Вселенные: ступени бесконечностей: читать начало книги онлайн

«Может возникнуть юридический казус — разве возможно передать в наследование способности? На самом деле я не думаю, что вам придется доказывать это в судебном заседании, поскольку никто из наследников, конечно, не станет обжаловать завещание. Но в принципе — не сейчас, так в будущем — подобный казус может возникнуть, и вы должны быть готовы к ответам на каверзные вопросы. Главное: способности целительства (теперь вы представляете, что это означает физически), ясновидения (смысл и этого умения вам теперь известен), а равно любые другие способности человека, связанные с его сутью, как мультивидуума, могут быть переданы по наследству — кому угодно, — точно так же, как движимое и недвижимое имущество. Единственное условие: завещатель должен быть мультивидуумом, должен понимать себя, лишь в этом случае он сумеет управлять своими способностями, своим духовным состоянием так же, как управляет состоянием материальным: деньгами, акциями, домами, лошадьми…

Человек, не осознавший себя существом Многомирия (как сказали бы буддисты — не достигший состояния просветления), воспринимает мироздание четырехмерным пространством-временем. Соответственно и распоряжаться он может лишь тем, что расположено в пространстве и перемещается во времени — теми же деньгами, домами, акциями, предприятиями, машинами, самолетами… Мультивидуум, осознающий себя в Многомирии (как сказали бы буддисты — достигший просветления), соответственно, может распоряжаться как собственным „я“ во всех ветвях, где он существует, так и тем, что ему принадлежит — не в трехмерном пространстве, а во всем практически бесчисленном множестве ветвей и измерений, о многих из которых „простой человек“ не имеет ни малейшего представления.

Я — мультивидуум. Я всегда им был — с момента рождения. Это происходит не часто, но все же рождаются на Земле время от времени подобные „уроды“, способные осознавать себя в многочисленных переплетениях ветвей мироздания. Большинство погибает в детстве — они не в состоянии понять открывающейся им истины, а интуитивное прозрение слишком часто приводит их к состоянию, которое медицина называет безумием, лечит и, в конце концов, губит этих людей…

Мне, к сожалению, не известна статистика, я не знаю, сколько людей, осознающих себя жителями Многомирия, рождается в каждом поколении. Интуиция подсказывает, что нас становится все больше. И настанет время…

И чтобы приблизить это время, я написал завещание, которое вы, дорогой Збигнев, заверили, не понимая сути и всех его последствий, в том числе юридических. Надеюсь, кое-что вы теперь поняли…»

Поскольку Пейтон не был физиком по профессии, он не был знаком с тогдашними исследованиями Пенроуза, Менского, Лебедева и других, полагался на собственную интуицию как мультивидуума, и потому в его письме адвокату содержатся как методологические, так и фактические ошибки. Например, Пейтон полагал, что лишь немногие люди являются мультивидуумами. Современная теория многомирий доказала, что мультивидуумом является каждый наблюдатель с памятью, и, следовательно, все без исключения люди — мультивидуумы. Пейтон также ошибался, сопоставляя осознание себя, как мультивидуума с буддийским состоянием просветления. Но в целом он правильно понимал и себя как мультивидуума, и возможность наследования не только матераильного, но и духовного «имущества».

В завещании Пейтона содержится также указание на то, что «мультивидуум бессмертен», поскольку, умирая в одной реальности, он продолжает жить в других, и это прямая перекличка с описанным выше феноменом Дубинина, о котором Пейтон, конечно, ничего не знал.

Ошибался Пейтон и в том, что такие духовные свойства человеческой натуры, как благородство, милосердие, доброту можно передать по наследству так же, как дом, акции или автомобиль. Именно поэтому уже в наши дни завещание было признано ничтожным юридически, но чрезвычайно важным как документ, подтверждающий существование мультивидуального сознания, осознающего себя частью многомирия. Сейчас каждый человек с младенчества знает и понимает, что является субъектом многомирия, существует во множестве (бесконечном!) ветвей множества (бесконечного!) многомирий и, следовательно, личность является мультивидуумом.

Глава 7

Альтернативные теории: «просветы» Савранского

В десятых-двадцатых годах нынешнего столетия физика многомирия не была еще оформлена и структурирована как единая метанаука, но содержала отдельные, не связанные друг с другом физическими законами, теоретические представления о различных типах многомирий. Ситуация в определенном смысле напоминала ту, что сложилась в первой половине ХХ века, когда физика располагала знаниями о четырех видах взаимодействий: электромагнитном, гравитационном, ядерном и слабом, и каждое из этих взаимодействий рассматривалось отдельно — как и девять типов многомирий. Отличие же ситуаций состояло в том, что физики ХХ века понимали необходимость объединения всех физических взаимодействий в единую систему. Эйнштейн посвятил попыткам создания единой теории поля (теории Всего) десятки лет жизни, но не достиг успеха не потому, что такого объединения не существует, а потому, что физика в те годы еще не создала необходимый для такого описания математический аппарат, и не были еще поставлены эксперименты, с помощью которых можно было получить необходимые для создания единой теории сведения.

Физика в те годы, когда публиковал свои исследования Савранский (2019, 2021), не выдвинула даже идеи о том, что существует многомирие многомирий, объединяющее все известные, а также еще не известные типы многомирий. Струнные теоретики исследовали физические основы многомирия, описываемого струнными взаимодействиями, и не видели необходимости привязки этих исследований к лоскутному многомирию, которое, в свою очередь, не принимало во внимание многомирие эвереттическое.

Савранский был первым, кто попытался создать теоретическую базу для объединения теорий многомирий. Он использовал для этого постулат о склейках, аналогичный тому, который впоследствии применил Бердышев (2023, 2027, 2031), получивший за свое исследование Нобелевскую премию по физике в 2043 году. Эта премия могла достаться Савранскому, если бы он не пошел по ошибочному пути — предположив, что каждый мир (альтерверс) любого типа многомирия отделен от другого неким «пространством Савранского», обладающим размерностью на единицу меньшей, нежели размерность каждого из миров многомирия. Образно это можно описать так, будто имеются N тесно прижатых друг к другу кубиков (альтерверсов), и каждый из них обернут тонкой пленкой, которая эти миры разделяет, не позволяя произвольно взаимодействовать. По теории Савранского, именно эта «пленка», которую он назвал «просветом», определяет тип и возможности взаимодействия между мирами в многомирии, в частности «разрывы» в просветах Савранского провоцируют склейки между мирами (Савранский не позиционировал тип исследуемого многомирия, однако физически его теория соответствовала эвереттическому многомирию). В дальнейшем Бердышев показал, что просветы Савранского не являются необходимым условием для склеек, возникновение склеек описывается более простым математическим аппаратом, причем знание этого аппарата дает возможность производить склейки искусственно, с помощью собственного сознания.

Роль сознания в ветвлении и склейках РОР прекрасно понимал и Савранский, в своих работах он даже предвосхитил некоторые выводы Бердышева, но, будучи ограничен теорией просветов, не добился таких впечатляющих результатов, как его более молодой коллега.

К сожалению, судьба Савранского печальна: он умер от сердечного приступа на взлете своей карьеры. Следует отметить, что в свое время в среде физиков ходили слухи о том, что «на самом деле» Савранский совершил некое альтруистическое действие, попытавшись создать (с помощью собственной теории просветов) склейку РОР таким образом, чтобы способствовать удачному замужеству девушки, которую он любил, но которая не отвечала ему взаимностью. Слухи эти имели под собой почву, поскольку был обнаружен сетевой дневник Савранского, где он прямо признавался в совершенном им действии, которое, по его же расчетам, в случае «правильной» склейки должно было иметь следствием смерть Наблюдателя (точнее — Экспериментатора), чья мировая линия (судьба, выражаясь попросту) после склейки миров обрывалась из-за того, что просвет в нужной для склейки области пространства-времени (в случае четырехмерного эвереттовского многомирия) истончался, давая возможность двум различным РОР соединиться — и при этом, согласно Савранскому, мировая линия Наблюдателя должна была иметь разрыв в точке разрыва просвета. Дальнейшие исследования показали отсутствие необходимости в каких бы то ни было специфических пространствах, разделяющих миры, и потому бытующие до сих пор (только не в среде физиков!) рассказы о самопожертвовании Савранского являются мифом, и смерть прекрасного человека и физика на самом деле не связана с его действительно имевшими место попытками организовать нужное взаимодействие реальностей.

Не исключено, конечно, что имел место чрезвычайно сильный психологический эффект самовнушения: будучи абсолютно убежден в правильности своей теории и уверенный в том, что, пытаясь совершить нужную склейку, он тем самым жертвует собой, Савранский и вызвал у себя сильнейшее состояние стресса, столь печально отразившееся на работе сердца, не выдержавшего напряжения. Как бы то ни было, смерть Савранского лишила его возможность продолжить свои исследования, а мир, возможно, лишился Нобелевского лауреата. Красивая же история самопожертвования Савранского (описанная в апокрифе Амнуэля «Зеленый лист») наверняка является авторской фантазией, хотя женщина по имени Юлия Лазарева реально существует и действительно вышла замуж не за Савранского.

Нужно отметить, что теоретические построения Савранского так и не были опровергнуты — иными словами, теория эта при всем ее, казалось бы, противоречии с позднейшими исследованиями в области физики многомирий, не была, тем не менее, окончательно ни верифицирована, ни фальсифицирована. Рецензенты не нашли ни явных логических, гносеологических, математических и каких бы то ни было иных ошибок в текстах Савранского, опубликованных в Physical Rev. Lett. «Внутреннее совершенство» (или, попросту, красоту) этой теории признавали и рецензенты.

В связи с этим необходимо сказать несколько слов о явлении, которое существовало в науке всегда, а в последние десятилетия, в связи с развитием многомировой метанауки должно быть рассмотрено под иным углом зрения, чем в прежние годы. Я имею в виду альтернативные теории, одной из которых является теория просветов Савранского. Идеи и теории, противоречившие «общепринятым», — явление весьма распространенное. Сколько было предложено (и до сих пор предлагается) теорий тяготения, отличных от ОТО! Сколько было предложено космологических идей, схем, теорий и моделей, не связанных с явлением хаотической инфляции, которая считается в современной физике общепринятой! Именно общепринятой, а не правильной, хотя физики, изучающие хаотическую инфляцию, считают эту теорию именно правильной, поскольку она и только она подтверждается многочисленными наблюдательными данными о космологическом расширении, неоднородностям микроволнового фона, реликтовому гравитационному излучению и так далее. Многочисленные альтернативные теории возникают потому, что ни одна теория, даже обладающая «внутренним совершенством» и «внешним обоснованием», не может претендовать на истину в последней инстанции — опровергнуть теорию может один-единственный эксперимент, который она должна, но не может объяснить, а доказательства полной правильности теории не существует, поскольку никто не знает, какой наблюдательный или экспериментальный результат в будущем сможет или продолжить цепочку подтверждений теории, или станет ее могильным камнем, как уже бывало в истории физики. Альтернативные теории находят питательную среду именно в этом обстоятельстве, естественно связанном с развитием любой научной парадигмы. Разумеется, когда речь идет о единственном эксперименте, способном опровергнуть теорию, это относится и к теориям альтернативным, и в подавляющем большинстве случаев наблюдения и (или) эксперимент именно так с альтернативными теориями и обходятся. Однако существует некоторое количество альтернативных теорий, которые так и не были опровергнуты наблюдениями (чаще всего в силу недостаточной чувствительности аппаратуры) и (или) экспериментами (чаще всего в силу того, что не находилось энтузиастов, пожелавших такие эксперименты поставить). В физике многомирий тоже, конечно, накопилось немало альтернативных идей, теорий и представлений, не опровергнутых, но и не подтвержденных. Мне представляется, что, по крайней мере, в некоторых отброшенных на обочину теориях содержится зерно для развития будущих исследований.

Это относится и к теории просветов Савранского. Ошибочность его теории так и не доказана, а справедливость не подтверждена — в физике многомирий просто не оказалось необходимости в связывающих поверхностях типа просветов Савранского. Взаимодействия альтерверсов (в частности, ветвления и склейки) описываются без привлечения дополнительных предположений о разделительных пространствах п-1 измерений. Практика работы с многомириями, развитая в последние годы, также не обнаружила таких просветов, и все это, казалось бы, ставит крест на существовании разделительных пространств. Однако следует отметить, что в этом (и не только в этом) случае физики оказываются в тисках психологической инерции. Согласно восьмой теореме Волкова (о которой мы поговорим в дальнейшем), в бесконечном множестве многомирий реализуются и такие, которые не были и, возможно, никогда не будут обнаружены, но не содержат внутренних противоречий и уже по этой причине имеют не только право на существование, но и необходимо существуют.

Теория считается правильной, если ее можно верифицировать и фальсифицировать, но современная многомировая метанаука не утверждает, что теория неверна, если ее невозможно ни фальсифицировать, ни верифицировать. В этом случае теорию можно подвергнуть фальсификации и верификации в каком-то из бесконечного числа многомирий.

Можно ввести ограничение — постулат о том, что теория считается справедливой лишь в ситуации «здесь и сейчас»: в нашем альтерверсе (более конкретно — в нашей РОР). Большинство физиков придерживается именно такой позиции, исходя из экономии мышления (бритвы Оккама), что, в свою очередь, противоречит эвереттике как многомировой метанауке, где главенствует принцип Амакко (Лебедев, 2000) об умножении сущностей.

Не вдаваясь в обсуждение этого достаточно сложного гносеологического вопроса, которому можно посвятить немало страниц (что и было неоднократно сделано, см. напр., Haero, Vojol & Chang, 2054), вернусь к теории просветов Савранского и других якобы ошибочных теорий, которые, однако, сыграли важную роль в развитии физики многомирия.

В биографической литературе о Савранском существуют, как и в описании других историй, связанных с многомировой физикой, свои апокрифы, в одном из которых читаем, как сам Савранский объяснял идею «просвета» девушке (Юлии), ради счастья которой он, как утверждает апокриф, пожертвовал собственной жизнью.[12]

«— Да, — сказал он, — множество вселенных, о которых мы ничего не знаем… Все эти миллиарды вселенных реально существуют, они здесь, в нас самих, потому что наше сознание выбирает, в каком из миров окажется в следующее мгновение, понимаете?

— Ага, — сказала я, дотронувшись до тарелочки с плюшкой: может, действительно, съесть и оказаться в такой вселенной, где… Где — что? Все давно прошло, и я не хочу, чтобы вернулось. — Если я сама выбираю себе мир, то почему всегда выбираю неправильно? Почему — не самый лучший?

— К этому я и подвожу, — сказал он и положил свою ладонь мне на руку. Ладонь была теплая и легкая, я могла скинуть ее, могла сказать ему, что он не должен… Но почему-то я не сумела пошевелить даже пальцем, и не захотела, моей руке оказалось уютно в его ладони, будто в пришедшейся впору варежке.

— Это физика, понимаете, Юля?.. Наше сознание выбирает мир, а на что мы всегда ориентированы? На поиск нашей второй половинки! На выбор счастья в жизни. Вот и выбираем. А на самом деле… Когда я предложил гипотезу просвета, было столько споров…

— Гипотезу просвета? — повторила я. Странное сочетание слов. Как формула тени.

— Ах, это, — сказал он. — Сокращение. Пространство световых квантов, так я его назвал. Потому что там нет ничего, кроме фотонов и иных частиц с нулевой массой покоя. Просвет — двумерное пространство, отделяющее каждую ветвь мироздания от соседней. Один выбор от другого. Иначе все вмиг смешалось бы, и выбор оказался бы попросту невозможен. Как смешиваются жидкости, если между ними нет преграды, так и ветви многомирия врастали бы одна в другую, не будь разделяющего их пространства.»

Далее коллега Савранского Игорь Гольцев (апокрифическая личность, на самом деле у Савранского не было ни коллег, ни знакомых с такой фамилией) объясняет смысл просвета:

«— Не во Вселенной, Юлия. В Многомирии. Вы думаете, тайфун в Канзасе — он в нашей Америке, той, что за океаном? Нет-нет, это в какой-то другой ветви мироздания. И звезда… как вы ее назвали… Альциор? Нет такой звезды в нашей Вселенной, она тоже в другой ветви, но это не мешает вам быть единым целым. Я бы никогда не смог найти эти решения, если бы не главная идея Стана — о просвете. Он говорил вам? Двумерное пространство, облегающее каждый из миров, как перчатка облегает ладонь. Пространство, соединяющее миры и разъединяющее их. Если бы не просвет, все ветви перепутались бы друг с другом, как лианы в тропическом лесу. Мы жили бы в мире хаоса, где все наши решения реализовывались бы на наших глазах и взаимодействовали друг с другом. Физически это похоже на кошмар бесконечностей. Вы, наверно, не знаете, но у физиков в конце девятнадцатого века была, как им казалось, нерешаемая проблема — бесконечности в ультрафиолетовой части спектра черного тела, из-за этого покончил с собой Больцман, не выдержал противоречия. А в середине прошлого века возник другой кошмар — бесконечности, от которых невозможно было избавиться в квантовой механике. И если бы не идея Стана о просвете, о двумерной оболочке, своеобразной коре, в которую одеты ветви мироздания, то физика многомирия сейчас…»

[12] Цитируется по апокрифу «Зеленый лист» (Амнуэль, 2055).