Святое Православие и тайна беззакония – XXI век: читать начало книги онлайн

А компания А4 Vision, разработавшая еще в 2000 году и предложившая миру международный биометрический стандарт трехмерного распознавания лиц, который позволяет детально наблюдать за огромным количеством людей в реальном масштабе времени и не требует осведомленности субъекта, также утверждает, что эта технология «никак не умаляет достоинство личности и не является вторжением в его личную жизнь».

Как видно, авторами всех этих документов и разработок руководил один и тот же дух. Какой? Конечно же, антихристов! Да и вышестоящие земные руководители у них одни и те же…

В последующих строках борцы за нравственность в демократическом обществе много разглагольствуют о достоинстве человека, приводят массу документов Евросоюза о защите этого самого достоинства, при этом вновь и вновь противореча себе. «Что такое хорошо, а что такое плохо?» – вот вопрос, который постоянно ставят перед обществом члены ЕГЭ. Цель здесь преследуется совершенно очевидная – окончательно запутать европейцев и лишить их возможности правильно оценить ситуацию. Из принципов, которые неоднократно предлагают к руководству при «чипизации» людей члены ЕГЭ, обращают на себя внимание следующие: принцип «свободного и осведомленного согласия» и «принцип предосторожности»:

Комиссия подчеркивает, что современные информационно-коммуникационные технологии делают человечество более могущественным, и в то же время более уязвимым. Этика должна поставить себе цель гарантии соблюдения прав и свобод человека в особенности в области защиты конфиденциальности данных. Этот принцип порождает моральную обязанность непрекращающегося анализа риска и учета не всегда предсказуемого воздействия новых технологий, как в случае с ИКТ имплантантами в человеческое тело. Это относится, в особенности, к анализу современной и будущей ситуации, в которой использование ИКТ имплантантов в человеческое тело может рассматриваться как возможный риск, и как возможная угроза человеческому достоинству и другим этическим принципам. Необходимо подчеркнуть, что не существует надежных научных исследований, касающихся долгосрочного воздействия ИКТ имплантантов в человеческое тело…

Комиссия надеется, что принцип предосторожности самый главный… Руководствуясь этим принципом, рискующий должен предпринять действия, смягчающие потенциальный вред. Риск должен быть приемлемым, сохраняющим уважение к человеческому телу, одной из ценностей, требующих высокой правовой защиты…

Неизбежен конфликт между желанием и материальной возможностью для установки имплантанта, усиливающего физические и умственные способности и тем, что большинство в обществе расценивает, как необходимое и этически приемлемое. Конфликт между свободой людей и ее ограничением с целью надзора за опасными для общества людьми и обеспечения безопасности. Конфликт между свободой исследований и обязанностью соблюдать заботу о здоровье исследуемых. Конфликт между коммерческой конкурентоспособностью и соблюдением человеческого достоинства.

Неограниченная свобода некоторых может представлять опасность для здоровья и безопасности других. Должен быть достигнут баланс между данными законными ценностями…

Граница между восстановлением и усилением (человеческих способностей – авт.) не существует… Необходимо законодательное урегулирование с целью избежать ситуации, в которой общество станет все более и более зависимым от навязанной в целях всеобщей социальной безопасности технологии. Поэтому, Комиссия подчеркивает необходимость постоянных, содержательных дебатов, по вопросу о том, какие виды усиления способностей могут быть разрешены и в каких случаях.

Итак, вся ответственность за последствия вживления микрочипа фактически возлагается на самого человека, давшего «осведомленное согласие» на эту процедуру. Таким образом, сегодня человек фактически дает это согласие еще в момент принятия и использования цифрового идентификатора личности (например, получая паспорт еще в несовершеннолетнем возрасте) за себя и своих будущих детей.

При этом еще говорится о каком-то конфликте ценностей, связанном с вживлением имплантанта «для усиления физических и умственных способностей», которое «большинство в обществе может расценить как необходимое и этически приемлемое». Всякий православный человек должен понимать, что речь здесь идет о прямом богоборчестве. Авторы также намекают, что технологии имплантации могут быть введены в обществе «в целях всеобщей социальной безопасности».

Призывая к широким дебатам в обществе по поводу проблем имплантации, члены ЕГЭ ставят ряд вопросов, которые должны заставить глубоко задуматься даже самых ярых сторонников втягивания России в построение глобального информационного общества:

Человеческое достоинство, неприкосновенность и независимость

 До какой степени имплантанты опасны для человеческой независимости, особенно, когда они имплантированы в мозг?

 До какой степени воздействие имплантантов является необратимым и как можно предотвратить необратимость?

 Как они влияют на человеческую память?

 Остается ли человек человеком, если некоторые части тела – в особенности мозг – заменены или дополнены ИКТ имплантантами? В особенности, поскольку имплантанты ИКТ способствуют созданию «сетевых личностей», они всегда связаны и могут изменять конфигурацию время от времени для того, чтобы передавать и принимать сигналы, позволяющие движения, привычки и контакты, которые подлежат отслеживанию и оценке.

Личная тайна и надзор

 В какой степени ИКТ имплантанты могут быть угрозой для личной тайны?

 В какой степени имплантанты ИКТ могут давать личности или группе специфические способности, которые могут стать угрозой для общества?

 Каковы потенциальные возможности проникновения в частную жизнь при использовании ИКТ имплантантов или источников получения информации через сетевую среду?

 До какой степени мы можем быть объектами контроля таких устройств или людей, использующих такие устройства?

Усиление способностей и человеческое самосознание

 Что лежит за идеей «усиления» человека?

 Что означает способность человека к совершенствованию?

 Является ли создание улучшенной «расы» на основе улучшений ИКТ новой формой расизма?

 Возможное промышленное использование ИКТ имплантантов поднимает вопрос ограничения создания более эффективных тел и мозгов в экономических целях.

 Вопрос использования ИКТ имплантантов как культурного скачка в эволюции человечества, соответствующего открытию машин или открытию средств, дополняющих и усиливающих такие механизмы, как человеческая память или другие человеческие способности.

 В какой степени может быть разрешено усиление человеческих способностей?

 В какой степени такие имплантанты могут расцениваться как составная часть того, что мы называем «боди дизайн», включающий личный свободный дизайн вашего тела и ваших способностей?

Социальные аспекты