Якутские мифы - Саха θс-номохторо: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Издание подготовил лауреат Государственной премии России в области науки и техники Н.А. Алексеев

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

ИНСТИТУТ ФИЛОЛОГИИ

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ)

ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ЯКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М.К. АММОСОВА

Ответственные редакторы доктор филологических наук В.В. Илларионов, доктор исторических наук Р.И. Бравина

НОВОСИБИРСК

«НАУКА»

2004

УДК 398 ББК 82.3(2) Я49

Рецензенты

доктор филологических наук Н.Н. Широбокова

доктор исторических наук И.И. Гемуев

Автор вступительной статьи и примечаний Н.А. Алексеев

Автор иллюстраций Р.И. Бравина

Утверждено к печати Ученым советом Института филологии СО РАН

Издание осуществлено при финансовой поддержке Совета по грантам Президента Российской Федерации по государственной поддержке ведущих научных школ № НШ-2289.2003.6, Института гуманитарных исследований Академии наук Республики Саха (Якутия), Якутского государственного университета им. М. К. Аммосова и Президиума СО РАН

Якутские мифы = Саха θс-номохторо / Сост. Н.А. Алексеев. — Новосибирск: Наука, 2004.— 451 с.

© Российская академия наук, 2004

© Институт филологии СО РАН, 2004

© Составление, вступительная статья, примечания. Н.А. Алексеев, 2004

© Оформление. «Наука». Сибирская издательская фирма РАН, 2004

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ

Исследование традиционных религиозных верований народов Сибири имеет научное и практическое значение — оно необходимо для выяснения корней религий, этапов их формирования, освещения особенностей взаимодействия различных культов.

Предлагаемый вниманию читателей сборник подготовлен в основном в соответствии с принципами публикации образцов устного народного творчества якутов, разработанными еще Г.У. Эргисом [ИПРЯ, ч. 1, с. 7–8], поэтому книга составлена только из паспортизированных записей и снабжена очерком якутской мифологии^{1}. Уже изданные тексты мифов даны без особых изменений, переводы неопубликованных записей сделаны составителем. Главное внимание в переводах на русский язык, так же как у Г.У. Эргиса, уделено возможно точной передаче их содержания. Не переведены собственные имена героев и названия местностей, в паспортах сохранены географические обозначения, принятые во времена записей материалов. Названия архивов даны так, как они назывались во время работы в них составителя.

Сборник подготовлен в основном из полных вариантов мифов. Фрагменты их и изложения отдельных сюжетов помещены в тех случаях, когда подробные записи вообще отсутствуют. Это необходимо для того, чтобы в дальнейшем исследователи занялись поисками полных текстов. Составитель счел возможным включить в сборник и мифы, опубликованные на русском языке Г.В. Ксенофонтовым.

В ряде случаев в записях сохранены комментарии самих сказителей, отражающие отношение их к мифам, степени и полноте сохранности данного вида произведений. Они необходимы отчасти для показа процесса преодоления якутами суеверий.

Мифы «приводятся, как правило, в одном, наиболее типичном варианте и только в некоторых случаях — в двух или в трех вариантах, когда все они представляют особый интерес» [ИПРЯ, ч. 1, с. 8].