Другая Америка. Запад в свете духовной науки: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Рудольф Штайнер неоднократно предупреждал о существовании той серьезной опасности, которую таят в потаенных глубинах остановившиеся в своем развитии народы — носители остатков давно отживших цивилизаций. Так, например, в своих двух обращениях к русским антропософам (11 апреля 1912 г. и 5 июня 1913 г.) он с большой тревогой указывает на проявление столь значительных испытаний, столь мощных искушений, которые подступают к душам восточных славян с Востока и Запада. Он предупреждает, что культуры Центральной Азии, тибетская и китайская культуры «в ближайшие времена получат такое значение для мира, как это еще и не снится людям сегодня, хотя от этого факта нас отделяет лишь короткое время» (Библ.158). И далее подчеркивается, что мы должны отнестись к этим вещам очень серьезно, учитывая, «что много душ учеников Заратустры еще воплощены в этих культурах» (там же).

Рудольф Штайнер предупреждает нас о приближении к нам мощного потока древнеатлантической спиритуальности, способного затопить и подавить всю европейскую культуру: «Не следует отрицать значение того факта, не следует недооценивать, что когда разбивший, я бы так выразился, свои оковы Китай хлынет на западные области, тем самым будет принесена спиритуальность такого рода, которая является действительным наследием, во многих отношениях еще не померкшим наследием древней Атлантиды. Она подействует, как если б прорвалось нечто, что сдерживалось в себе и что способно распространиться на весь мир; она изольется так, как в меньшем масштабе и при нервом представившемся случае уже излилось древнее индийство» (Библ.158).

При этом он указывает на Антропософию, как на единственный путь, единственное средство, которое может спасти нас от этого потопа чуждой нам спиритуальности. И при этом мы должны всегда помнить, что Антропософия, «как провозвестие настоящего времени, не идет ни на какой компромисс с другими мировоззрениями». Тем же, кто будет искать компромисс с мировоззрениями, по сути несущими в своих недрах силы смерти, «навстречу им со всей строгостью будут звучать слова, которые некогда произнес Христос: «Предоставьте мертвым хоронить своих мертвых! Вы же следуйте за Мной!». И далее: «Предоставьте мертвым хоронить мертвых», души же должны следовать за тем, что является пониманием спиритуального импульса, который вершит в мире как Импульс Христа…0 т ваших душ импульс духопознания требует жизненной, а не просто познавательной силы» (Библ, 158).

Таким образом, мы обязаны видеть опасное, разрушительное для душевной жизни народов Восточной Европы влияние мертвящего материализма, активно действующего не только во внешней жизни западной цивилизации, но пребывающего также в глубинных подосновах оккультной жизни тех восточных народов, которые сохранили древнее наследие атлантической спиритуальности. Следует отметить, что материализм ныне усиленно культивируется не только на Западе, но и на Востоке определенными оккультными орденами и братствами, метаморфизируясь в разного рода оккультный материализм. Эти тайные организации в своей деятельности преследуют сугубо эгоистические и националистические интересы, направленные на глобальное распространение оккультной власти над душами людей. Рудольф Штайнер говорит об этом следующее.» «Разве не видно нам даже при поверхностном взгляде нависающую угрозу, что уже долгое время восходит с Востока, чтобы разразиться над новым образованием и культурой Европы? По меньшей мере, следует знать, что в лоне этого Востока пребывают ужасные силы, и можно уже видеть, что в том виде, в каком они о себе заявляют, они намеренны разить, разрушить европейскую культуру. В какой степени это произойдет, можно теперь только предчувствовать» (Библ. 159).

Согласно Духовной науке» с окончанием в 1899 году темного века Кали-Юги у все большего числа людей должно начаться естественное пробуждение и дальнейшее развитие сверхчувственных способностей. Это позволит в течение ближайших 2500–3000 лет все более широким кругам человечества ясновидчески созерцать новое явление Христа в эфирном мире. Именно этому и противятся, наряду с иезуитами, западные и восточные оккультные братства. Рудольф Штайнер говорит о «заговоре материалистических душ», направленном против Импульса Христа.

Чего же добиваются эти «посвященные», сознательно культивирующие оккультный материализм?

«Эти посвященные хотят того, чтобы существовало как можно больше человеческих душ, которые между рождением и смертью воспринимали бы только материалистические понятия. Вследствие этого такие души будут подготовлены так, что после смерти они останутся в земной сфере. Они некоторым образом будут удержаны в земной сфере, А теперь представьте себе, что существуют такие братства, которые все это в точности знают. Эти братства подготавливают человеческие души таким образом, чтобы они и после смерти оставались в царстве минерального. Затем эти братства осуществляют мероприятия — и это в пределах возможности их гнусной власти, — которые приводят души после смерти в сферу воздействия таких братств. Благодаря этому могущество таких братств чрезвычайно возрастает. …Такое братство распространяет материалистические учения, оно заботится о том, чтобы люди мыслили чисто материалистически. Тем самым это братство создает для себя души, которые после смерти останутся в земной сфере. Из таких душ образуется спиритуальная клиентура, подчиненная этой ложе. А это значит, что ложи создают себе умерших, не уходящих из земной сферы, но остающихся возле Земли. И если при этом совершаются соответствующие мероприятия, то души удерживаются внутри лож. Таким образом создаются ложи, которые включают в себя как живых людей, так и умерших, — но таких умерших, которые сделались родственными земным силам» (Библ.178, 18.11.1917).

Так этими тайными организациями сознательно культивируется в человечестве намного больше материализма, чем он развивался бы естественно в 5-й послеатлантической культуре. Их посвященные доводят материализм до сверхматериализма, побуждая этим души людей оставаться связанными с материей там же за порогом смерти, глубоко приземляя их духовную телесность. Эта «сверхматериализация материализма» осуществляется особыми приемами церемониальной магии, с помощью которых члены таких лож получают возможность воздействовать на земные события также и после своей смерти, усиливая земной материализм оккультным образом из ближайшей к земле сверхчувственной сферы.

Во внешнем мире это затем проявляется в постоянном усилении всех материалистических тенденций совершенной цивилизации. Ибо не только за повсеместным распространением материалистической безрелигиозной науки, которая особенно в военной и химической областях, все более оборачивается против самого существования человечества, но также и за повальной «компьютеризацией» жизни, начиная с детского сада и школы, не говоря уже о высших учебных заведениях, — за этим и многими другими, так называемыми «достижениями» современной цивилизации, скрываются многочисленные каналы воздействия на человечество указанных тайных «братств».

А кто еще не попал под гипноз авторитета современной науки, тому уготованы еще и иные пути к дальнейшему усилению материализма. Убивающая все духовное в восприятиях чувств реклама; удушающие все способности к имагинациям кино и телевидение; рок-музыка, разрушающая инспиративные способности; так называемая «сексуальная свобода» (и превозношение связанного с ней непотребства), на корню истребляющая способность к истинным интуициям; и, наконец, тайное (финансовое и иное) поощрение всех упадочных явлений в современной жизни больших городов, особенно их так называемой «ночной жизни», — всем этим процессам распада незримо способствуют упомянутые «посвященные материалисты» и их ученики — члены тайных «братств». Главной же целью перечисленных, а также многих других подобных им мероприятий является такое преобразование души сознательной поначалу западных народов, а затем и всего человечества, при котором восприятие самодуха в шестую эпоху окажется невозможным, в результате чего оккультные «братства» получат реальный шанс увековечить для себя пятую послеатлантическую эпоху. (С.О. Прокофьев. «Духовные судьбы России и грядущие мистерии Святого Грааля», М. 1995 г.).

Рудольф Штайнер с большой озабоченностью обращает наше внимание на основную цель, которую преследуют эти тайные организации Запада: «те братства, …которые хотят связать человеческие души с материалистической сферой, стремятся к тому, чтобы Христос прошел незамеченным в XX веке. Они стремятся к тому, чтобы Его приход как эфирной Индивидуальности сделать незаметным для людей. И эти их устремления развиваются под влиянием вполне определенной идеи, вполне определенного волевого импульса, а именно: ту сферу влияния, которую Христос должен обрести, в XX столетии и далее расширить ее,… завоевать для другого существа. Существуют Западные оккультные братства, которые стремятся оспорить Импульс Христа и на место Христа поставить некую другую индивидуальность, которая еще никогда не появлялась во плоти на Земле, а является лишь эфирной индивидуальностью чисто ариманической природы. Все те манипуляции с умершими, о которых я вам только что говорил, имеют конечной целью отвлечь людей от Христа, прошедшего через Мистерию Голгофы, и передать господство над Землей другой индивидуальности. Дело идет тут не о каких-либо абстрактных понятиях или о чем-то подобном, но о совершенно реальной борьбе — о борьбе ведущейся за то, чтобы в ходе развития человечества поставить на место Существа Христа некое другое существо — на весь остаток нашей пятой эпохи, а также на все время шестой и седьмой эпох послеатлантического периода (Библ. 178, 18.11.1917 г.).

Сергей Прокофьев в своей книге «Духовные судьбы России…» пытается проанализировать сложившуюся в настоящее время ситуацию в России, народы которой прошли через тяжелейшие испытания навязанного Западом т. н. «социалистического эксперимента» и теперь втянуты в осуществление нового эксперимента «тотальной американизации». Падение оков большевизма, направленного на ариманизацию души сознательной в русском народе, ставшего ныне перед перспективой прохождения нового, не менее катастрофического «эксперимента». Ведь «попытка «америниканизации» Средней Европы после Второй Мировой войны принесла довольно ощутимые плоды душевной деградации и общего культурного упадка, — отмечает Сергей Прокофьев, приводя далее следующее высказывание Рудольфа Штайнера: «Самое худшее, что может произойти со Средней и Восточной Европой, — если они станут подражать западной культуре в какой бы то ни было области» (Библ. 192, 29.6.1919 г.). «В чем будет заключаться этот «новый эксперимент», который неизбежно будет поставлен достигшим экономического господства Западом и охватит Россию вплоть до азиатских, сибирских и дальневосточных окраин? Рудольф Штайнер определил его внутреннюю сущность в следующих словах: «Как бы люди сегодня ни убеждали себя в ином, но в мире существует стремление установить касту господ на Западе и касту экономических рабов на Востоке, начинающимся от Рейна и простирающимся далее вплоть до Азии. Но рабов не в старом, греческом, а в новом экономическом смысле, то есть организованных социалистически и готовых жить в такой невозможной социальной структуре, которая неприемлема для англоязычных народов. Речь идет о том, чтобы сделать последних господами на Земле» (Библ.186 1.12.1918 г.).

Итак, по замыслу западных лож, если эксперимент по созданию герметически замкнутого образования оруэлловско типа со временем не принесет должных результатов, то на смену ему должен будет прийти иной, в определенном смысле противоположный первому «эксперимент»: создание экономически открытого государства, находящегося, подобно странам третьего мира, в полной экономической, политической и культурной зависимости от западных держав, подвергающихся с их стороны экономическому разбою и одновременно наводняемого всеми новейшими «достижениями» американизма. Иными словами на смену искушения крайней несвободы выступит не менее трудное искушение псевдосвободой, на первый взгляд почти безграничной, но в действительности совершенно иллюзорной. Ибо Запад уже давно в совершенстве овладел средствами манипулирования такой свободой. И на неподготовленном к ним Востоке Европы, по расчету западных лож, эти манипуляции наконец должны дать желанный результат. Первыми в упаковке «свободы» с Запада на Восток будут экспортированы уже упомянутые плоды «сверхматериализма», еще сильнее привязывающие душу человека к телу т. е. способствующие, пользуясь определением Рудольфа Штайнера массовой «демонизации человека» (Библ.183, 19.8.1918 г.) (С.П. Прокофьев «Духовные судьбы России и грядущие мистерии Святого Грааля», М.-1995 г.).

Это составляет величайшую опасность для правильного развития восточных славян, призванных к подготовлению шестой культурной эпохи — эпохи самодуха. И далее автор говорит: «…если объединение Востока и Запада произойдет без участия спиритуальных импульсов Средней Европы, на основе лишь экономических интересов и достижений внешней материалистической цивилизации, то оно будет во вред не только Средней Европе, но прежде всего самим объединяющимся полярностям, особенно же — восточноевропейским народам» (там же).

Высшим призванием народов Средней Европы является развитие свободной духовной жизни на основе современной Духовной науки — Антропософии, служа этим эволюции всего человечества. Именно этот главный плод всей среднеевропейской жизни должен быть воспринят Восточной Европой и взлелеян в ее сокровенных глубинах, как «единственное спасение», без которого не может быть исполнена ее грядущая миссия. Штайнер сказал: «В этом общении между среднеевропейской духовной жизнью и русским народный началом может развиться нечто грандиозное, нечто исключительнее плодотворное для будущего. Необходимо почувствовать насколько' такое общение может творить цивилизацию. Только происходить оно должно на чисто духовном уровне и строиться на том, что действует от человека к человеку. Этого отношения к Востоку [Европы] мы должны достигнуть. И если это будет понято, то тогда совершающееся из духовной жизни дополнится и само собой разумеющейся хозяйственной общностью. Но из нее нельзя исходить, иначе она обязательно будет отброшена назад. Все, что на Востоке [Европы] могут сделать хозяйственники ничего не принесет нам, если не будет построено так как я только что изложил. Это в высшей степени важный социальный вопрос, который необходимо иметь в виду». (Библ. 338, 12.2.1921 г.).

Именно этому, столь жизненно необходимому «Великому братству», этому духовному союзу между Средней и Восточной Европой так противятся разного рода тайные сообщества и особенно — англо-американские ложи и ордена, которые своей деятельностью усиленно подготавливают приближающуюся инкарнацию Аримана. Как в начале 3-го тысячелетия до Мистерии Голгофы произошла инкарнация в определенном человеке Люцифера, так же в начале 3-го тысячелетия после Мистерии Голгофы должна произойти инкарнация Аримана в Северной Америке. Это событие сознательно подготавливается в кругу посвященных ариманической ориентации.

Рудольф Штайнер неоднократно обращает наше внимание к этому мистическому факту. Так, например, он говорит: «Ко многому тому, что мы должны знать о человеческом развитии, необходимо добавить знание о том, что имели место как инкарнация Христа в человеке, в Иисусе из Назарета, так и инкарнация Люцифера в третьем дохристианском тысячелетии в Азии. И большая часть древней культуры была инспирирована., этой инкарнацией Люцифера в человеке, жившем во плоти и крови… Односторонность глубокого в тоже время гнозиса проистекает от этой инкарнации Люцифера в древнем мире. Все значение Мистерии Голгофы не понять правильно, если не знать, что ей на неполных три тысячелетия предшествовала инкарнация Люцифера.

И чтобы… уравновесить эту одностороннюю инспирацию Люцифера, пришла инкарнация Христа. А вместе с этим пришло и то, что теперь образует воспитательный импульс для развития европейской цивилизации и ее американского придатка. Но с середины ХV в., с возникновением в человеческом развитии побуждения к индивидуалистическому развитию, в этом развитии сложились такие силы, которые подготовляют инкарнацию еще одного сверхчувственного существа. И как имела место телесная инкарнация Люцифера, как имела место телесная инкарнация Христа, так прежде, чем пройдет хоть малая часть третьего христианского тысячелетия, на Западе произойдет действительная инкарнация Аримана: Аримана во плоти. Этого воплощения Аримана во плоти земному человечеству не избежать. Оно придет. Дело заключается лишь в том, чтобы земное человечество смогло найти правильную позицию по отношению к этой ариманической земной инкарнации…» (Библ. 191).

И в другом месте он сообщает: «Объективно Ариман будет странствовать на Земле. Как истиной является тот факт, что Люцифер странствовал по Земле и Христос странствовал объективно в человеке, так истинно и то, что Ариман с огромной силой земного рассудка будет странствовать по Земле…

Все дело заключается в том, чтобы человечество не проспало явление Аримана. Когда в западном мире выступит инкарнированный Ариман, то в приходской книге будет записано: Рожден Джон Вильям Смит — единственно, это имя лишь пример, — и люди найдут его удобным бюргером, подобным другим, и проспят то, что тогда произойдет» (Библ. 195).

Разъясняя природу этого явления, Рудольф Штайнер с большой тревогой говорит следующее: «Инкарнация Люцифера прозревалась, собственно, только пророческой силой жрецов Мистерий. В большей степени бессознательно произошла для людей инкарнация Христа через Событие Голгофы. Сознательно должно человечество идти навстречу инкарнации Аримана среди потрясений, которые будут происходить на физическом плане. Среди военных и других испытаний ближайшего будущего человеческий дух станет необычайно изобретательным именно в области физической жизни… И это не должно отклоняться каким-либо образом, это наступит как необходимость. И благодаря этой изобретательности станет возможным возникновение такой телесной человеческой индивидуальности, что в нее сможет воплотиться Ариман. Но ариманическая сила готовит из духовного мира эту инкарнацию на Земле» (Библ. 193).

Многие люди сегодня не осознают того, что своим поведением, они создают условия, способствующие воплощению существа Аримана на Земле. Так в лекции от 27.10.1919 г. (Библ. 193) Рудольф Штайнер указывает на три такие тенденции: «Это, во-первых, современная наука в той мере, в какой она отвергает всякое духовное понимание мира. Во-вторых, все направления, стремящиеся разделить человечество на постоянно враждующие межу собой классы, партии, национальности. В этой связи Рудольф Штайнер упоминает также Маркса, взявшего за основу всего исторического процесса «классовую борьбу», т. е. принцип ненависти и вражды.

Наконец, третье направление хочет сохранить в религиозной жизни человечества лишь одни унаследованные из прошлого традиции. Оно призывает опираться только на «простое» понимание Евангелий и активно отвергает всякое их духовно-научное углубление, а значит, и действительное понимание Существа Христа в Его связи со всем Космосом» (С.Прокофьев «Духовные судьбы России…»).

Мы должны сегодня с особой силой бодрственности, трезво и внимательно вглядываться в выступающие перед нами симптомы приближающейся инкарнации Аримана в Америке, чтобы преодолевать встречающиеся буквально на каждом шагу искушения. Как уже упоминалось, мы даже географически пребываем в диаметрально противоположном положении, испытывая совершенно иное отношение к земным силам и законам. Так, рассматривая природу человеческого двойника, Рудольф Штайнер отмечает следующее: «Та область, где оказывается наибольшее влияние на двойника тем, что исходит снизу, где благодаря тому, что двойник входит в наибольшее родство с излучающимся снизу, оно вновь сообщается земле, это область Земли, где большинство гор идет не с запада на восток, горизонтально, а главным образом с севера на юг — ибо это связано с этими силами, — где находится магнитный северный полюс. Это та область где прежде всего развивается родство с мефистофельско-ариманическоЙ природой через внешние отношения. И в дальнейшем развитии Земли многое обусловлено этим родством. Европа лишь тогда встанет в правильное отношение к Америке, когда узнают, какого рода географическая обусловленность идет оттуда. Если же Европа останется слепой в подобных вещах и далее, то с этой бедной Европой произойдет то же самое, что произошло с Грецией по отношению к Риму. Этого не должно произойти; мир не должен быть географически американизирован. И это, прежде всего, нужно понять… Ибо Америка стремится к тому, чтобы все механизировать, изгнать все в область чистого натурализма, европейскую культуру постепенно устранить с земного шара» (Библ.178).

В этом также сказывается совершенно различное восприятие Существа Христа у народов Восточной Европы и Северной Америки. Вот что говорит об этом Рудольф Штайнер: «Той стороной, которая на место Христа хочет поставить антихриста, развивается стремление воспользоваться тем, что особенно действует через материальные силы, но действует через материальные силы духовно. C той стороны, прежде всего, стремятся воспользоваться электричеством, а точнее земным магнетизмом, чтобы вызвать определенные действия на всей Земле. Я указывал вам, как в том, что было названо человеческим двойником, восходят силы Земли. Проникнуть в тайны этих сил, чтобы использовать земной магнетизм в его двойственности, как северный и южный магнетизм, с целью распространить на всей Земле управляющие силы, которые действуют духовно, — к этому стремятся американцы. Рассмотрите магнитную карту Земли и сравните ее с тем, что я сейчас говорю: прохождение магнитных линий, где магнитная стрелка отклоняется на восток и на запад, а где она совсем не отклоняется. Об этих вещах я не могу сказать больше нескольких намеков». (Библ.178.) Посвященные англо-американских стран способствуют развитию той науки посвящения, которая, ведет к господству этих сторон над всем миром. Рассматривая сущность стремящегося к мировому господству американизма, Рудольф Штайнер сравнивает его с родственными оккультными течениями: «Посвященные Востока и посвященные американского народа… с обеих сторон хотят развитие человечества увести на определенные пути. С Востока хотят, чтобы уже в середине 6-й послеатлантической культуры люди отказались от воплощений. И этого можно достичь, исключив определенные ингредиенты культуры. Но не только посвященные, всякий образованный житель Востока инстинктивно отклоняет европеизм, его технику, ариманических демонов, которые пришли с машинами в человеческую культуру. Ибо эта ариманическая демонология дает человеку определенную тяжесть и делает невозможным то, что хотят восточные посвященные: чтобы с середины 6-ой культуры род человеческий прекратил свое физическое существование на Земле.

Американская сторона стремится образовать внутреннюю связь человеческой души с той телесностью, которая в 6-ой культуре станет грубой, что вызовет сильное погружение в телесность. Так хотят идти навстречу тому, что проступает слева; для это души должны как можно скорее возвращаться на Землю» (Библ. 183) И далее он указывает на родственность таких течений, как иезуитизм и американизм: «Иезуитизм и американизм — это две чрезвычайно родственные вещи. Ибо, когда началась 5-ая послеатлантическая культура, дело заключалось в нахождении импульса, с помощью которого можно было бы создать положение, в наибольшей мере уводящее людей от понимания Христа. И таким стремлением в развитии культуры… стал иезуитизм. Иезуитизм стремится постепенно искоренить всякую возможность понимания Христа. Ибо то, что лежит здесь в основе, связано с глубокой Мистерией… Если человека хотят замкнуть от духа, то у него отнимают Христа. Тогда у него остается возможность обращаться только к Иисусу, к земному лишь в его земном аспекте. Поэтому в иезуитизме происходит постоянная борьба с Христологией, остро подчеркивается, что человек является солдатом в армии Иисуса. Поэтому нет ничего удивительного, что иезуитизм неистовствует против Антропософии» (Библ. 183).

Так поднимаются в человечестве волны враждебности против Антропософии — против самого необходимого, против самого прогрессивного сегодня выступают силы мрака, с которыми мы должны сражаться. Рудольф Штайнер постоянно обращается к нашему чувству ответственности, величайшей ответственности перед грядущей судьбой всего человечества. Он указывает на Антропософию, как на единственное спасительное средство, способное вывести современную цивилизацию из состояния глубочайшего кризиса, в который она погрузилась на рубеже второго и третьего тысячелетия христианской эры. Подчеркивая великую целительную роль Духовной науки, он предупреждает: «Но если бы случилось так, что ее целиком запретили бы на Земле, антропософов изгнали бы со своих мест и обрекли на голодание, то развитие человечества иссохло бы и запустело» (Библ. 118).

И далее, рассматривая причины духовного кризиса нашей культурной эпохи, Рудольф Штайнер говорит следующее: «Сейчас наступает время, когда приток сил из духовного мира в сферу человечества иссякает, И если в ближайшее столетие не найдется достаточного числа людей, способных вработаться в духовный мир, то человечество начнет иссыхать. Нежелание развиваться есть грех также и в индивидуальной судьбе человека» (Библ.119).

Эти же слова звучат и в другом месте: «До тех пор пока не найдется достаточно большого числа людей, которые всем сердцем захотят вступиться за духовную субстанцию, ничто не выведет из современного хаоса… который будет все углубляться» (Библ.200).

Глубокий трагизм выражен во многих высказываниях Рудольфа Штайнера и чтобы осознать это, нам следует еще и еще раз вчитываться в его поистине пророческие слова: «Человечество стоит перед выбором двух путей: либо далее вниз, в мировую Камалоку (еще ниже Кали-Юги), либо вверх, к созерцанию эфирного мира» (Библ. 116).