Девять принципов мироздания. Часть первая: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Единая прерывающаяся Судьба воплощённой Сущности, представляет из себя цепочку воплощений, разных по продолжительности и качеству. Под качеством воплощения, нужно понимать по какому Пути Судьбы следовала Сущность. Если она шла по пути праведности, то в этом случае, следующее воплощение Сущности будет начинаться с того уровня, на каком было окончено прошлое воплощение. Здесь можно говорить о прогрессивном развитии данной Сущности. Если же Сущность во время последнего воплощения шла по греховному пути, то в этом случае следующее воплощение её будет скорее ниже по уровню, чем предыдущее. Здесь мы имеем случай говорить о регрессивном Пути Судьбы данной Сущности.

В зависимости от того, какой из двух путей преобладает на протяжении большинства воплощений Сущности, можно говорить о прогрессивном или регрессивном Пути Судьбы данной Сущности.

Когда мы имеем дело с единой прерывающейся Судьбой невоплощённой Сущности, то в этом случае мы так же можем наблюдать два варианта Пути Судьбы – прогрессивный и регрессивный. Прогрессивный Путь данной Судьбы реализуется, когда Сущность, полностью искупает долг предыдущего воплощения. Регрессивный Путь Судьбы реализуется соответственно, когда Сущность не в состоянии искупить долг прошлого воплощения.

И так, мы с вами в общих чертах, познакомились с Принципом Судьбы. Конечно, эта тема требует более глубокого исследования и, я надеюсь, что когда-нибудь напишу более подробно, однако для общего понимания сути этого вполне достаточно. Нас же ждёт следующий Принцип Мироздания – Принцип Стихий.

ПРИНЦИП СТИХИЙ.

Мы с Вами, уважаемый читатель познакомились, в общих чертах, с первыми тремя Принципами Мироздания, которые можно объединить в триаду и отнести к высшим принципам, т.к. они основополагающие для всего Мироздания. Второй триадой Принципов Мироздания, которую можно назвать обеспечивающими, т.к. они обеспечивают условия устойчивости Мироздания.

Во вторую триаду входят следующие Принципы: Стихий, Закона и Равновесия. До этого мы рассматривали Принципы, которые давали ответ на вопросы – что? и как? Принципы, входящие во вторую триаду, дают ответы на вопросы – зачем? и почему?. Познакомимся с ними поближе и начнём с Принципа Стихий.

Для начала попробуем дать формулировку Стихии. «Стихиями называются совокупности реальных форм Мироздания, объединённые сходными по характеру признаками».

Это наиболее общее определение Стихии. Разберём её подробнее.

Во-первых, что такое сходные по характеру признаки?. Здесь необходимо понять, что признаком той или иной формы является способ проявления данной формы Мироздания. Иначе говоря, это способ реализации формы, т.е. само проявление формы в реальном Мироздании – есть признак бытия данной формы или просто признак формы.

Любая реальная форма Мироздания является отражением заключённого в ней содержания. Хотя каждая реальная форма включает в себя все содержания Мироздания, однако, в одних формах преобладает одно из содержаний, в других – другое и т.д. В результате этого формы проявляют себя по-разному. Эта разность в проявлениях разных форм, как результат различия заключённых в них объёмов содержаний Мироздания, называется характером формы или характерным признаком формы.

Формы, характерные признаки которых сходны между собой, условно объединяются в группы, т.е. в совокупности форм.

«Совокупность форм – это группа форм, объединённых по характерному признаку».

Как мы знаем, любая реальная форма Мироздания включает в себя или состоит из определённого для каждой формы числа опосредовано реальных форм, т.е. это некий конгломерат форм более низкого порядка, чем реальная форма. Наиболее характерные, т.е. определяющие характер реальной формы, опосредованно реальные формы – это Дух, Время, Материя и Движение. Как видим – их всего четыре. Читатель, конечно, понимает, что таких опосредованно реальных форм как Дух и Материя не существует. По сути, как Дух, так и Материя являются не одиночными формами, а группами форм или совокупностями форм. Так Дух включает в себя две сходные по характеру опосредованно реальные формы – Энергию и Силу, а Материя содержит в себе три опосредованно реальные формы сходные по характеру – Пространство, Поле и Частица.

Исходя из вышесказанного, в Мироздании выделяются четыре Стихии: Стихия Духа, Стихия Времени, Стихия Материи и Стихия Движения. Что это значит? Так для форм, в которых преобладает Дух, характерными признаками являются чрезвычайная подвижность, т.е. практически не образуют устойчивых форм. Формы, в которых преобладает Время, обладают следующими характерными признаками: значительно меньшей подвижностью, чем формы Духа, (формы неустойчивы, пластичные т.е. обладают способностью принимать геометрию вмещающих форм). Формы, в которых преобладает Материя, имеют следующие характерные признаки: малая подвижность (основная масса устойчивых форм), И, наконец, формы с преобладанием Движения имеют характерные признаки: подвижность, меньшую чем у форм Духа и большую, чем у форм Времени.

Характерные признаки форм, входящих в ту или иную Стихию, определяют характер Стихий.

«Характер Стихий – это совокупность характерных признаков форм, входящих в данную Стихию».

Следует иметь в виду, что любое разделение форм на совокупности, образующие Стихии, достаточно условно, как и любая попытка выделить из общего частное, с целью рассмотрения последнего в отрыве от общего. К сожалению, это единственный способ, пусть с определёнными погрешностями, всё же понять общее через частное. Тем более, что рассматриваемые нами Стихии не являются для нас, в настоящее время, самоцелью познания, а лишь средством, познав которые, мы сможем попытаться ответить на вопрос: «Как та или иная форма определяет ту или иную Стихию, т.е. как связаны между собой форма и Стихия? Как реализация Стихии зависит от формы? Как Стихия меняет саму форму?».

Понятно, что характер Стихии отражает характерные признаки, входящих в него форм. Поэтому, зная характер той или иной Стихии, мы можем определить характерные признаки формы, входящей в Стихию.

В древности люди, изучая окружающий их Мир, прекрасно понимали суть Стихий, как отражений Содержаний Мироздания, а отнюдь ни как состояния вещества, которые, как мы знаем, бывают четырёх видов: твёрдое, жидкое, газообразное и плазма. Позже, когда в результате деградации Человечества, знание древних было по большей части утеряно, маги, а поздней и учёные стали связывать Стихии с состояниями вещества. Эти состояния вещества древние маги назвали Стихиями и обозначили их как Земля, Вода, Воздух и Огонь. Так как эти элементы Мира действовали по своим, непонятным для людей законам и не подчинялись человеческому сознанию, т.е. стихийно их и назвали Стихиями. Хотя в этих Стихиях средневековый человек видел только состояния вещества Мира, однако, по сути своей, они отражают различные содержания Мироздания.

В этой книге мы под Стихиями будем понимать именно отражения различных Содержаний, а отнюдь не состояние вещества. Однако, принцип, заложенный в магии очень удобен для понимания сути явления, поэтому есть смысл привести названия Стихий к названиям принятым в магии.

Основным критерием здесь будет степень устойчивости форм или степень их подвижности. Поэтому мы, вполне обосновано, можем Стихию Материи обозначить как Стихию Земли, Стихию Времени как Стихию Воды, Стихию Движения как Стихию Воздуха и Стихию Духа как Стихию Огня.

Характеры Стихий.

ЗЕМЛЯ – устойчивость форм, твёрдость, инертность, тяжесть.

ВОДА – текучесть форм, способность принимать форму, вмещающего её объёма.

ВОЗДУХ – крайняя неустойчивость форм, способность к проникновению, подвижность.

ОГОНЬ – почти полное отсутствие внешних форм, бесконечная способность к проникновению.

Здесь даны общие характеристики Стихий. Рассмотрим их более подробно.

СТИХИЯ ЗЕМЛИ.

Напомним, что не Стихия уподобляется земле, в привычном нам виде, а формы, которые образует земля, да и вообще любое твёрдое тело, наиболее точно передают характер этой Стихии. Рассмотрим подробнее основные характеристики Стихии Земли.