Девять принципов мироздания. Часть первая: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Что бы читатель ясно понимал, что же такое необратимость Судьбы, скажем об этом несколько слов. Любая реализация Желания Сущности порождает какую-либо ситуацию, которую в этот момент невозможно ни изменить, ни отменить. Естественно, что данная ситуация, развиваясь, порождает связанные с ней следствия, в форме других ситуаций, чем вынуждает Сущность следовать этим Путём Судьбы. Что бы изменить этот путь, Сущности необходимо преодолеть инерцию ситуации, более подробный разговор об этом пойдёт в главе, посвящённой Принципу творчества.

Всё сказанное имеет непосредственное отношение к Судьбе любой Сущности. Как мы понимаем, любая Сущность может иметь любое Желание, реализация которого зависит от её энергетических возможностей. Это можно считать первым необходимым условием исполнения Желания. Однако, существует ещё одно условие, которое назовём условием следствия, которое, с одной стороны, способствует возможности реализации Желания в определённой форме, а с другой препятствует этой реализации, если форма данного Желания противоречит форме следствия, которое вытекает из предшествующего события, являющегося причиной данного следствия. Поэтому далеко не каждое Желание Сущности может быть реализовано в той форме, в какой они были сформулированы Сущностью. Именно этот фактор Судьбы резко сокращает возможности Сущности в реализации Желаний, что позволяет последней более устойчиво проходить реальный Путь Судьбы. В результате этого значительно сокращается возможность выбора Сущностью своих Желаний. Далее рассмотрим проблему выбора подробнее.

Вообще проблема выбора для любой Сущности почти всегда представляет определённую трудность. В отличии от объектов, которые напрочь лишены свободной воли, а тем самым и выбора, субъекты, которыми и являются Сущности, этим выбором обладают. Вот тут-то и начинаются трудности, ибо любой выбор – это палка о двух концах. С одной стороны, выбор – это всегда принятие какого-то одного варианта и отказ от всех остальных. С другой же стороны, это всегда принятие на себе ответственности за свой выбор, т.е. готовность принять последствия своего выбора, а они, кстати, могут быть очень неприятными для Сущности.

Как мы понимаем, выбор, сам по себе, уже является ограничением, которое задаёт направление реальному Пути Судьбы. Каким этот путь будет – лёгким или тяжёлым, прямым или извилистым, зависит от выбора, который каждый раз делает Сущность. Хорошо, если этот выбор является для Сущности свободным. Именно свободным выбор бывает чаще всего, когда Сущность стремится реализовывать собственную Судьбу, двигаясь по идеальному Пути Судьбы.

К сожалению, чаще всего Сущность лишается права свободного выбора, в результате той же самой личной ответственности за ранее сделанный ей же самой выбор. Этот выбор может привести к таким следствиям, которые в будущем способны создать ситуацию, ограничивающую свободу выбора Сущности. В результате этого, Сущность не может реализовывать некоторые свои Желания, а вынуждена следовать согласно сложившейся ситуации. Чем больше ошибок допускает Сущность при своём свободном выборе, тем в более сложную ситуацию она попадает и тем меньше у неё остаётся свободы выбора. В конце концов, ситуация может достигнуть такого уровня, когда Сущность полностью лишается свободного выбора и в результате этого получается, что ни она осуществляет свою Судьбу, а Судьба влачит Сущность по своему Пути, который является следствием ошибочного выбора Сущности.

Здесь мы подходим к чрезвычайно важному вопросу – вопросу о предопределённости конкретной Судьбы. Испокон веков, нас волнует вопрос: «Свободна ли Сущность в своём выборе или она раб Судьбы?. Творит ли она сама свою Судьбу или за неё заранее всё решено?».

Попытаемся ответить на эти вопросы. Следует понимать, что однозначного ответа на эти вопросы не существует. Как мы знаем, любая Сущность, осуществляет своё бытие в двух состояниях – воплощённом и не воплощённом, а Путь Судьбы у неё единый, т.е. непрерывный, независимо от состояния Сущности. Поэтому, рассматривая Судьбу Сущности, мы должны помнить, что она уже имеет определённый багаж, поэтому здесь надо очень тщательно разбираться с её прошлым. Если в прошлом Сущность совершила много ошибок, то в данном воплощении она, скорее всего, попала в такую ситуацию, когда уже не способна реализовывать собственные Желания, т.е. лишена свободной воли. В этом случае можно сказать, что Судьба данной Сущности предопределена, но предопределена она отнюдь не какими-то там высшими силами и уж тем более не Творцом, а самой Сущностью, которая сделала в своё время неверный выбор. В том случае, если же Сущность, в своё время, сделала правильный выбор, тогда она обладает всей полнотой свободы воли, и мы смело можем сказать, что данная Сущность является творцом собственной Судьбы.

Отсюда можно сделать следующую формулировку Судьбы. И так: «Судьбой Сущности можно назвать некую протяжённость бытия последней, которая называется Путь Судьбы, на котором реализуется ответственность Сущности за свой выбор, т.е. проявление свободной воли». Мы видим два варианта развития Судьбы Сущности. При первом, Сущность, в результате правильного выбора, сохраняет своё право на свободу выбора. Во втором варианте, из-за допущенной ошибки, Сущность лишается права выбора и попадает в зависимость от собственной Судьбы.

На этом, я думаю, мы закончим разговор о необратимости Судьбы. Более подробно поговорим на эту тему в главе, посвящённой Принципу Творчества. Сей час же перейдём к рассмотрению вопроса о разных видах Судьбы, в зависимости от её принадлежности.

6. Классификация различных видов Судьбы.

Здесь мы с вами познакомимся, в общих чертах конечно, с различными видами Судьбы, иначе говоря, с морфологией Судьбы.

В первую очередь скажем несколько слов о Судьбе объективных форм Мироздания, т.е. объектов. Это самый простой вид Судьбы. Он представляет собой прямую линию, иначе говоря, реальный Путь Судьбы объекта полностью совпадает с идеальным Путём Судьбы. Это следствие отсутствия у объекта свободной воли. Длина Пути Судьбы зависит от задачи бытия объекта и может варьировать в очень широком приделе.

В некоторых случаях Путь Судьбы объекта может усложниться, т.е. отклониться от идеального Пути Судьбы за счёт вмешательства Сущностей. Кроме того они же могут влиять на продолжительность бытия объектов, сокращая или удлиняя его.

Значительно сложней и многообразней выглядит Путь Судьбы субъекта или Сущности, причём, чем большим объёмом свободной воли обладает Сущность, тем более сложен и извилист реальный Путь Судьбы данной Сущности.

По своей структуре Судьбу можно подразделить на простую и сложную. Простая Судьба присуща в основном объектам. Что же касается субъектов, то тут всё обстоит гораздо сложнее, чем в случае с объектом.

Под простой Судьбой следует понимать такую Судьбу, которая относится непосредственно только к её носителю, т.е. к данному объекту, при этом ни как, не влияя на Судьбы других объектов и субъектов.

Сложной Судьбой будем считать такую Судьбу, которая, хотя и относится к данной конкретной Сущности, как её носителю, однако одновременно принадлежит и многим другим Сущностям, т.е. является общей или коллективной их Судьбой. Вообще, именно коллективная Судьба характерна для Сущностей.

Рассмотрим подробнее, что представляет собой коллективная Судьба Сущности, относительно одной конкретной Сущности. Прежде всего, можно выделить индивидуальную Судьбу данной Сущности, которая является в основном плодом творчества самой Сущности, хотя нельзя и исключать влияния других Сущностей. Отчасти можно считать её простой формой Судьбы, но только отчасти, потому что, являясь частью коллективной Судьбы, индивидуальная Судьба не может быть абсолютно независимой от других Сущностей в связи с другими формами коллективной Судьбы.

Второй составляющей коллективной Судьбы Сущности является Родовая Судьба, которая объединяет в себе индивидуальные Судьбы других Сущностей, состоящих с нашей Сущностью в кровном или духовном родстве.

Следующей составной частью коллективной Судьбы, можно считать Национальную Судьбу Сущности, которая объединяет собой Родовые Судьбы, объединённые общей национальной принадлежностью. Эта Судьба свойственна только воплощённой Сущности, тогда как индивидуальная и родовая формы Судьбы справедливы для любого состояния Сущности.

Более сложные формы Судьбы – это Национально – территориальная Судьба и Видовая Судьба. Национально – территориальная Судьба касается только социальных Сущностей, например людей, которые образуют организованный социум. Она определяет государственное устройство данных Сущностей. Высшая форма Судьбы – это видовая Судьба, которая объединяет в себе все индивидуальные, родовые, национальные и национально – территориальные Судьбы всех Сущностей одного вида.

Помимо основных видов Судьбы существуют, если можно так выразиться, и второстепенные формы Судьбы, которые выполняют свои, узкоспециализированные функции. К ним можно отнести Семейную Судьбу, Профессиональную Судьбу, Творческую Судьбу и некоторые другие. Подробно рассматривать мы их не будем. Просто читателю, я думаю, будет полезно знать об их существовании.

Теперь мы должны познакомиться с ещё двумя характеристиками Судьбы, в связи с эволюцией Мироздания. Они характеризуют направленность реального Пути Судьбы Сущности, т.е. как он согласуется с направлением общей эволюции Мироздания. Если Путь Судьбы Сущности соответствует или по крайней мере, близок идеальному, то в этом случае можно говорить о восходящем реальном Пути Судьбы данной Сущности. В противном случае речь идёт о нисходящем реальном Пути Судьбы Сущности.

В чём суть эволюционного восхождения или нисхождения? Дело в том, что, если Сущность осуществляет реальное прохождение Пути Судьбы по идеальному, или близкому к нему, то она решает задачу своего воплощения, либо полностью, либо остаётся небольшой по объёму остаток, который, достаточно полно, искупается после завершения Сущностью своего воплощения.

Существует закон, по которому в случае полного решения задачи воплощения, либо посмертного полного искупления Сущностью остатка этой задачи, следующее воплощение будет для неё не ниже того уровня, на котором было завершено предыдущее воплощение данной Сущности.

Следует помнить, что общая тенденция направления реального Пути Сущности, т.е. восходящий он или нисходящий, определяется в основном во время её воплощения, а окончательно направление определяется только после искупления Сущностью нерешённой задачи воплощения.

В любом случае, восходящий Путь Судьбы мы будем в дальнейшем называть Путём Праведности. Он ведёт, в буквальном смысле, к святости, следующую по нему Сущность.

Нисходящий Путь Судьбы образуется в том случае, когда реальный Путь Судьбы Сущности по большей части отклоняется от идеального, тем самым ведёт к тому, что Сущность не может, в полной мере, реализовать задачу воплощения, а остаток задачи столь значителен, что не может быть полностью искуплен после смерти Сущности. Это приводит к утяжелению Судьбы и, как следствие, к следующему воплощению на более низком уровне. Величина снижения уровня воплощения численно равна остаточной задаче воплощения, неискупленной Сущностью после её смерти.

Нисходящий Путь Судьбы в дальнейшем мы будем называть Путём Греховности. Он приводит следующего им к конечной смерти Сущности, т.е. полному распаду не только тела, но и Сознания. В результате этого, Сущность перестаёт существовать как личность.

Далее мы разберём вопрос о видах Судьбы, в связи с продолжительностью по времени бытия объектов или субъектов носителей Судьбы. Здесь следует иметь в виду, что речь идёт о времени бытия в каком-то конкретном Мире. Поэтому, если мы рассматриваем бытие Сущности, необходимо помнить, что только воплощённая Сущность имеет отношение к времени данного Мира, а после его завершения уже пребывает в другом Мире. Короче говоря, если мы рассматриваем Судьбу Сущности с позиции времени, то мы должны рассматривать отдельно воплощённую Сущность и её же невоплощённую. В результате мы получаем не единую непрерывную Судьбу Сущности, а единую прерывающуюся для воплощённой Сущности и единую прерывающуюся Судьбу для невоплощённой Сущности.