Экология общества: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Продолжим наш разбор названия книги. Поговорим об обществе.

Большой энциклопедический словарь¹³ на стр.829, таким образом, определяет термин общество:

«Общество, в широком смысле – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; в узком смысле – исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений (например, Общество, противопоставленное государству, у Гегеля)».

То есть, согласно этому определению общество – это форма, причем форма не какого-либо объекта или субъекта, а форма деятельности, форма отношений людей, т.е. форма действия. Напомню, что форма – от латинского forma и в большинстве словарей и энциклопедий определяется как внешний вид (очертания) какого-либо предмета14, хотя как философская категория форма обозначается как способ существования и выражения содержания, некая противоположность содержанию и субстанции15.

Философский энциклопедический словарь¹⁶ на стр.451 вторит этому определению следующим образом, добавляя еще и про организм:

«Общество, в широком смысле – обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле – определенный этап человеческой истории (общественно-экономической формации, межформационные и внутриформационные исторические ступени) или отдельное, индивидуальное общество (социальный организм).

В истории философии и социологии Общество часто понималось как совокупность человеческих индивидов, объединяющихся для удовлетворения «социальных инстинктов» (Аристотель), контроля над своими действиями (Гоббс, Руссо) и т.п.».

В контексте рассуждений об обществе и для всестороннего понимания термина общество интересно ознакомиться с терминами община и общественное мнение. Открыв17 Большую Советскую Энциклопедию, можно по этому поводу прочитать следующее:

«Община, в широком значении термина самые различные общности: городские коммуны, сельские общества, землячества, религиозные сообщества, профессиональные объединения и т.п.

…В специальном значении под Общиной имеется в виду первичная форма социальной организации, возникшая на основе природных, кровнородственных связей. С образованием классового общества первобытная кровнородственная Община трансформируется в соседскую (территориальную) организацию сельского населения.

…На первобытной стадии общественного развития Община – имеющий всеобщее распространение универсальный институт, выступающий носителем всей совокупности общественный функций, определяющий всю систему отношений: это и производственный, и семейно-бытовой, и культовый коллектив»18.

«Общественное мнение, состояние массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) людей к событиям и фактам социальной действительности, к деятельности различных групп и отдельных личностей. Общественное мнение выступает в экспрессивной, контрольной, консультативной и директивной функциях – занимает определённую позицию, даёт совет или выносит решение по тем или иным общественным проблемам. В зависимости от содержания высказываний Общественное мнение выражается в оценочных, аналитических, конструктивных суждениях. Общественное мнение регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов в обществе, вырабатывая или ассимилируя (заимствуя из сферы науки, идеологии, религии и т.д.) и насаждая определённые нормы общественных отношений. Наконец, в зависимости от знака высказываний Общественное мнение выступает в виде позитивных или негативных суждений»19.

Соответственно, познакомившись с этими и другими высказываниями и суждениями о термине общество, вновь пришлось констатировать, что определение общества как формы непонятно чего меня не устраивает, так как не позволяет понять, с чем мы имеем дело. Для этого я переопределил термин общество по-своему:

Общество – это организм, который вступает в осмысленные и сознательные взаимодействия не только с другими организмами вокруг и вне самого себя, но и с организмами внутри самого себя.

Теперь поговорим о том, что же такое «экология общества» и зачем она нужна.

В мире науки (чтобы там не подразумевалось под этим словосочетанием) достаточно тех, кому важно и интересно изучать влияние человека (людей) на природу, природы на человека, на людей, на общество в целом. Но почему-то некому изучать влияние внутри общества, влияние кого-то (лидеры, группы, сообщества) или чего-то (идеи, доктрины, религии, информация) на физическое и психическое здоровье организма общество.

Вы можете возразить, ведь есть социология, история, демография, теология, юриспруденция, политика с политологией, наконец, медицина и многое другое в науке. Да, они есть, но подход этих наук, мягко говоря, не экологичен.

Что толку от того, что все²⁰ мы знаем о последствиях пожара мировой ядерной войны, в которой погибнет все Человечество и возможно вообще все живое на планете.

Мы – Человечество (каждый отдельно и все мы вместе) всё равно не можем, никоим образом, помешать ничтожной группе политиков и военных совершить это.

Как не мешали и не мешаем им же развязывать, так называемые, малые, региональные, ограниченные и даже мировые войны с применением обычных (неядерных) боеприпасов. Как не мешаем преступникам ежедневно творить свои преступления и отравлять жизнь людей.

Как не мешаем ученым проводить свои, непонятные никому (возможно даже самим ученым), эксперименты с неизвесными последствиями, во имя непонятно каких знаний, ничего не объясняющих никому.

Как не мешаем медикам и фармацевтам варить свои «зелья», никого не могущие излечить (болезни только множатся, как множется и количество лечащихся людей).

Как не мешаем проповедникам разного толка внушать людям свои идеи, и т.д. и т.п. Этот ряд можно продолжать и продолжать.

Да, вы вновь можете мне возразить, сказав, что мой тезис не верен, что у Человечества есть предохранительные механизмы от негативных действий групп или индивидуумов, заключающиеся в наличии «международного права», государственных законов, норм и правил поведения людей, международных договоров и обязательств государств друг перед другом, в наличии международных организаций под руководством здравомыслящих людей, созданных специально для того, чтобы предотвращать рукотворные катастрофы мирового масштаба.

Всё это есть, но насколько действенны и эффективны эти механизмы, насколько способны государства мира и международные организации справиться с нарушителями норм и правил. Как вообще работает «международное право» и работает ли вообще. Если даже вооруженные миссии ООН по разведению враждующих сторон в тех или иных регионах мира, сами являются источниками преступлений, бед и страданий населения стран, в которых они находятся. Регулярные скандалы вокруг контингентов миротворческих сил ООН в Африке тому яркие свидетельства. Поведение военнослужащих США в Японии и странах Европы тоже не является фактором спокойствия и миропорядка, а наоборот источником неприятностей для населения, и непроходящей угрозы вооруженного конфликта с третьей стороной.

Современная нам действительность показывает, что когда-то всего этого было достаточно или люди считали, что этого достаточно, но сейчас уже точно нет. Появились и новые угрозы, и от старых угроз Человечеству более нет защиты, иной чем просто добрая воля людей, которая есть далеко не у всех.

В целом это топично, кто-то действует невзирая ни на что, просто удовлетворяя свои потребности или желания (творческие устремления), никак не обращая внимания на последствия (сиюминутные или отдаленные) таких своих действий для всех остальных людей, да и для него самого, в том числе.

Пора прекратить питать себя иллюзиями и успокаиваться заверениями политиков относительно взаимоотношений больших групп людей внутри Человечества, относительно настроений и состояний умов у значительной части населения планеты. По крайней мере, внутри научного сообщества пора начинать подходить к научной и общественной деятельности, к состоянию общества экологично.

Хотим мы этого или не хотим, но общество состоит из разных людей, причем разных по, совершенно различным, признакам. Да, конечно все они свободны, равны и даже, вполне вероятно, братья (как вариант – сёстры), но это никак не отменяет их разность. В обществе можно выделить группы людей, объединив их по каким-либо схожим признакам, одновременно отличающих их от других людей в целом, и от других групп людей в частности. Некоторые даже сознательно объединяются в группы именно для того, чтобы выделить этот свой объединяющий их признак от других объединяющих признаков и таким образом выделить себя из всего общества, всего человечества.

Выделение групп в обществе всегда производит кто-то и это важно. Так в обществе появляются группы разного масштаба и значения: дети, старики, молодежь, соседи, односельчане (земляки), народы и народности, семьи с детьми и без, люди среднего возраста, трудоспособные, элиты, армия, преступники и многие, многие другие. Взаимодействия между группами и порождают экологию.

[13] Большой энциклопедический словарь, издание второе, научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», Москва; «Норинт», Санкт-Петербург, 1998г, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8.

[14] Например, стр. 1287 Большого энциклопедического словаря, издание второе, научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», Москва; «Норинт», Санкт-Петербург, 1998г, ISBN 5-85270-160-2, ISBN 5-7711-0004-8.

[15] Стр. 621, Философский энциклопедический словарь, гл. редакция: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалев, В.Г.Панов, Издательство «Советская энциклопедия» Москва, 1983 г.; Стр. 273 Том 36, Энциклопедический словарь Брокгауз и Ефрон.

[16] Философский энциклопедический словарь, гл. редакция: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалев, В.Г.Панов, Издательство «Советская энциклопедия» Москва, 1983 г.

[17] Онлайн издание БСЭ – http://bse.sci-lib.com

[18] http://bse.sci-lib.com/article083420.html

[19] http://bse.sci-lib.com/article083357.html

[20] Конечно же, не каждый человек на планете. Это некоторое упрощение и допущение, что все люди. Ведь есть масса людей, которые не имеют или не хотят иметь доступ с мировым или каким-нибудь иным СМИ, а есть люди, которые и не взаимодействуют (вернее страются не взаимодействовать) с современной цивилизацией.