Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

По их мнению, могут существовать другие типы темной материи, ведущие себя очень схоже с видимой материей. Темные тяжелые протоны и темные легкие электроны могли бы вступать во взаимодействие, чтобы образовать атомы, тоже темные. Что-то вроде темного электромагнетизма использовало бы темные фотоны. Эти темные атомы могли бы в итоге объединиться, чтобы сформировать более сложные структуры при помощи взаимодействий, которые породили бы все химические соединения темной природы.

Слишком много совпадений, чтобы списать их на чистую случайность. Все твердят одно и то же: это другой тип субстанции, который организуется для создания структур, похожих на наши физические, но более тонкого характера. И теперь выясняется, что наука им вторит, но на своем языке.

Этот темный мир может оказаться теми вселенными, о которых ведут речь религии, философские школы и культурные традиции Древнего мира. Темная материя или какой-то другой тип невидимой материи, состоящей из фундаментальных частиц, не включенных в актуальную Стандартную модель физики элементарных частиц, относятся, на мой взгляд, к физическим составляющим вселенных и духовных тел наших религиозных верований.

Это наводит нас на мысль о том, что древние обладали интуитивным знанием о добавочном компоненте Вселенной, так же как Левкипп, Демокрит и Эпикур догадывались о существовании материальной субстанции. Этому новому типу субстанции, который наука наконец вычислила благодаря последним открытиям в космологии, давали разные имена: эфирная материя, астральная субстанция, воображаемый мир. Все исследования указывают на наличие экзотического компонента, в изобилии присутствующего в космосе: темной материи и темной энергии.

14

Невидимый мозг

Идея о том, что разум использует для переработки информации другие процессоры, кроме биологического мозга, не нова. Можно проследить, как она настойчиво и систематично появлялась в разных культурах в разные исторические эпохи. Каждый из нас располагает как минимум двумя телами. Каждый из нас использует как минимум два мозга.

Философы и религиозные лидеры античности не знали тех терминов, к которым мы прибегаем сегодня, говоря о компьютерах, теории информации, резервном копировании, приеме и обработке данных, хранении, копировании и передаче информации. Они пользовались простыми словами, свойственными их народной культуре, хоть те и были очень близки к языку информатики.

Разные философские школы и религии неоднократно твердили о существовании двойника у каждого из нас. Что же это за клон? Это копия первоначального физического тела. Она способна пережить смерть своего материального компаньона. Теперь, когда появились копировальные устройства и системы воспроизведения информации современных компьютеров, нам немного легче понять этот механизм. Благодаря этим приборам любые данные, зафиксированные на листе бумаги или в памяти компьютера, можно размножить столько раз, сколько нам нужно. Человеческая личность не исключение. Тело человека и все содержимое его разума – это чистая информация и программы, которые ее обрабатывают. Физическое тело существует в рамках квантовой Вселенной, мастерски осуществляющей вычислительные операции, как мы уже убедились в главе 7. Многие из этих процессов, широко распространенных в природе, имеют отношение к дублированию, хранению и извлечению информации.

На языке информатики и кибернетики это означает, что информация и, возможно, программы, содержащиеся в разуме, извлекаются и копируются на носитель, процессор, тонкое физическое тело – другими словами, сохраняются. Это похоже на ситуацию, когда, прежде чем выбросить старый компьютер, мы извлекаем всю информацию и переносим на USB-носитель во избежание потери данных.

Носители сознания

Невидимому мозгу обязательно необходимо тело, созданное из того же материала, что и он сам. Невидимые тело и мозг являются носителями сознания, так же как видимое тело и видимый мозг. Чтобы легче было объяснить эту мысль, проведем аналогию. Разум личности, состоящий из сознания, программ и информации, может интегрироваться в нашу реальность, обмениваться информацией и проживать «физический» опыт лишь посредством материального тела, сделанного из подходящих фундаментальных частиц, описанных Стандартной моделью: верхнего кварка, нижнего кварка и электрона. Тело такой природы позволяет нам удобно и безопасно жить, участвовать во взаимодействиях и перемещаться по земной поверхности. Несомненно, если мне захочется исследовать морские глубины, понадобится подходящая для этого аппаратура. Маска и баллон с кислородом – тот минимум, который необходим для выживания в подобных условиях. Такая же история с путешествием в верхние слои атмосферы. Если я отправляюсь в открытый космос, мне нужен скафандр. Для каждой среды придется подобрать соответствующее средство. Разум существует и функционирует в разных областях реальности. Она поделена на секторы, и физическая сфера – лишь один из них. Однако об этом я подробно расскажу во втором томе своей работы.

После смерти разум остается без своего физического носителя, но продолжает существовать в другой материальной области. Она представляет собой среду, чье содержимое состоит из организованных иным образом фундаментальных частиц. Их свойства обусловлены законами природы, характерными для той действительности, которую познает в этот момент сознание. Невидимое тело и невидимый мозг образуют интегрированное единство, представляющее собой новый носитель для сознания в реальности, самой близкой к нашей.

Другие секторы действительности тоже потребуют подходящих им носителей. Индивидуализированному разуму придется менять оболочки в зависимости от уровня реальности, на котором он функционирует в настоящий момент. Не забывайте, что именно информация путешествует из одного сектора мироздания в другой. И каждый раз потребуется разное тело, мозг и информационные программы, соответствующие типу нашей реальности. Кажется, что переход совершает сознание, но это абсолютно не так. Оно пронизывает все мироздание. Сознание представляет собой фундаментальную разумную действующую силу, порождающую все, что мы испытываем. Без него разум был бы лишь очень сложным механическим компьютером без малейшего признака рассудка. Только сознание позволяет в конечном итоге человеческой личности понять проживаемую ею действительность. Давайте теперь поищем в прошлом, какие отпечатки оставили тела и процессоры более тонкого устройства в умах тех, кто решился разбираться в природе и механизмах функционирования разума и сознания человека.

Ка

В Древнем Египте этот второй процессор известен под именем Ка. Он является тонким аналогом Хат (бренной оболочки). По словам знаменитого египтолога Э. Уоллиса Баджа, обнаружившего Папирус Ани – свиток египетской Книги мертвых:

Хотя простые египтяне верили, что физическое тело может в любой момент восстать из могилы, как это сделал Осирис после своей смерти от рук собственного брата Сета, священники и образованные люди той эпохи так не считали. «Душа на небо, а тело – в землю» – так указано в свитке пятой династии, написанном в 3400 году до н. э. Другой документ, датированный позднее, тоже утверждал нечто подобное: «Небу отходит твоя душа, а земля владеет твоим телом».

Псюхе

В греческих записях, относящихся к гомеровскому периоду, есть отсылки к псюхе – олицетворению дыхания, дуновения, жизненной силы, которая давала жизнь телу. Хотя псюхе нельзя назвать организованной структурой в полном смысле слова, ее союз с телом порождал разум. Но и здесь пока еще не идет речь о двойнике, что сохраняется после смерти. Дойдя до конца земного пути, это дыхание жизни ускользало вместе с последним вздохом умирающего, возвращаясь в загробное царство[178]. Это начало, лишенное тела, служащего ему поддержкой, теряло сознание и все способности, свойственные разуму. Заблудившись в вечной ночи, псюхе бесцельно бродила по призрачному чистилищу под названием Аид. «Из Аида нет возврата», – восклицал поэт. Мертвые никогда не возвращаются. Таковы представления гомеровской Греции об этом психическом компоненте личности при жизни и после смерти.

Душа, или даймон

Это понятие возникло позже, во времена орфизма[179], эволюционировав в начало божественной природы под названием «даймон». Такая душа была не только искаженной репрезентацией телесного образа. Это был реальный человек со своими умениями и качествами, которыми он обладал при жизни. В отличие от разума, описываемого поэтами гомеровской эпохи, который исчезал после кончины, даймон продолжал существовать после смерти тела. Эта сущность была истинно бессмертной.

Пифагор

Подобных верований придерживался Пифагор, выдающийся философ и математик из Кротона, живший примерно в V веке до нашей эры[180]. Представление о разуме, который воплощается время от времени в разные тела, поддерживалось его философской школой. Как и последователи орфизма, они считали разум реальным человеком, а не смутной бессознательной тенью, остающейся после смерти тела. Это тот самый разум, который сохраняет свойственные ему ранее признаки и свойства и переходит из одного тела в другое, из одной жизни в другую. Даже биографы Пифагора, Диоген Лаэртский и Ямвлих, утверждали, что он был рожден с даром помнить то, кем был в своем прошлом существовании. По его словам, в одной из жизней он являлся Эфалидом, сыном Гермеса. Последний пообещал ему, что исполнит любое желание, кроме бессмертия. Пифагор попросил способность помнить все, что с ним происходило, будь он жив или мертв. С тех пор, говорит Диоген Лаэртский, он никогда ничего не забывал и сохранял память после смерти. Он даже переносил ее без потерь из одной жизни в другую.

История Эра[181]

С приходом Платона идея о невидимых теле и мозге, не исчезающих после разрушения их физического носителя, утвердилась. Платон рассматривал человека как двойственное существо, состоящее из души и тела. Тело было бренным, а душа – бессмертной. Чтобы объяснить идею души Платона, нужно обратиться к двум философским рассуждениям – к мифу о крылатой колеснице и мифу об армянине Эре. Мы остановимся на последнем. Эту историю Платон поведал в 10-й книге «Государства». Наш персонаж, родом из Памфилии, был убит в сражении. Его труп подобрали спустя 10 дней. Хотя тела его товарищей уже разлагались, тело Эра нашли сохранившимся каким-то чудесным образом. Уже дома, когда его собирались сжечь на погребальном костре, Эр вдруг ожил. Он помнил все и смог рассказать, что с ним происходило на пути в другой мир. Это повествование можно считать первым подробным историческим рассказом о предсмертном опыте. Через описание Эром своих переживаний за гранью жизни мы можем понять, как греки эпохи Платона представляли существование разума после прекращения жизни тела.

Покинув свое земное прибежище, Эр оказывается в чудесном месте, где встречается с другими душами. Он видит там две расселины: на земле и на небе. Между ними находились те, кому было поручено судить вновь прибывшие души. Праведные отправлялись на небо через правый проход, а грешные уходили в отверстие, расположенное слева в земле. Когда пришла очередь Эра, судьи сказали, что его момент еще не настал, и велели ему все слушать и за всем наблюдать, чтобы рассказать об этом земным обитателям после своего возвращения. Через расселину в небе Эр видел, как спускаются чистые души. Через ту, что в земле, поднимались души, покрытые грязью и пылью. Потом они соединялись и расспрашивали друг друга о случившемся с ними в долгом и тяжелом путешествии на небеса или под землю. Награда праведникам и наказание грешникам описываются нашим героем достаточно подробно, особенно в части, касающейся судьбы Ардиея, тирана в одном из городов Памфилии, умершего за 1000 лет до этого, и других величайших преступников и психопатов.

Отдохнув семь дней на этих прекрасных лугах, души снова отправлялись «к назначенному месту», достичь которого можно было через четыре дня пути. Там огромный луч света протянулся через небо и землю, «прямой, словно столп». Описав обстановку, Эр рассказывает, как душам сообщают о неизбежном возвращении на землю: «Однодневные души! Вот начало другого оборота, смертоносного для смертного рода». Каждая душа сама выбирала условия своего предстоящего возвращения, хотя здоровье и болезни, богатство и бедность, хорошее и плохое справедливо распределялись между всеми предложенными вариантами. Они делали выбор своей будущей судьбы: кто-то легко и не задумываясь, а кому-то нужно было хорошенько поразмыслить (и, конечно, последним эта задача давалась лучше). Были те, кто руководствовался убеждениями, сложившимися в прошлой жизни. Опытность или неопытность душ имела значение для финального выбора. Эр говорил: «Стоило взглянуть на это зрелище, как разные души выбирали себе ту или иную жизнь. Смотреть на это было жалко, смешно и странно». Потрясает, с каким воображением описывается избрание будущих тел и жизненных обстоятельств. По словам Эра, находились души животных, готовые поменять свое положение на человеческое, и наоборот, души людей, которые предпочитают тело животного.

Когда каждая душа сделала свой окончательный выбор, а боги закончили все необходимые приготовления для того, чтобы исполнилось предначертанное, они отправляются в долину Леты (долину забвения) в сопровождении своего духа-хранителя, помогающего воплотить сделанный выбор. Там царит страшный зной, нет ни плодовых деревьев, ни другой съедобной растительности. Все души пьют из реки Амелет, пересекающей долину. Те, кто испробовал ее воды, полностью теряют свои воспоминания. Души мирно устраиваются на покой и, поспав, «как падающие звезды, рассыпались по разным местам, где им суждено возродиться». Эру не было дозволено испить воды из этой реки. Он не знает, где и каким образом душа его вернулась в тело. Внезапно очнувшись на рассвете, он увидел себя на погребальном костре и смог рассказать присутствующим обо всем, что помнил из своего удивительного путешествия за порог смерти.

В обширном описании Платона мы вновь видим представление, зародившееся еще в древнем Египте, о двойнике физического тела, который высвобождается в момент смерти. Это тело более тонкой природы встречалось с другими такими же в потустороннем мире, что являлся чем-то вроде дубликата физического окружения, которое было только что покинуто: долина Леты, небо, земля, луга, река Амелет. Другими словами, разум для своего выражения по-прежнему пользовался носителем, имеющим вид двойника материального тела, коим могла владеть душа в течение жизни, независимо от того, что ей пришлось пережить в этом потустороннем мире. Его среда, в свою очередь, была очень близкой копией мира, в котором обитала душа до того, как закончила свою земную жизнь.

Надежда христиан

Павел из Тарса тоже верил в существование тела духовной природы, сохраняющегося после смерти своего физического двойника. Хоть Иисус Христос не был ему знаком лично, Павел имел возможность общаться со свидетелями его всем известных деяний. Сначала Павел считал, что мы все будем однажды воскрешены в том же физическом теле, которым обладали во время земной жизни. Древние были не так глупы, как некоторые считают. Если разум не исчезает, а бессмертная душа существует, как это утверждали орфисты, Пифагор и Платон, то такой душе нужны материальные тело и мозг. Поэтому первые христиане думали, что нельзя обойтись без воскрешения тела и мозга, которые использовались человеком во время жизни. Интуиция им подсказывала, что для выживания разуму необходим физический носитель. За неимением альтернативы, единственное, что им оставалось, – это воскрешение. Однако верования Павла вскоре претерпели изменения, что в итоге привело его к убеждению о существовании тонкого двойника нашего тела. В своих последних письмах апостол с уверенностью утверждает, что Иисус никогда не вернется в своем физическом виде и что, вероятно, ему самому вскоре предстоит умереть, но он не будет вознесен на небо душой и телом, как предсказывал в своих первых письмах. Наконец, в своем Первом послании к Коринфянам Павел говорит: «Есть тела небесные и тела земные»[182]. Из этого высказывания понятно, что он признавал наличие физического носителя, отличного от материального тела, который душа использует для продолжения своего существования до конца времен.

[178] Rohde E. Psique. Barcelona: Fondo de Cultura Económica. 1994.

[179] Орфизм – мистериальный культ и религиозно-философское движение, возникшее в Древней Греции в VI веке до н. э. Название происходит от имени древнего поэта Орфея, его возможного основателя. Орфизм осмысливает человека в соответствии с дуалистической схемой. Душа как божественное начало оказывается в теле по причине первородного греха. Она не погибает с телом, а обречена на реинкарнацию (метемпсихоз) в последующих телах, чтобы искупить изначальный грех. Орфическая жизнь – это аскетический образ жизни, призванный очистить душу и освободить ее от тела. – Прим. науч. ред.

[180] Пифагор родился на острове Самос. Кротон был местом, где философ работал, покинув родину, находящуюся под игом тирана Поликрата. – Прим. науч. ред.

[181] Платон. Диалоги. М.: Мысль, 1986.

[182] Senén Vidal. Las cartas originales de Pablo. Madrid: Editorial Trotta. 1996. P. 145–151.