Скандинавские мифы: читать начало книги онлайн

Р. де Эгускиса. Иллюстрация к опере «Валькирии» Р. Вагнера. 1892 г.

Благодатный материал этих легенд издавна вдохновлял художников, поэтов, писателей и композиторов. Самый, пожалуй, известный пример – цикл из четырех опер «Кольцо нибелунга», созданный Рихардом Вагнером. Это великое произведение представляет собой компиляцию из исландских саг, германских легенд, средневековых рыцарских поэм и частично творческих находок самого Вагнера. В «Кольцо…» входят четыре оперы:

• «Золото Рейна»;

• «Валькирия»;

• «Зигфрид»;

• «Гибель богов».

Даже если вы не отличаетесь особой любовью к опере и никогда не наслаждались циклом «Кольцо нибелунга», вы наверняка хоть раз в жизни слышали начало третьего действия оперы «Валькирия». Совершенно верно, это «Полет валькирий» – произведение, которое за более чем полтора столетия его существования использовали в кинематографе, рекламе, всевозможных пародиях, даже в КВНах и капустниках. «Полет…» – одна из самых узнаваемых мелодий в мире.

Конечно, приведенными здесь примерами источники по скандинавской мифологии не исчерпываются. Тем более что для исследователя нет недостойных или неинтересных документов.

Можно упомянуть «Круг земной» – сборник исландских саг, составленный уже известным вам Снорре Стурлусоном, «Книгу исландцев», созданную в XII столетии исландским ученым Ари Торгильссоном, «Сагу о Сверрире» Карла Йонссона и многие другие источники. Они в основном повествуют уже не о богах и сотворении мира, а об истории правящих династий, впрочем, как мы знаем, происхождение многих королевских родов связывалось с именами многочисленных асов, ванов и прочих сверхъестественных существ.

Ну а мы сейчас, познакомившись с различными вариантами воплощения скандинавских мифов, можем вернуться непосредственно к сюжетам.

Глава 4

Скандинавы «по ту сторону»: Вальхалла и не только

Бесконечный пир и вечное сражение

Почему бы не продолжить тему доблестных воинов и их посмертного существования, а также познакомиться с теми областями на мировом древе, куда могли попасть другие жители Скандинавии после своей смерти?

Как и у большинства народов древности, у скандинавов имелись представления о загробном мире, в который попадают души умерших.

Вот, например, Вальхалла – огромный зал-чертог, предназначенный для храбрых воинов, павших в бою. Он располагается в Асгарде и представляет собой владения Одина, который принимает непосредственное участие в ежедневных пирах. Сохранившиеся описания Вальхаллы, например в «Старшей Эдде», достаточно общие, более того, они различаются. Так, в одном месте мы можем увидеть, что стены пиршественного зала составлены из копий и поддерживают крышу из позолоченных щитов, в другом – что стены просто украшены копьями и щитами. Поэтому художники, иллюстрируя мифы, в которых упоминается Вальхалла, дают волю своей фантазии. Ее изображают и в виде огромного каменного дворца на вершине высокого утеса, и в виде сияющего на солнце белоснежного сооружения, и как нечто напоминающее средневековый замок. Сохранились довольно поздние изображения Вальхаллы в исландском манускрипте XVII столетия, на которых чертог Одина похож на какой-то сказочный теремок или средневековую городскую ратушу. Возможно, этот образ возник под влиянием архитектуры европейских городов.

Интересная деталь: согласно источникам, в Вальхалле 540 дверей. И когда наступит Рагнарёк (последняя битва богов с чудовищами перед гибелью мира), из каждой двери выйдут 800 воинов и под предводительством Одина отправятся к месту сражения. Кстати, цифра получается любопытная. Умножив количество дверей на количество воинов, получаем 432 тысячи. Именно такой должна была стать численность войска Вальхаллы перед концом света. Количество (с учетом довольно скромных масштабов Скандинавского полуострова и размеров «живых» армий) совершенно несусветное. Но, видимо, до наступления Рагнарёка должно было накопиться именно столько.

Изображение Вальхаллы в книге XVII в.

В песни «Речи Гримнира», которая является частью «Старшей Эдды», упоминается также, что входом в Вальхаллу являются огромные врата, у которых есть даже собственное название – Валгринд. Внутри чертога располагается 540 отдельных помещений (столько же, сколько и дверей). Если вспомнить, сколько воинов должны были выйти из Вальхаллы к моменту Рагнарёка, получается, что к этому времени «чертоги павших» уже будут напоминать нечто вроде общежития. Но оснований не доверять «Речи Гримнира» у нас нет, ибо Гримнир – это одно из имен и обличий самого Одина. Там же, кстати, упоминается, что в Вальхалле есть помещение, принадлежащее Тору.

Воинов, «прописанных» в Вальхалле, называли эйнхериями. Имеются несколько вариантов перевода этого слова: классический вариант, «тот, кто бьется в одиночку», многим кажется странным: почему в одиночку, если этим воинам предначертано в день Рагнарёка совместно выступить на стороне богов? Поэтому филологи предлагают еще один, более адекватный, вариант: «воин, который один стоит целой армии». В более поздних источниках было принято также определение «асгардрейден» – «всадники Асгарда». Помните описанную выше «Дикую охоту» Одина? Судя по всему, в ней участвовали и воины Вальхаллы. Образ «Дикой охоты» впоследствии в том или ином виде встречался в легендах и народном фольклоре многих стран.

Каким образом воины попадали в Вальхаллу? Выше уже упоминалось, что их доставляли туда девы-валькирии. Буквально это слово означает «собирающая павших». Валькирии парили верхом на своих конях в небе над полем сражения или над морской гладью, на которой разворачивалось сражение на кораблях. В источниках разных времен можно найти интересные детали описания дев-воительниц: например, что их кони сотканы из грозовых облаков, а наконечники их копий и мечи блестят так ярко, что могут осветить поле битвы. Внимательно наблюдая за ходом сражения, валькирии определяли из числа погибших наиболее достойных воинов и переносили их в небесные чертоги Одина. К образам валькирий мы еще вернемся, а пока поговорим о том, что ожидало павших героев в Вальхалле.

К.-Л. Принтц. Вальхалла. Ок. 1911 г.

Э. Дёплер. Пир в Вальхалле. 1905 г.

Чем они там занимаются? В основном пируют. Центральную часть чертога занимают длинный стол и стоящие рядом с ним скамьи, на которые садятся доблестные покойники. К столу подается мясо огромного кабана Сехримнира – очень интересное блюдо! Дело в том, что этого кабана каждый день закалывают, чтобы приготовить на огне его мясо. Когда кабан съеден, его обглоданные кости соединяются друг с другом, на них снова нарастает мясо, туша покрывается шкурой и шерстью, и на следующий день кабан опять готов к употреблению.

Свинину воины запивают хмельным медом, который к столу поставляет коза по имени Хейдрун. Нет, она его не варит, она дает его вместо молока. Коза стоит на крыше Вальхаллы и щиплет листья с ближайших веток Иггдрасиля (вы же помните, что все миры древних скандинавов, включая Асгард со всеми чертогами Одина, находятся именно на ветвях этого мирового древа?). Из вымени козы мед стекает в специальный чан, откуда его разливают в чаши пирующих.

Конечно, невозможно постоянно есть и пить, и часть дня воины Вальхаллы проводят в сражениях друг с другом. При этом раны тут же заживают, и даже если кто-то получил повреждение, которое на земле стало бы смертельным, обитателю Вальхаллы такая травма не причиняет особого вреда. Возможно, такое представление о времяпрепровождении объясняется тем, что воины должны поддерживать форму, чтобы быть всегда готовыми к решающей битве. А возможно, это просто способ выразить представление древних скандинавов о том, что самое достойное занятие для мужчины – это военное дело. Даже для мертвого мужчины…

За столом павшим воинам прислуживают валькирии: разливают мед, нарезают мясо, приносят блюда с едой. В поздних пересказах скандинавских мифов есть упоминания о том, что по ночам валькирии, скажем так, скрашивают одиночество живущих в Вальхалле воинов. На самом деле в ранних дошедших до нас источниках информации об этом нет, там говорится, что девы-воительницы ограничивались лишь общением с эйнхериями в пиршественном зале. Скорее всего, этот вариант ближе к истине, ведь, как мы помним, валькирии должны были быть незамужними девами. И в чем тогда смысл этого требования, если по ночам они играли роль куртизанок? Конечно, возможно, что валькирии не подчинялись земным законам и оставались девами, так как тесное общение с воинами Вальхаллы, как говорится, не засчитывалось, по аналогии с восточными райскими гуриями, которых также именуют девами.

Но в среде изучающих скандинавские источники возникло предположение, что этот пассаж про ночную жизнь валькирий был дополнен уже во времена усиленной христианизации скандинавов, чтобы вызвать отторжение по отношению к «языческому разврату».