Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Покровы души

Представление о том, что сознание скрывается под разными материальными оболочками разной степени плотности, уходит корнями в древность. Сокровищница индийской философской литературы и священных текстов предоставляет тому обширные и убедительные доказательства. Нам указывают, что сохраняется не только сознание, но и разум, а также практически все качества и признаки человека. Другими словами, вся личность полностью продолжает свой путь после того, как разрушился ее физический носитель.

Пожалуй, самое раннее упоминание разных оболочек сознания встречается в одних из наиболее древних Упанишад – «Тайттирия-упанишаде». Там впервые описывается доктрина покровов (кош), то есть носителей, используемых сознанием для функционирования в разных слоях мироздания. Существует по меньшей мере пять носителей, управляемых индивидуализированным сознанием: физическое тело, или аннамайя коша; тело энергии, или пранамайя коша; оболочка, имеющая некоторое отношение к нашему представлению о разуме, или маномайя коша; виджнянамайя коша, или тело понимания; наконец, анандамайя коша, или оболочка блаженства.

Санкхья и классическая йога, считающиеся двумя самыми значимыми философскими школами в Индии, тоже постулируют существование двух типов тела: физического, «грубого» (стхула шарира) и тела нефизической природы (сукшма шарира). Последнее не разрушается после смерти и способно существовать совершенно независимо от своего материального двойника. Представители этих школ, похоже, были экспертами в теории информации и вычислительных науках. Они считали, что информации для своего представления необходим физический носитель. В «Санкхья-карике» Ишваракришна пишет (карики 41): «Как картина не может существовать без холста, а тень – без столба, который ее отбрасывает, так и разум не существует без тонкого тела, служащего ему опорой»[183].

Если перевести это на язык ЭВМ, то станет понятно, что разуму для своего выражения необходим грубый или тонкий процессор.

Тонкие тела в западной теософии

Теософия – это философско-религиозное течение, возглавляемое мадам Блаватской и возникшее в конце XIX века. Родоначальница этого учения появилась на свет в России и в юном возрасте была принуждена к браку с человеком втрое старше ее. Она достаточно быстро сбежала от ненавистного замужества и начала жизнь, полную приключений и поисков древнего знания, что приводило ее в самые негостеприимные уголки планеты. Блаватская даже совершила несколько кругосветных путешествий, а после двух неудачных попыток все же попала в страну вечных снегов – Тибет. Самыми подробными и полными описаниями разума и его компонентов с точки зрения восточной философии мы обязаны ей и двум ее самым способным ученикам – госпоже Анни Безант и англиканскому епископу Чарльзу Ледбитеру. Обладатели острого ума и способностей к ясновидению, которые мало кто подвергал сомнению, эти двое исследователей незримого и оккультного воплотили результаты своих изысканий более чем в 100 работах, ставших классикой для людей, интересующихся возможной реальностью тонких тел. Особенно в самых известных своих трудах: «Человек и его тела», «Семь принципов человека», «Человек видимый и невидимый», «Формы мышления» и «Астральный план и ментальный план» – Безант и Ледбитер обстоятельно перечислили средства, используемые индивидуализированным сознанием для существования и проявления в разных средах нашей реальности. Благодаря носителю сознание вступает в контакт с физическим миром. Через органы чувств оно получает информацию извне и обрабатывает ее. Посредством двигательной системы мы способны изменять наше окружение. Именно контакт с информацией, поступающей снаружи в виде стимула, позволяет индивидуализированному сознанию раскрыть весь свой потенциал. Тело энергии, или эфирный двойник, как его называют в теософской литературе, представляет собой точное повторение физического тела и, в соответствии с этой концепцией, служит сосудом для энергии более тонкого типа – праны. Она регулирует и поддерживает различную деятельность, разворачивающуюся в материальном теле. Физическое тело и эфирный двойник являются двумя сторонами одного инструмента и необходимы для эволюции индивидуализированного сознания в знакомом нам материальном плане. Тело желания, или астральное тело, перерабатывает связанную с восприятием информацию, трансформируя его в ощущения. Когда астральное тело действует вкупе с другими системами обработки информации, расположенными на высшем уровне, ощущения порождают чувства, желания и намерения. Ментальное тело имеет отношение к данным, связанным со способом обработки конкретных мыслей, в то время как абстрактное мышление осуществляется с помощью процессора еще более тонкой природы – каузального тела. Наконец, мы добрались до того, что в восточной философии называется буддхи. Этот санскритский термин обозначает начало, отвечающее за многие функции, среди которых понимание, интеллект, суждение. Буддхи располагается в еще более тонком процессоре – будическом теле, как его называют теософы.

В заключение мы встречаемся с атма – индивидуализированным сознанием. Согласно представлениям описываемой философской школы, именно через этот носитель вся мощь мироздания используется сознанием для своего развития.

Йогананда и тонкие тела

Парамаханса Йогананда относится к самым ярким представителям религии XX века. Наследник тысячелетних традиций, уходящих корнями в индийские Веды, ученик Юктешвары Гири, одного из самых выдающихся духовных гуру начала XX века, Йогананда утверждает, что знал о своем призвании, будучи еще совсем ребенком. История его жизни представляет собой захватывающий рассказ, полный забавных происшествий, необычных встреч и мистических совпадений, которые превзошли все, когда-либо описанное ранее.

Тремя самыми известными его работами, высоко оцененными литературными критиками, являются: «Автобиография йога», «Бхагавадгита. Беседы Бога с Арджуной» и «Второе пришествие Христа». В своей знаменитой «Автобиографии йога» – пожалуй, самой читаемой автобиографии за всю историю, – автор описывает устройство человеческой личности в соответствии с представлениями древней культуры, в рамках которой он сам вырос. Помимо этого, он опирался и на собственный опыт:

Итак, Йогананда считает, что за нашим телом из плоти и крови таится его невидимый двойник:

Если перевести некоторые из терминов, используемых Йоганандой на язык кибернетики и космологии, то оболочки будут соответствовать процессорам, обрабатывающим информацию; идеи Бога, расположенные в каузальном теле, – программам; витатроны, физические составляющие астрального тела, станут частицами темной материи, которые объединяются, чтобы сформировать невидимые тело и мозг человеческой индивидуальности.

Мастера звукового потока жизни

Те, кто погружаются в подобного рода исследования, обязательно должны остановиться на особенной йоге, известной под названием «Сурат-Шабд-йога», или йога божественного потока света и звука. Опыт, пережитый практикующими ее людьми, очень похож на предсмертные ощущения, хорошо описанные многими врачами и психологами, среди которых Джордж Ритчи, Реймонд Муди, Кеннет Ринг, Мелвин Морс, а также кардиологи и реаниматологи Майкл Сабом, Сэм Парния и Пим ван Ломмель.

Мастера этого пути утверждают, что знают не понаслышке о том, что мироздание необъятно широко и лишь в малой степени постижимо человеческим разумом в его актуальной стадии эволюции. Эта гигантская реальность разделена на многочисленные области проявления. Некоторые из них чисто физические, другие – полуфизические, а третьи – духовные. Чтобы достичь каждого из описанных планов (областей), сознанию нужны подходящие для этого носители. В своих произведениях «Духовное руководство» и «Письма от Души к Душе»[186], которые представляют собой сборник частных писем, обращенных к ученикам, живущим в Америке в начале XX века, Хазур Баба Саван Сингх дает представление о том, как поделена на секторы эта огромная реальность, доступ к которой получили лишь немногие. Для каждого сектора индивидуализированное сознание использует свой собственный, уникальный носитель.

Исследования доктора Роберта Крукала

Если кто-то и посвятил себя научному исследованию существования невидимых тела и мозга, то это был доктор Роберт Крукал. Он родился в Великобритании и добился успеха в своей профессии геолога, после чего в частном порядке занялся исследованиями, направленными на малоизученную область – так называемое внетелесное переживание (опыт пребывания вне тела). Его работа была воплощена в 13 книгах, выходивших в печать с 1960-го по 1973-й[187]. Научные труды посвящены нескольким сотням случаев людей, утверждавших, что они покидали свое материальное тело на какое-то время.

Крукал разделил этот процесс на естественный и вынужденный. В первом случае он происходил во время отдыха, сна или болезни. Во втором он являлся следствием анестезии или тяжелого несчастного случая. В обоих разновидностях прослеживались сходства, но находились и значительные отличия. Выводом работы стало убедительное доказательство того, что двойники тех, кому удавалось скинуть оковы физического тела, на самом деле не относятся к ментальным образам, как многие психиатры стремились доказать, а являются физическими носителями с некоторой степенью объективности.

По мнению Крукала, человеческая личность состоит из четырех типов процессоров: физического носителя, покидаемого в момент смерти; жизненного носителя; тела души; духовного тела, соответствующего каузальному телу теософов.

15

Союз разума и тела

В XVII веке Исаак Ньютон открыл гравитационную силу – тот «цемент», который скрепляет Вселенную. Некоторые из его принципов кажутся вполне очевидными, например: сила притяжения между двумя телами прямо пропорциональна произведению их масс и обратно пропорциональна квадрату расстояния, разделяющего их. Благодаря этому несложному закону Ньютон и другие ученые той эпохи смогли точно высчитать орбиты Земли, Луны и остальных планет нашей Солнечной системы. Любое отклонение от этих принципов и свойств указанных выше тел, включая нашу планету, привело бы к тому, что они по спирали падали бы на Солнце, либо сошли с орбиты и навсегда затерялись в глубинах космоса.

Однако возникла крохотная проблема: воздействие на расстоянии поставило массу трудных вопросов даже для самого Ньютона. Тяжело принять идею о том, что одно материальное тело способно оказывать влияние на другое, даже не входя с ним в прямой контакт. Информация любого типа и любое движение требуют какого-то средства передачи. Чтобы объяснить этот эффект действия на расстоянии, Ньютон и его современники предположили, что пространство состоит из невидимой и неопределяемой субстанции, названной ими светоносным эфиром. По их мнению, она и послужила средством, благодаря которому эта сила и смогла проявиться.

Далеко не в первый раз людей завораживала возможность того, что определенные материальные тела оказывают воздействие на другие, не вступая с ними в непосредственный контакт. Уже древние греки восхищались способностью минерала магнетита притягивать железо. А китайцы и европейцы между XIV и XVI веками заметили, что намагниченная стрелка, помещенная в специальное устройство, позволяющее ей определенную свободу движения, неожиданно занимала положение, при котором ее концы указывали на Север и на Юг.

Камни с магнитными свойствами, намагниченная стрелка, поворачивающаяся к полюсу, и сила притяжения, открытая Ньютоном имеют нечто общее: действие, осуществленное на расстоянии. При этом отсутствует какое-либо привычное средство передачи информации или силы.

Это приводит нас в самое сердце нейронаук, к загадочной и неуловимой проблеме «разум-тело». С одной стороны, мы обладаем физическим телом, которое можно увидеть и воспринять с помощью органов чувств. Его также можно измерить и взвесить, а ведет оно себя в соответствии с законами традиционной физики, химии и биологии. С другой стороны, у нас есть разум, компоненты которого не доступны ни зрению, ни измерению, ни взвешиванию. Да и поведение разума не подчиняется строго принципу причинности, как происходит со всеми другими природными явлениями, которые существуют на уровне, превышающем размер атома.

В связи с этим возникает вопрос: как же возможно, что разум, который человечество на протяжении последних двух тысячелетий считало чем-то нематериальным, может оказывать заметный видимый эффект на наш мозг и физическое тело? Желание, всего лишь простое намерение пошевелить конечностью – и она действительно двигается. Мысль промелькнула в сознании – и сотни тысяч нейронов одновременно сорвались с места, направляясь в разные области нашего мозга.

Задача очень похожа на ту, что решал Ньютон, когда раздумывал о влиянии одних небесных тел на другие. Сила гравитации настолько же загадочна и неуловима, как тот эффект, что оказывает разум, запуская армии нейронов, чтобы родилась мысль или пошевелилась рука. Наряду с гипотезой о светоносном эфире возникали и другие многочисленные модели, которые пытались объяснить материальные проявления невидимого разума. Одну из них предложил французский философ и математик Рене Декарт. В своем теперь уже знаменитом трактате «Страсти души», опубликованном в 1649 году, Декарт развивает идеи греческого медика Галена, жившего во II веке нашей эры и утверждавшего, что нервы – это трубки, по которым циркулируют сообщения, отправленные мозгом к мускулам и наоборот. В качестве посланников служили «животные духи» – что-то вроде оживляющих флюидов, жизненных дуновений. Декарт пошел дальше своего предшественника, который, как и Гиппократ, считал, что мозг является вместилищем разума. Он предположил, что контакт души с телом осуществляется в шишковидной железе. Оттуда животные духи, располагающиеся в крови и полостях мозга, получают сигнал о передаче информации и устремляются через кровь и нервы к мускулам, чтобы привести тело в движение. Декарт считал, что восприятие, ощущения и эмоции души порождаются и поддерживаются перемещением этих животных духов. Подобных взглядов придерживались Локк, Юм, Лейбниц, Кант и другие великие философы и биологи той эпохи.

За последние 100 лет возникли новые попытки объяснить способ взаимодействия разума и тела. С развитием нейронной доктрины животные духи Галена и Декарта были заменены на потенциалы действия, химические передатчики (нейромедиаторы) и мембранные рецепторы. Тем не менее мы продолжаем пребывать в вечных поисках ответа на вопрос, каким образом разум оказывает непосредственное воздействие на корковые нейроны нашего мозга? Возьмем пример с физиков, которые сумели продвинуться дальше светоносного эфира, нащупывая альтернативные пути, и попытаемся выйти за пределы химических медиаторов и соответствующих им мембранных рецепторов. Давайте посмотрим, что происходит с информацией, когда она достигает зон мозга, ответственных за корковые функции.

О существовании потенциалов действия, химических посредников и мембранных рецепторов мы узнали благодаря самым последним исследованиям, осуществленным в области нейронауки. Это позволило объяснить, как двигается информация и как она обрабатывается нашей нервной системой. Мы знаем, какие проблемы могут возникнуть, если их окажется слишком много или слишком мало. Мы даже осмелились предположить, что эта система медиаторов может представлять собой двоичный код, похожий на тот, что используется компьютерами. Подобную функцию выполняют диоды микрочипов, зажигаясь и погасая. Возможно, нам пригодится опыт физики в решении задачи действия на расстоянии, что, как мы уже упоминали, имеет немало общего с проблемой коммуникации разума и мозга. Это позволит наконец нащупать путь к окончательной разгадке самой большой тайны создания, не дающей покоя нейронауке: союзу разума и тела и секрету сознания.

[183] Isvara Krsna. Samkhya Karika. Madrás: Sri Ramakrishna Math. 1995. P. 90.

[186] Maharaj Sawan Singh Ji. El amanecer de la luz (1998) и Joyas espirituales (2009). Обе книги опубликованы Radha Soami Satsang Beas. Departamento de Publicaciones en Español. New Delhi.

[187] См. Библиографический список в конце книги.