История кельтских королевств: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Мы мало что знаем об организации пиктов в первые века их истории. Беда, писавший в начале VIII века, очевидно, представлял пиктов разделенными на два больших сообщества, которые он называл северными и южными пиктами, так как он говорит, что "провинции первых отделены от провинций последних крутыми и высокими горами"; и далее он сообщает, что св. Колумба прибыл в Британию в девятый год правления Бридея, сына Мейлохона[229], rex potentissimus (могущественнейшего короля) северных пиктов и что он обратил их в христианство. Южные пикты, жившие "по эту сторону гор" (qui intra eosdem montes habent sedes), добавляет Беда, были обращены задолго до этого проповедью св. Ниниана. Горами, отделявшими северных пиктов от южных, были Друйм Альбан и Маунт. Разделение Беды, вероятно, соответствовало политической реальности. Сухопутное сообщение между северными и южными пиктами, должно быть, всегда представляло собой сложный и опасный путь, особенно после образования королевства Дал Риада.

В ранних анналах редки прямые подтверждения отношений между северными и южными пиктами. В течение всего исторического периода пикты фигурируют в наших текстах разделенными на четыре отдельные провинции или королевства, которые все находились вокруг реки Тей.

1. Атолл, в первом приближении пертширский Хайленд и пойма реки Гоури, древнее королевство каледонов, со столицей в Данкелде, с доминантой в виде горы Маунт Шихаллион, которая, возможно, была их святилищем. Это королевство контролировало долину верхнего течения реки Тей, и в течение исторического периода его столица пребывала в Сконе.

2. Киркинн или Гиргинн, то есть Форфар, ныне Ангус, и Кинкардайн или Мернс, то есть Стратмор, северный район долины нижнего течения реки Тей и восточное побережье бассейна реки Ди. Стратмор представляет собой очень богатую агрикультурную территорию, а его столица, должно быть, всегда находилась рядом с Форфаром, вблизи подножия холма Турин, ныне известного как Дуннехан ("dun Нехtана").

3. Фортренн (род. п. от Фортринн (мн. ч.), позднее используемый как им. п.)[230], располагавшийся на юго-западе от Тея и включавший верхнее течение Эрна и Форта с его притоками.

4. Фиб (Файф), богатая земледельческая страна между Теем и Фортом. Традиция, представленная в житиях святых V века и ранних королей с их резиденцией в Сент-Эндрюс, указывает на ее прибрежное расположение. Первоначальным названием Сент-Эндрюса было Килримонт.

Пиктские королевства, или государства, или провинции, в целом были известны в позднелатинских текстах под общим названием Пиктавия; в местном языке и местных текстах как Круитентуат (Cruithentuath), "народ круитни".

Пикты Атолла, как и Фортренна, располагались на пути к ирландскому королевству Дал Риада на западе и по этой причине играют большую роль в ирландских текстах, чем пикты Файфа или Киркинна. Однако богатое агрикультурное королевство Киркинн (Ангус), вероятно, всегда являлось важнейшим центром власти. Самые красивые и замечательные из знаменитых пиктских каменных изваяний разбросаны именно в этих местах; и если встать на большой форт железного века Касл Лоу над Абернети на южном берегу Тея и смотреть на линию фортов на холмах на севере, вся долина Тея предстает центральной территорией, конечно, всегда бывшей сердцем Пиктавии.

Мы ничего не знаем о действительных политических отношениях между северными и южными пиктами того времени, о котором говорит Беда. Вполне возможно, что в VI веке центр пиктской власти находился вблизи Инвернесса в руках Бриде мак Маелхона, или иначе Бруде мак Маелхона, как его обычно называют в поздних текстах, rex potentissimus Беды. У него был флот, и он определенно контролировал северные острова и Гебриды. Адамнан в своей биографии св. Колумбы говорит о встрече святого с subregulus'ом Оркнейских островов при дворе Бруде, и ввиду отношений с ним Колумбы представляется невероятным, чтобы святой смог организовать свое святилище на Ионе, если бы Бруде не контролировал Гебриды.

Однако все это не означает, что даже в конце VI века северные пикты обладали какой-либо властью над южными. Век спустя, когда Эгфрит Нортумбрийский пытался разрушить пиктскую власть в 685 г., он был убит в Форфаре в Киркинне (Ангус), хотя его противник, Бруде мак Биле, в анналах зовется королем Фортренна. Может быть, два королевства, Фортренн и Киркинн, к тому времени уже объединились; но, несомненно, именно Киркинн, как цель Эгфрита, был сердцем Пиктавии.

Королевства, носящие в совокупности название Круитентуат, были первой местной силой в Шотландии, сильной и, по крайней мере в некоторых отношениях, высокоразвитой цивилизацией, на западное побережье которой проникло королевство Дал Риада, превратившись со временем в могущественную державу, ведшую в Круитентуате даже агрессивные военные действия. Начиная с VI века борьба за главенство между пиктами, как северными, так и южными, с одной стороны, и ирландским королевством Дал Риада, позднее получившим название Аргайл, с другой, стала основной темой истории Шотландии до объединения двух народов в середине IX века, следствием которого и стало возникновение того, что мы сегодня называем Шотландией. Менее значимой, но тоже достаточно важной темой в течение всего этого периода оставались отношения, то дружественные, то враждебные, между ирландским королевством Дал Риада и бриттами Южной Шотландии. Между тем англская династия Берникии из Нортумбрии постепенно распространяла свою власть на север, производя опустошительные набеги на бриттские земли в Юго-Восточной Шотландии.

Хотя все данные подтверждают сведения нашей традиции о могуществе пиктов, мы почти ничего не знаем о их внутренней истории. Существует около двух дюжин пиктских надписей, разбросанных по северу и востоку Шотландии. Интересно, что их распределение хорошо соответствует распределению памятников пиктского искусства, известных как "символические камни", к описанию которых мы вернемся ниже. За исключением двух или трех случаев, когда надписи сделаны латинским алфавитом, пиктские надписи выполнены огамом в его поздней форме и не были переведены.

Неясно, в какой именно период пикты в целом стали грамотными, в обычном значении этого слова. Мы располагаем отдельными ссылками на "древние документы пиктов"[231], однако в данном случае речь скорее всего идет о кратких заметках в календарях, хранившихся в пиктских церквах. До нас дошло некоторое количество версий документа, обычно называемого "Пиктской Хроникой"[232], однако они по большей части содержат только списки королей, иногда с краткими примечаниями. Начиная с приблизительно 550 г. эти списки становятся достаточно достоверными, так как мы можем проверить их историчность благодаря частым упоминаниям тех же королей в надежных ирландских, валлийских и английских источниках. Однако до 550 г. списки пиктских королей нельзя рассматривать как исторические.

Наследование среди пиктов шло по женской линии. Более того, традиция содержит сведения о том, что у пиктов отцы часто, если не регулярно, были членами чуждых кланов, иногда гостившими чужеземными князьями. Мы уже упоминали Корка, сына Лугайда, племянника Кримтанна мак Фидайга из мунстерских Эоганахтов, который, как рассказывается в одной саге, прибыл ко двору пиктского короля Ферадаха на холме Турин над Форфаром и женился на его дочери около 400 г., а впоследствии вернулся с ней и тремя сыновьями в Мунстер. Этот рассказ интересен тем, что отражает традиционные пиктские обычаи, тем более что к Корку и дочери Ферадаха возводили свое происхождение кланы Map и Леннокс[233], а одна ветвь, Эоганахтов из Мунстера в ранние времена поселилась, как говорит традиция, в Маг Гергинн (то есть Ангус и Мернс Кинкардайншира) и стала кланом, из которого вышел Энгус, король Альбы, вероятнее всего, Энгус мак Фергус, умерший в 761 г.

С гораздо большим успехом мы можем проследить основные моменты истории шотландского королевства Дал Риада[234]. В первую очередь гораздо полнее наши источники, происходящие из сопредельных государств. Ирландские анналы на протяжении всего этого периода и до приблизительно 750 г. служат хорошим подтверждением шотландских событий, особенно событий в Дал Риаде. Более того, шотландское королевство Дал Риада, ирландское по происхождению, вело краткую Хронику[235], вероятно на острове Иона, самое позднее с VII века.

Все наши источники, за исключением Беды, сходятся в том, что это королевство было основано Фергусом мак Эрком ("сыном Эрка") приблизительно в конце V века. Сохранился интересный документ, содержащий обзор или опись "домов" и общий осмотр моря и суши, принадлежащих Дал Риаде. Описи предпослан краткий рассказ, описывающий некоторые подробности нашествия и высадки, а сам документ, вполне возможно, основывался на каких-то поздних институтах — может быть, он служил основой для налогообложения или личной (морской) службы — и, таким образом, вероятно, отражает раннюю традицию. Там говорится, что флот состоял из 150 человек под предводительством трех братьев — Фергуса Мора, Лоарна и Энгуса Мора. О самом Лоарне известно немного, но его род, Cinel Loairn, занимал северную часть Аргайла с главным поселением на скалистом мысе, на котором ныне находятся руины Дунолли Касл в Обане. Расположение этого места как нельзя лучше благоприятствовало постоянному сообщению с Ирландией, и именно к Ирландии главным образом относятся внешние связи Кинел Лоарн. Соперничество Кинел Лоарн и Кинел Габран составляет основную внутреннюю линию истории Дал Риады.

О Фергусе Море ничего неизвестно, кроме того, что его род занимал остров Айлей. Внук Фергуса Габран, владевший Кинтайром и Нэпдейлом, главная крепость которого находилась на скале Дунадд в центре болотистой местности Кринан Мосс [илл. 27], был убит в 557 г. в серьезном столкновении с пиктами, во главе которых стоял Бруде мак Маелхон. Его преемником стал его двоюродный брат Коналл. Именно во время правления Коналла на Ионе поселился св. Колумба, обративший пиктов в христианство в результате своего посещения двора Бруде, которое мы можем рассматривать как дипломатическую миссию.

Окончательный взлет Кинел Габран к главенствующему положению в Дал Риаде, несомненно, следует приписывать политической прозорливости св. Колумбы. Конечно, он сыграл выдающуюся роль в экспансии Дал Риады в течение VI века. Его биограф Адамнан изображает его святым отшельником; однако новая колония Дал Риада сохранила свои владения, должно быть, не в последнюю очередь именно благодаря особым отношениям святого с пиктами. Основание св. Колумбой монастыря на Ионе могло быть продиктовано современными ему религиозными привычками монахов кельтской церкви помещать свои святилища на уединенных островах; однако нельзя не удивляться великолепной стратегической позиции этого острова, облегчавшей его сообщения с северными и, возможно, восточными пиктами и всеми частями Дал Риады, как ирландской, так и шотландской. Несмотря на противоположное мнение поздней ирландской традиции, Колумба не раз возвращался в Ирландию, выполняя политические миссии, возложенные на него новым шотландским королевством. Из них самым известным было Собрание в Друйм-Кета (575 г.), под председательством короля Ирландии, Аэда, сына Айнмире, и в данном случае Колумбу сопровождал король Дал Риады Аэдан мак Габран.

Королевство в Аргайле прибавляло в территории и значимости, проникая все дальше на восток в древние земли каледонов в пертширском Хайленде. Истинным основателем этого расширяющегося ирландского государства был сам Аэдан мак Габран. Он до конца своей жизни оставался верным другом Колумбы, и не может быть никаких сомнений в том, что именно их совместное управление вершило судьбы маленького гэльского королевства Аргайл до тех пор, пока, частично путем захвата, а вероятно, прежде всего путем союзов, при преемниках Аэдана оно со временем окончательно не слилось с королевством пиктов, чтобы образовать единое королевство Шотландию.

По большей части нам известны его морские дела. В 575 г. он и св. Колумба вместе присутствовали на Собрании в Друйм-Кета в Северной Ирландии, и Аэдан, очевидно, располагал союзным флотом или каким-то образом контролировал его, так как согласно Анналам Ульстера (s.a. 579 (recte 580)) он руководил экспедицией на Оркнейские острова, которые в то время находились во власти короля северных пиктов. В 578 г.[236] ирландские анналы фиксируют битву у острова Мэн, в которой Аэдан одержал победу, и эта битва, скорее всего, получила широкую известность, раз она упоминается в ирландских анналах. Морская активность Аэдана вызывает удивление. Он определенно имел выход к морю из своей резиденции в Дунадде по реке Кринан; однако расположение этой крепости вряд ли было идеальным для морского флота. С другой стороны, наши тексты почти ничего не говорят нам об Энгусе мак Эрке после того, как он поселился на острове Айлей. Здесь, однако, флот был бы просто необходим, и вполне возможно, что он и Аэдан совершали совместные морские экспедиции и что барды Дал Риады, поэмы которых, скорее всего, были положены в основание всех поздних шотландских анналов того периода, приписали эти экспедиции одному лишь Аэдану. Вопрос о морской активности Аэдана в особенности интересен в связи с его враждебными действиями против Баэтана мак Кайрилла (ум. 581 или 582 г.), включая их соперничество из-за острова Мэн. В этот период Баэтан был самым значительным из королей Дал Фиатаха, потомков древних уладов на восточном побережье Антрима, и мы видели, что именно в этот период, в VI веке, остров Мэн начинает фигурировать в аутентичной истории Ирландского моря и окружающих стран и появляется под своим собственным именем Манау в ирландских и шотландских анналах и в Анналах Камбрии, и даже истории Нортумбрии, написанной Бедой. Все памятники довольно туманны, так что существуют различные варианты прочтения как племенных историй, так и анналов, однако вероятно, что Баэтан первым вынудил Аэдана подчиниться ему, должно быть, в знаменитой битве при Роснари на берегу Белфастского залива, и что Баэтан затем завоевал остров Мэн, который Аэдан отобрал через два года после смерти Баэтана, то есть в 582 или 583 г. Эти даты не вполне надежны и в данный момент подвергаются решительному пересмотру[237].

Очевидно, между шотландской Дал Риадой и королем Южного Ульстера велась ожесточенная борьба, сначала на берегах Белфастского залива, затем на острове Мэн — несомненно, это была борьба двух ветвей одного племени эринов за главенство в Северо-Восточной Ирландии, может быть, в противодействие Уи Нейллам. В этих неясных, но важных отношениях королей Дал Риады и Дал Фиатаха в этот период, вероятно, определенную роль играло королевство Дал Арайде вокруг озера Лох-Ней. Интересная ирландская сага рассказывает, что Аэдан получил военную помощь от их короля Монгана (ум. около 624 г.). Остров Мэн представлял собой важную точку как для Аэдана, так и для Баэтана, и Аэдан, по-видимому, располагал довольно значительными морскими силами. Это, несомненно, справедливо в отношении Дал Риады и на самом деле подтверждается упоминавшимся выше ирландским документом, перечисляющим единицы флота[238].

Однако наиболее крупных успехов Аэдан достиг в своих действиях против пиктов, особенно на востоке своих владений, и хотя он потерпел несколько неудач, кажется, ему удалось установить контроль над некоторыми пиктскими землями.

Аэдан остался в истории величайшим королем Дал Риады. Уже в 628 г. Анналы Ульстера называют его потомка, Эохайда Буиде rex Pictorum (королем пиктов). Между тем растущая мощь королей Берникии и продвижение на север Этельфрита Нортумбрийского вынудили Аэдана выступить на юг против них с большим войском, несомненно, в союзе со своими южными соседями, бриттами; однако в 603 г. он потерпел крупное поражение от Этельфрита в местности, которую Беда (Н. Е. I. 34) называет Дегсастан; и, добавляет Беда, "с этого дня до сих пор ни один король скоттов в Британии не осмелился воевать с англами".

Дать набросок ранней истории Шотландии очень сложно в особенности потому, что на заре периода наших современных письменных текстов, где-то с начала VII века, Шотландия была разделена между четырьмя народами, сильно отличающимися друг от друга по своему происхождению и языку. Из этих народов самым древним были пикты севера и востока, как по языку, так и по организации, в то время как королевство Дал Риада (Аргайл) на западе было сравнительно молодым. Бритты занимали весь юг между двумя римскими валами, по меньшей мере, с римских времен и, вероятно, ранее. К середине VI века на северо-восточной территории римской Британии на древнюю основу наложилась новая германская династия, основав королевство англов Берникию, и эта новая политическая сила стремительно распространила свою власть на Юго-Восточную Шотландию, присоединив бриттские земли Манау Гуотодин (Manau Guotodin) и всю древнюю территорию племени вотадинов.

Бриттские королевства, потесненные Берникией, возникли в результате отхода римских оборонительных войск с севера. Тем не менее в VI и следующих веках, когда они вступают в историю под управлением независимых местных вождей, территория этих бриттоязычных народов, кажется, совпадала в определенной степени с границами римских административных единиц, место которых они заняли и которым они, вероятно, предшествовали. По всей видимости, эти северные племена без династических перемен и без больших изменений в территориях или зонах влияния образовали группу независимых королевств, известных в поздних валлийских текстах как Gwyr у Gogledd, "люди севера".

Эти бритты Южной Шотландии образовали несколько независимых королевств различной величины и значимости, каждое из которых управлялось своей исконной династией, но были способны вступать во временные союзы. Восточные земли были известны как Гододдин, сохранив свое старое название, происходящее от вотадинов, и именно из этой страны, как полагают, мигрировал Кунедда и его сыновья, хотя Кунедда нигде не называется королем, или даже dux. Западные королевства простирались от Клайда, скорее всего, до границ Мерсии. Самыми значительными из этих западных бриттских государств были королевства Стратклайд ("бассейн Клайда") и южнее него Кумбрия, раскинувшаяся от Клайда до Северо-Западной Англии и граничившая с Уэльсом. Вероятно, эти независимые западные династии изначально были ветвями крупных и важных бриттских родов, генеалогии которых в валлийских текстах возводятся к некоему Коэлю Старому на юге и Дивнуалу Старому на севере.

Возможно, и Стратклайд, и бриттские государства к югу от него следует объединять под общим названием Кумбрия, а их язык называть кумбрийским, ибо латинские авторы называют их кумбры и кумбрийцы, что является латинизацией местного слова Cymry, которое означает "соплеменники" и является по сей день самоназванием как для них, так и для валлийцев. Однако, несмотря на это, это были две отдельные, отличные друг от друга страны, как поясняют свидетельства ранней валлийской поэзии. Из валлийских королевств, составлявших кумбрийскую конфедерацию, вероятно, самым значительным в VI и VII веках было государство, известное ранним валлийским источникам под названием Регед. Его точная величина и пределы неизвестны, но его столицей почти наверное был Карлайл, его территория включала прибрежные земли залива Солуэй-Ферт и залива Моркам, а его политическое влияние, по-видимому, распространялось до границ Стратклайда на севере, Голуэя на западе, Гододдина и Ланкашира на востоке и, возможно, Северо-Западного Йоркшира на юге. По его огромному влиянию и исходя из того, что мы знаем о его территории и истории, мы можем предположить, что Регед представлял собой нечто вроде "сверхкоролевства", как ирландские пятины, и был, возможно, преемником древних крупных кельтских королевств Западной Британии, как Думнония, опять же сходных с королевствами доримской Галлии.

Эти северобриттские сообщества не оставили письменных записей, однако в какой-то период в каком-то северобриттском скриптории, по всей видимости, содержались анналы, относящиеся к VI и VII векам, которые и были инкорпорированы в наши валлийские анналы и в "Историю бриттов", написанную Неннием в начале IX века[239], а также в памятник VIII века, включенный Симеоном Дюргемским в его Historia Regum[240]; однако не сохранилось ни одного полностью независимого текста, даже церковного, хотя поздняя традиция и ясные свидетельства надписей на могильных камнях подтверждают, что эти "люди севера" были христианами. В дополнение к ранним письменным текстам, инкорпорированным в поздние латинские труды, мы располагаем обширной местной традицией, существовавшей в форме устной поэзии, по большей части панегирического и элегического характера. Эти северобриттские поэмы не сохранились на севере[241], но сохранялись и передавались изустно высокотренированным классом придворных бардов, о которых в "Истории бриттов" (гл. 62), описывающей тот период, говорится:

[229] Это имя тождественно имени Маелгуна, правителя Северного Уэльса.

[230] E. I. H. M., p. 26.

[231] Мы можем сослаться на подозрительный документ, претендующий на то, чтобы считаться древней записью основания Сент-Эндрюса, который уверяет нас, что писец копировал тексты из veteribus Pictorum libris. Cм.: Chadwick, E. S., p. 28. Cм.: M. O. Anderson, S. H. R. XXIX (1950), p. 17.

[232] Большинство текстов ранних Хроник было опубликовано в: W. F. Skenе, P. and S., a также обсуждено в C. S., Vol. I. Отдельные отрывки, переведенные на английский, см. в A. O. Anderson, E. S. S. H., I, pass., и см. особенно Библиографию, p. XIVff. Общее исследование этого вопроса — H. M. Chadwick, pass. Последняя и необходимая для понимания этой проблематики работа — M. O. Anderson S. H. R. XXVIII. 1 and 2 (1949), XXIX (1950). Лучшая версия списка пиктских королей — в Skene, P. and S., p. 4ff.

[233] Cм. Chadwick, E. S., p. 96, 98, и цитируемые там важные свидетельства. Почти все списки королей полностью опубликованы в Skene, P. and S.

[234] Общий очерк — H. M. Chadwick, E. S., p. 121ff., хотя это исследование теперь следует сопоставлять с последними работами М. О. Андерсона, особенно в S. H. R.

[235] Об этом предмете см.: M. O. Anderson, S. H. R. XXIX (1950), p. 18.

[236] Cм. O'Rahilly, E. I. H. M., p. 237, n. 3; 504, и см. F. J. Byrne, S. H., No. 4 (1964), p. 58.

[237] Я думаю, не может быть никаких сомнений в том, что интерпретация ирландских анналов, предложенная О'Рахилли, корректней прежней интерпретации некоторых ученых. См.: O'Rahilly, E. I. H. M. p. 504. Ср. также F. J. Byrne, S. H., No. 4 (1964), p. 58.

[238] Ed. J. Bannerman. Celtica VII, p. 142; Cм. также P. and S., p. 308ff.

[239] Cм.: K. H. Jackson в Chadwick, N. K. (ed.), Celt and Saxon, p. 20ff.

[240] Cм.: P. Hunter Blair; B S. E. H. B., p. 86ff.

[241] Cм.: I. Williams, Early Welsh Poetry, 22. Три древневаллийских стихотворения были, однако, записаны в первой половине IX века на верхнем поле рукописи Juvencus MS метрической версии Псалмов, хранящейся в Библиотеке Кэмбриджского университета. См.: Williams, E. W. P., p. 28, 72.