Скандинавские мифы: читать начало книги онлайн

По мнению большинства исследователей, самые ранние мифы, объяснявшие действие природных сил, происхождение мира и человека, зародились еще в первобытном обществе, до появления письменности. Передаваясь от человека к человеку, мифы обрастали новыми подробностями, обогащались деталями и персонажами. Постепенно появлялись новые категории, например культовые мифы, разъяснявшие правила общения с высшим существом и рассказывавшие о происхождении обрядов; астральные – о происхождении небесных тел; тотемические, согласно которым та или иная группа людей (племен и так далее) происходит от какого-либо животного или даже от растения или явления природы. Героический миф строится вокруг происхождения некоего персонажа, судьба и приключения которого отражают существовавшие на тот момент моральные правила. Классический набор такого мифа – изгнание (герой вынужден скитаться, будучи лишен связи с родом и семьей), противостояние (например, с каким-либо чудовищем) и так далее. Причиной изгнания обычно становится нарушение каких-либо жестких правил, бытовавших в обществе в то время. Классический пример – герой греческого мифа Эдип, убивший отца и женившийся на собственной матери. Правда, и то и другое произошло в основном из-за несчастливого стечения обстоятельств, но правила есть правила!

Надо сказать, что и слово «герой» пришло к нам из греческого языка, там оно означало «вождь», «предводитель». И в греческой мифологии большинство героев на самом деле доблестные воины. Но имелась и еще одна важнейшая примета – практически все герои имели частично божественное происхождение. У кого-то богом был один из родителей, как, например, у Геракла, бывшего сыном Зевса, у кого-то боги имелись в числе бабушек, дедушек или даже представителей более ранних поколений. Но все герои, в отличие от богов, были смертны.

Постепенно «божественность» перестала быть обязательным условием: в более поздних мифах героями часто называли тех, кто не вел свою родословную от небожителей, но все же отличался смелостью, боевыми подвигами, благородством.

С течением времени из героического мифа вырастает героический эпос – сказания о прошлом и о подвигах великих воинов; многие образцы эпоса представляли собой вариации древней мифологии. Например, известнейшая германская эпическая поэма «Песнь о Нибелунгах» основана на мифах, известных еще в первые века нашей эры. Русский эпос, представленный былинами, тоже во многом берет начало в преданиях глубокой древности. Например, есть версия, что образ богатыря Святогора – это наследие языческого мифа, ведь не зря матерью великого воина является мать сыра земля.

Страница рукописной «Песни о Нибелунгах».

Нач. XIV в.

Все то же самое характерно и для развития скандинавской мифологии: рождение первых представлений о Вселенной и происхождении человека, обогащение мифологического мира новыми историями и персонажами, а потом «прорастание» древних сюжетов в средневековых и даже более поздних сагах и преданиях. Казалось бы, простая схема. Но почему же тогда в любой мифологии столько допущений и белых пятен? Почему мы постоянно сталкиваемся с тем, что один и тот же бог в разных историях может иметь разные обязанности? Почему некоторые персонажи то сливаются воедино, то снова распадаются на несколько образов? Почему какое-то событие может быть схожим образом описано в мифах нескольких разных народов, а другое несколько раз представлено по-разному в одной и той же мифологической системе? Одна из главных причин в том, что миф начинает складываться очень рано. А вот письменность и письменные источники, благодаря которым мы сейчас узнаем об этих самых мифах, появляются порой на тысячелетия позднее.

В. Хаусшильд. Изготовление меча для Зигфрида. 1880 г.

Самый наглядный пример. На территории Скандинавского полуострова примерно в 2800-х годах до нашей эры, то есть почти пять тысяч лет назад, у местных племен существовал обычай класть в мужские захоронения каменные боевые топоры. Так и возникло название, данное археологами, «культура боевых топоров». И есть предположение, что первые сказания о молоте Тора, Мьёльнире, рождались уже тогда. Но более или менее систематические записи мифов, из которых мы, собственно, и узнаем о Торе, Одине, Фрее и десятках других древних богов Скандинавии, появляются только в Средние века. Например, «Старшая Эдда» относится к XIII столетию, другие известные саги и предания Исландии, Дании, Норвегии были записаны примерно в это же время. И на промежуток между рождением первых мифов и тем временем, когда появились первые дошедшие до нас записи, приходится огромное количество легенд, преданий и их вариаций, которые просто не были зафиксированы.

Еще одна характерная черта – близкое родство скандинавского эпоса, например преданий «Старшей Эдды», с немецким или англосаксонским: многие сюжетные повороты практически полностью копируют друг друга, повторяются даже имена главных героев. Например, Сигурд в «Старшей Эдде» и Зигфрид в «Песни о Нибелунгах». Здесь, конечно, основная причина в том, что и жители Скандинавского полуострова, и население современных Германии, Франции и многих других европейских стран относились к единому корню – к германцам.

Так давайте же попробуем выстроить более или менее последовательную картину.

Встреча двух культур

Скандинавский полуостров был заселен и освоен людьми давно, несмотря на его суровые природные условия. И, как было сказано выше, первые прообразы сложной и своеобразной скандинавской мифологии родились несколько тысяч лет назад. Уточним, что ни Дания, ни Норвегия, ни Швеция тогда попросту не существовали как государства. Вплоть до IX–XI столетий на этой территории расселялись в основном союзы племен (правда, достаточно воинственных) во главе со своими вождями.

А в VIII столетии начался процесс, оказавший огромное влияние и на культуру скандинавов, и на историю Европы в целом. Начинаются походы викингов. Условной точкой отсчета считается 793 год, когда ими был разграблен монастырь на острове Линдисфарн у берегов современной Великобритании. Викинг – это не национальность и не обозначение принадлежности к какому-то определенному государству. Это, можно сказать, профессия, включавшая в себя в первую очередь военные набеги и захваты новых земель, а также изредка внешнюю торговлю и заключение политических союзов. В Европе жителей севера именовали норманнами, на Руси, где они приняли активное участие в управлении государством, – варягами. Началось взаимное проникновение двух культур: языческой скандинавской и христианской, которая тогда была уже широко распространена во многих европейских государствах. Последующий процесс был очень интересным: с одной стороны, под влиянием христианства северное язычество начало приходить в упадок, и на смену Одину, Тору и Фрее приходили христианские святые; с другой – благодаря латинской христианской письменности и рукописным книгам предания о древних богах и героях были зафиксированы на бумаге. Вернее, тогда еще в основном на пергаменте.

Фердинанд Лике. Набег викингов. 1901 г.

В IX столетии складывается культура скальдов – так в Скандинавии было принято называть поэтов-певцов, которые обретались обычно при дворах знатных конунгов и при помощи своего творчества прославляли их победы и достижения. Песни скальдов, представлявшие собой устное творчество, в числе прочих источников легли в основу более позднего скандинавского эпоса.

На рубеже первого и второго тысячелетия нашей эры на Скандинавском полуострове складываются государства Дания, Норвегия, Швеция; заселяется Исландия, где через некоторое время будут рождаться литературные шедевры, сохранившие для нас содержание и дух древней северной мифологии. Завоевывает новые позиции и христианство: так, в 960-х годах датский правитель Харальд Синезубый делает его государственной религией.

Но существуют ли дошедшие до наших времен письменные памятники, относящиеся к эпохе викингов? И если да, то как они выглядели, можем ли мы по ним восстановить сюжеты древних мифов?

Руны на скандинавских землях

С первых веков нашей эры примерно по XII столетие на территориях, принадлежащих ныне Скандинавским странам, была распространена руническая письменность – те самые руны, которые, по преданию, открылись богу Одину после того, как он сам себя пригвоздил к стволу мирового древа, Иггдрасилю. Именно такое происхождение рун описано в «Старшей Эдде» – собрании песен о богах и героях скандинавских мифов. Считается, что слово «руна» происходит от древнегерманского run, то есть «тайна».

В IV–VII столетиях начинается глобальный процесс – Великое переселение народов, вызванный ослаблением Римской империи, вторжением кочевников-гуннов из азиатских земель, климатическими изменениями. Скандинавы активно принимали участие в происходящем, и благодаря их перемещениям по свету руническая письменность распространилась далеко за пределы их родины. Рунические памятники встречаются на территории Британии и Франции, Австрии и Гренландии; нацарапанные руны нашли даже на ступенях Софийского собора Константинополя-Стамбула. Но наибольшее количество подобных надписей, конечно же, обнаруживается в Дании и Швеции.

Но каково их происхождение? Версия об обретении рун Одином, конечно, интересна, но можно ли считать ее стопроцентно реалистичной?

Высказываются версии, что жители Скандинавского полуострова взяли за основу какую-то из имевшихся на тот момент письменностей, возможно даже иноязычную, к примеру этрусскую, и приспособили ее для того, чтобы знаки было удобно вырезать на камне или дереве. Мол, именно так руны приобрели характерную угловатую форму. Популярна также теория о том, что эти письмена изначально родились на северогерманских землях и ниоткуда заимствованы не были. А вообще, благодаря многочисленным археологическим находкам можно сделать вывод, что руноподобные знаки существовали в глубокой древности на многих землях. И происходят они от так называемых пиктограмм: тысячелетия назад люди не писали, а скорее рисовали то, что нужно было сообщить. Так, схематичное изображение домика могло означать жилище или селение, а спиралеобразная линия – дым костра. И именно из пиктографических символов вырастали ранние алфавиты. Возможно, руны просто сохранили в своем внешнем облике значительную часть условности пиктографического письма. Например, руна Феху, которую ассоциируют с понятиями «имущество» или «скот», по форме явно напоминает рога. Ничего удивительного в этом нет, ведь в древности скот был одной из важнейших ценностей.

Руническая надпись на камне. Швеция. Ок. 536 г. до н. э.

Самые старые из числа дошедших до нас древнегерманских рун называют Старшим футарком (их называют еще праскандинавскими рунами). Название возникло следующим образом: современная транскрипция обозначений первых шести рун выглядела как f, u, t, a, r, k. Этих рун всего 24. Где можно их увидеть?