставляя только пустоту в уме и сердце; но возлюбим мудрость и будем всеми силами ста­раться снискать этот драгоценный дар! Будем приближаться к ней молитвой о ней, Святыми Таинствами, отвращением от греха! Только она может утолить жажду души, она есть верный залог блаженства в сей жизни и будущей!

Идолослужение Соломоново

Соломон пристрастился ко многим языче­ским женщинам, происходившим из на­родов, о которых Господь сказал Израильтя­нам: «Вы не должны брать себе жен из стран сих и дочери ваши не должны выходить замуж за обитателей их, ибо они развратят сердца ваши и вовлекут вас в идолослужение! Соломон забыл повеление Божие и предался этим женщинам: у него было семьсот жен и триста наложниц - они развратили сердце его, и он в старости при­лепился к богам чуждым. Сердце его не было столь непорочно перед Богом, как сердце Дави­да, отца его, и он не следовал путям, по которым Давид ходил перед Богом.

Он воздвиг на горе против Иерусалима храм Хамосу - идолу Моавитскому, Молоху - идолу Аммонитскому и Астарте - богине Сидонской, подобным образом он построил храмы богам всех жен своих, и они совершали в них идолос­лужение. Соломон забыл, что Господь дважды являлся ему и дважды подтверждал ему, чтобы он не уклонялся к богам иным, но хранил и ис­полнял заповеди Его. За сие Господь прогневался на него и сказал ему: «За то, что ты так поступил и не соблюл заповедей Моих, и преступил повеле­ния, данные Мною тебе, Я раздеру и раздроблю царство твое, исторгну его из руки твоей и дам его одному из рабов твоих; но ради Давида, отца тво­его, не сотворю Я сего при жизни твоей, а испол­ню то, когда царство перейдет в руки сына твоего. Но и у него не отниму Я всего царства, а дам ему одно колено, ради Давида, раба моего, и Иеруса­лима, который избрал Я в жилище Себе».

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Вот еще тяжкий опыт в подтверждение того, как далеко простирается духовная немощь че­ловека! Можно ли без скорби и ужаса подумать о Соломоне, царе, который некогда удивлял на­роды своей мудростью и правосудием; который более всего просил у Бога мудрости и правосу­дия, как драгоценнейшего сокровища; который, сознавая и исповедуя тщету удовольствий и бо­гатства, среди блеска величия своего, был пред­метом удивления вселенной и потом вдруг пал в бездну, сделался рабом чувственности и осле­пился заблуждениями идолопоклонства!. Му­дрый! Не гордись твоей мудростью! Сильный! Не полагайся на крепость твою! - Самонадеянность и самоуверенность есть первый шаг к погибели; прежде сокрушение возносится сердце мужу и прежде славы смиряется (Притч.XVIII, 12.).

Тот близок к падению, кто забывает, что его со­вершенства суть нечто иное, как луч света, ис­текающий от Бога - Солнца истины и правды, кто с греховным самоуслаждением свои взоры останавливает на самом себе, вместо того, чтобы возноситься к Богу, от Которого истекает и му­дрость, и добродетель, Который посылает и бо­гатство, и славу. Как страсти ослепляют челове­ка! До каких ужасных крайностей доводят они того, кем овладевают! Не будучи обуздываемы, они, подобно бурному потоку, увлекают челове­ка в бездну греха и погибели. Так Соломон, осле­пленный чувственностью и женолюбием, дела­ется поклонником идолов и созидает им храмы!.

Ахаав и Иезавель

То, чем Бог угрожал Соломону за грехи его, исполнилось.

По смерти его, десять колен Народа Еврейского отложились от сына его Ровоама, состави­ли Царство Израильское и в то же время впали в идолопоклонство. Цари израильские все были нечестивы; но всех прочих в нечестии превзошел Ахаав. Он был женат на дочери Царя Си донско­го Иезавели, и, в угодность ей, в самой Самарии, столичном городе поставил капище Ваалу. К заб­вению Бога истинного он присоединил и неспра­ведливость к людям. В соседстве с его дворцом был виноградник одного из его подданных - На- вуфея. Ахаав пожелал иметь этот виноградник, убеждал Навуфея уступить его себе и вместо него предлагал ему или другой виноградник, или плату. Навуфей не хотел отдать царю на­следие предков своих; Ахаав, раздраженный отказом, в сильной досаде не хотел есть. Может быть чувство справедливости, или страх суда Бо­жия, коих некоторые слабые остатки еще были в сердце его, удерживало его от насилия. Но Ие­завель, превосходившая в беззакониях своего мужа, приняла на себя исполнение его беззакон­ной воли. По козням ее, Навуфей, оклеветан­ный в хулении Бога и царя, был побит каменья­ми, а виноградник его сделался собственностью царя. Ахаав, узнав о смерти его, изъявил свою печаль - раздрал одежду свою и облекся во вре- тище; но эта печаль была лицемерная. Он от­правился в виноградник Навуфея с тем, чтобы вступить во владение им. Здесь, по повелению Божию, встретил его Пророк Илия и сказал ему: «Ты убил Навуфея и завладел его виноградни­ком: за это на том самом месте, где псы и свиньи лизали кровь его, они полижут и твою кровь. Так говорит Господь: «За твои беззакония и за соблазн, произведенный тобой в Израиле, Я пре­дам на погибель дом твой и все твое потомство, как потомство предшественников твоих нечести­вых царей». - Ахаав пришел в страх и раская­ние: проливая слезы, облекся во вретище и по­стился. Господь умилосердился над ним и через Пророка Илию открыл ему, что суд над домом его не совершится при жизни его; но не преминет и не замедлит исполниться при сыне его. Ахаав погиб в войне с Сириянами; по смерти его сде­лался царем сын его Охория и ходил по стопам отца своего и матери своей. Он умер от болезни, последовавшей от падения из окна дворца его, и после него вступил на престол брат его По­рам: при нем совершился суд Божий над домом Ахаава. - Военачальник Ииуй, избранный Бо­гом и помазанный по повелению Божию Елисе­ем в цари Израильские, поразил Иорама стрелой и приказал его повергнуть в виноградник Наву- фея, Иезавель выбросить из окна дворца и труп ее отдать на съедение псам, а прочих семьдесят сынов Ахаава, живших в Самарии, обезглавить.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Гибель нечестивого дома Ахаавова пред­ставляет поучительные примеры ужасных следствий любостяжания, несправедливости к ближнему и беззаконного усвоения чужой собственности. Горе совокупляющим дом к дому и село к селу приближающим, да ближнему от- ъимут что! еда веселитеся едини на земли? Услышашася бо во ушесах Господа Саваофа сия: аще бо будут домове мнози, в запустении будут велицыи и добрии и не будут живущие в них. (Ис.У, ст.8-9). Велика неправда, тяжко престу­пление Ахаава, но могущественна и благотворна сила поста, покаяния и слез! И быстъ глагол Го­сподень рукою раба его Илии в Ахааве и рече Го­сподь: видел ли ecu, яко умилися Ахаав от лица Моего: сего ради не наведу зла во днех его.