На языке животных. Как они общаются друг с другом и как нам научиться понимать их: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Медиатор в моем случае – это то самое грубое слово, с помощью которого мне удалось отправить детей спать, а химическая концентрация – это громкость, с которой оно было сказано. В обоих случаях коммуникация состоялась.

В отличие от науки о человеческой коммуникации, в биологии коммуникация – это нечто совсем простое. Как только появляется передатчик, кодированный сигнал, передающая среда и получатель, который может декодировать сигнал, можно говорить о состоявшейся коммуникации. Некоторые исследователи настаивают еще и на обратной связи, чтобы происходил двусторонний обмен информацией. Но если придерживаться этого определения, то я, как автор этой книги, не общаюсь с вами прямо сейчас – мысль, которая меня вовсе не радует.

Сигналы и пути передачи могут быть не менее разнообразными, чем передатчики и получатели. В Википедии в статье «Animal communication» перечислены следующие виды сенсорных ощущений: зрительные, слуховые, химические (обоняние и вкус), такие чувства, как восприятие вибрации, температуры и электричества. Информацией возможно обмениваться на всех этих уровнях, и даже мы, люди, в большинстве случаев тоже участвуем в этом. Конечно, маловероятно, что мы сможем использовать разницу температур (как змеи и летучие мыши) и электричество (как некоторые виды рыб и пчелы). Но вибрацию, которой, к примеру, пользуются слоны для общения на дальних расстояниях, мы можем использовать, если даже просто будем шаркать ногами по земле. Скажем, находясь на террасе над зимним садом, так, чтобы никто этого не слышал, я могу создавать футбольным мячом вибрации, которые будут ощущаться внизу.

Мы распознаем их сигналы, но способны ли их расшифровать? И если нам удастся их правильно расшифровать, сможем ли мы понимать животных?

Людвиг Витгенштейн высказался по этому поводу так: «Если бы лев мог говорить, мы не смогли бы понять его»[9]. Эта широко известная цитата из книги «Философские исследования», изданной после его смерти, указывает на иную проблему. Даже если бы террорист-смертник объяснил мне на чистейшем и понятнейшем немецком языке, почему он сам и прочие во имя Аллаха или любого другого бога взрывают себя, я не понял бы его.

Еще одно фундаментальное утверждение в наши дни утратило свою силу. Почти сто лет назад Мартин Хайдеггер настаивал, что между человеком и животным существует непреодолимая пропасть[10]. Это просто удивительно, ведь философ Хайдеггер в своем главном труде «Бытие и время» размышляет так же, как и мы сегодня. Например, он писал об экзистенциальности так же, как и я в ряде книг о когнитивных способностях, предполагая, что совокупность человеческого бытия определяется отдельными элементами. Почему же его точка зрения в наши дни более не применима, мы узнаем в главе «Нам нужно очеловечивать животных!».

История с коммуникацией может быть сколь угодно сложной, но если мы сосредоточимся на простых и очевидных аспектах жизни, то сможем хорошо общаться с животными и даже выстраивать тесные социальные связи. Те, кому этого вполне достаточно, получат огромное удовольствие от чтения следующих глав.

2. Невербальная коммуникация

Под невербальной коммуникацией в целом понимают любой способ взаимодействия, не связанный с языком. И раз уж я в названии книги пообещал научить вас лучше понимать язык животных, то мне не стоит совсем игнорировать невербальную коммуникацию.

Без сомнения, эта форма коммуникации древнее, чем языковая, и поэтому неудивительно, что невербальное общение довольно простое, но может быть и чрезвычайно сложным. Например, некоторые вещи очень просто понять по языку тела человека или животного. Психологам и бихевиористским биологам нравится выявлять в определенной позе или в движении смыслы, которые не связаны с активным общением. Часто это бессознательное поведение, поэтому не особенно важно, наблюдаем ли мы за животными или за людьми.

Несколько сложнее становится реальное общение, когда важно понимание. Хотя это звучит логично, это что-то совсем другое, чем интерпретация позы или направленного движения. Прежде всего необходимо прояснить один момент: каждый сигнал хорош лишь настолько, насколько однозначно он закодирован. Речь идет о том, что сигнал должен быть закодирован таким образом, чтобы не было двусмысленности. Это не означает, что как-то раз в ходе эволюции несколько животных придумали код и разобрались, как им пользоваться. Код формировался на протяжении миллионов лет. Но как это представить?

Наверняка вы хоть раз подкармливали незнакомое животное. Несомненно, источник пищи привлекателен, и у большинства животных возникнет непреодолимое желание взять угощение.

С другой стороны – остается страх перед людьми, которые хоть и кормят, но потенциально опасны. Многие животные ведут себя при этом довольно странно, например, поворачивают голову к источнику пищи, но в то же самое время их лапы готовы убежать в противоположном направлении. Для стороннего наблюдателя это часто выглядит глупо, потому что очевидно – такое поведение совершенно нелогично. Бедная животинка как будто сидит между двух стульев своих противоречащих друг другу внутренних мотиваций. В поведенческой биологии говорят о так называемой смещенной активности, и ранее считалось, что таким образом проявляется действие двух противоположных инстинктов.

Эти действия совершенно бессмысленны сами по себе, но очень важны как однозначный сигнал. Брачные игры большого количества птиц, например, частично представляют проявление смещенной активности, что в данном контексте воспринимается как однозначный сигнал ухаживания.

Еще одна форма передачи однозначного сигнала – танец медоносных пчел. Под таким танцем подразумевается крайне абстрактная форма коммуникации. Есть два разных танца. С помощью кругового танца пчелы просто сообщают, что в непосредственной близости от улья находится источник пищи. Пчелы, для которых предназначается танец, таким образом получают мотивацию самостоятельно отправиться на поиски пищи, чтобы попробовать на вкус и запах найденное сокровище танцующей пчелы.

Форма второго танца очень сложна, так как в этом танце определяется не только вид пищи, но и довольно точно описывается ее пространственное расположение. Для этого передаются следующие сведения – направление и расстояние. Просто указать направление – это уже небольшое чудо. Пчелы ориентируются по положению солнца. Благодаря своей способности видеть поляризованный свет, они знают, где находится солнце, даже если небо затянуто облаками. Но вот только танец происходит в темном улье, и ко всему прочему – не по горизонтали, а по вертикали. Пчелы при этом совершают что-то выдающееся – уподобляют силу притяжения солнцу.

Танец вверх означает направление полета прямо к солнцу. Например, если наклон оси пчелы составляет 10 градусов направо, то это означает, что источник пищи находится на 10 градусов справа от солнца. Но это не все. Во время танца тело пчелы вибрирует в стороны туда-сюда – это так называемый виляющий танец. Чем чаще пчела виляет и чем дольше длится танец в одном направлении, тем дальше находится источник пищи[11]. А недавно был открыт еще один механизм.

Во время полета движение крыльев создает электрический потенциал на теле пчелы. Максимальный уровень потенциала зависит от длительности полета, и электрическое напряжение может в сумме достигать до 450 вольт. Это напряжение могут воспринимать другие пчелы, таким образом важная информация о расстоянии передается двумя путями[12]. Но и это еще не все, потому что, несмотря на эти сложные сообщения, пчелам все-таки затруднительно точно определить источник пищи. По этой причине другие пчелы распыляют особый пахучий феромон железы Насонова прямо на источник пищи. Таким образом запах тоже помогает пчелам правильно найти место.

И, конечно же, не могу упомянуть тот факт, что шум, который издают пчелы во время виляющего танца, также играет важную роль. Это было доказано с помощью маленьких пчел-роботов, потому что только после того, как пчелы-роботы начали жужжать, пчелы стали воспринимать их всерьез, и пчелы-роботы смогли убедить других пчел покинуть улей и отправиться на поиски пищи. К тому же у пчел существует широкий спектр прочих способов общения. Помимо языка тела и звуков дополнительно используются электрический и химический способы коммуникации.

Как же такая сложная система могла появиться? В настоящее время исследователи считают, что сначала появился круговой танец, затем он развился в простую форму виляющего танца, который гарантировал вылет всего роя из улья, чтобы пчелиная колония гарантированно находила новое жилище.

Для пчел такой шаг может быть опасным для жизни, поэтому сначала пчелы-разведчики исследуют окрестности в поисках пригодного места. Если такое место найдено, то необходимо передать другим пчелам точную информацию о его местонахождении.

Только представьте, как долго такой процесс должен развиваться в ходе эволюции, поэтому с точки зрения возможности невербального общения у нас крайне невыгодное положение. В подавляющем большинстве случаев такие способы коммуникации врожденные и подчиняются механизмам естественного отбора. Поэтому эта форма коммуникации совсем нединамична и неадаптивна. Каждое небольшое изменение требует мутации, которая затем должна закрепиться на протяжении нескольких поколений. Языковая коммуникация, напротив, происходит со скоростью света по сравнению со средней скоростью улитки. Но внимание! Невербальная коммуникация существует сама по себе, что подтверждают следующие примеры.

Хорошо помню, как однажды в школе выступил с докладом, а учительница немецкого языка раскритиковала меня за то, что я ерзал. Сейчас же меня высоко ценят за энергичные презентации и приглашают на ток-шоу. Наш язык не ограничен только тем, что произносит наш рот, задействовано все наше тело. Например, гориллы знают примерно 126 жестов[13], шимпанзе – 115. У орангутанов не так много жестов, потому что они не такие общительные, и, возможно, им просто нечего сказать друг другу. Удивительно, но у нас с этими видами обезьян общий «базовый словарь» примерно из 24 жестов[14] – жестов, которые передаются генетически и усваиваются еще в младенчестве[15].

Надо признать, что интерпретация жестов животных как человеческих жестов довольно спорна. Сомневается в этом антрополог Майкл Томаселло, директор Института эволюционной антропологии Макса Планка в Лейпциге. Об указательном жесте он однозначно говорит, что только мы, люди, трактуем его как абстрактный или даже иконический знак[16]. Но об этом чуть позже.

Жесты варьируются от просьбы о еде, приглашения обнять, до энергичных жестов угрожающе поднятой рукой. Часто наши жесты бессознательны, либо мы делаем их для сопровождения или усиления сказанного. Так мы поступаем и за границей, где не понимают нашего языка. И, как известно, это на удивление хорошо работает. Если вам интересны эти и другие жесты, то я рекомендую посмотреть видео, которое недавно впервые появилось на YouTube[17], оно рассказывает о тщательном исследовании бонобо и шимпанзе[18].

Можно привести бесчисленные примеры языка тела различных животных, можно рассказать о кошке, выгибающей спину, и о собаке, виляющей хвостом. Но все эти аспекты описаны в разного рода научной литературе. Мне же важно показать, как строится общение животных и что мы приписываем коммуникации животных, а что нет.

Вот почему я выбрал только один жест, на примере которого могу прояснить, о чем же спорят ученые на протяжении целых 30 лет. Это так называемый указательный жест – жест, который используется, чтобы обратить чье-то внимание на что-то или привлечь чье-то внимание. Почему этот жест такой особенный, что стал темой философских споров, длящихся десятилетия, и предметом исследований поведенческой биологии?

Указательный жест может быть формой абстракции и говорит о том, что животные, которые его используют, могут его интерпретировать, имеют представление о других и могут коммуницировать с другими, которые воспринимают этот объект так же. Указывание – это что-то вроде универсального абстрактного понятия, которое я могу применить ко всему.

Мне просто нужно указать на что-то, и вот я уже попадаю в новый дивный мир. В прошлом, философы говоря об одном общем разделяемом пространстве, обычно не включали в него животных. Гипотетическое животное, живет как единственное существо во вселенной. Оно воспринимает остальных как элементы окружающей среды и понимая, что они тоже могут думать и чувствовать. Следовательно, действия, совершаемые другими, непредсказуемы и вызваны только реакцией на непосредственный стимул. Возможно, для понимания будет полезен небольшой пример.

Представьте, что стоите перед стеллажом и хотите взять книгу с верхней полки. Вы встаете на цыпочки и тянетесь рукой наверх. Ваша рука направлена на книгу, которая нужна, и этот жест можно счесть за указательный и, следовательно, интерпретировать его как форму коммуникации. Протянутой рукой указывают на некий объект, который необходим, с помощью этого жеста говорят о своем желании наблюдающим – декларативный жест.

[9] Wittgenstein, L.: Philosophische Untersuchungen (Erstveröffentlichung 1953). Berlin 2003.

[10] Heidegger, M.: Being and Time. Oxford 1927.

[11] Menzel, R., Eckoldt, M.: Die Intelligenz der Bienen: Wie sie denken, planen, fühlen und was wir daraus lernen können. München 2016.

[12] Greggers, U. et al.: Reception and learning of electric fields in bees. Proceedings of the Royal Society of London B (2013) 280: 20130528.

[13] Genty, E., Breuer, T., Hobaiter, C., Byrne, R. W.: Gestural communication of the gorilla (Gorilla gorilla): repertoire, intentionality and possible origins. Animal Cognition (2009) 12, S. 527–546.

[14] Hobaiter, C., Byrne, R. W.: The gestural repertoire of the wild chimpanzee. Animal Cognition (2011) 14, S. 745–767.

[15] Gillespie-Lynch, K. et al.: A cross-species study of gesture and its role in symbolic development: implications for the gestural theory of language evolution. Frontiers in Psychology (2013) doi: 10.3389/fpsyg.2013.00160.

[16] Tomasello, M., Call, J.: Thirty years of great ape gestures. Animal Cognition (2018) doi: 10.1007/s10071-018-1167-1.

[17] https://www.youtube.com/watch?v=yZa17tYe0TQ

[18] Graham, K. E. et al.: Bonobo and chimpanzee gestures overlap extensively in meaning. Public Library of Science Biology (2018) 16(2): e2004825.