Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны 1918-1922 гг. Сборник документов.: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

322

Пинский погром 5 апреля 1919 г. вызвал большой международный резонанс и возмущение мировой общественности. Уже 7-8 апреля 1919 г. сообщение о случившемся появилось в варшавской газете «Работник». Еврейская пресса публиковала материалы, описывающие поведение польских военнослужащих, однако публикация подобных статей вызвала негативную реакцию польских властей. Так, к суду за сообщение подробностей пинских антиеврейских эксцессов была привлечена варшавская еврейская газета «Гайнт» (Еврейская трибуна. № 12. 16 апреля 1920 г.).

323

В сводке польского Генерального штаба от 18 апреля 1919 г. говорилось, что «местное еврейское население содействовало большевикам, стреляя в польские части». В ответ на это последовал запрос еврейских депутатов сейма во главе с доктором С. Вейнциером с требованием прекратить распространение непроверенных сведений, которые создают легенду о еврейской измене и провоцируют погромы против еврейского населения. Ответ военного министра содержал утверждение о гибели 35 евреев Лиды от случайных пуль в ходе их борьбы с польскими войсками на стороне большевиков. После этого 26 июля 1919 г. еврейский клуб депутатов составил письмо на имя председателя сейма, в котором опровергалась официальная версия событий и заявлялось: «Прилагая фактический материал, мы утверждаем: 1) еврейское население в Лиде было настроено антикоммунистически; 2) были расстреляны не евреи, взятые с оружием в руках и проявившие себя как враги польских войск, а невинные люди, не принадлежавшие ни к какой политической партии, которых солдаты вытащили из их квартир даже не во время уличных боев [...]; 3) убивали стариков, женщин и даже паралитиков [...]; 4) от случайных пуль погиб только один еврей; 5) много евреев были подвергнуты истязаниям: одному жгли ноги в печке; двоих посадили в яму с нечистотами и через них ездили верхом; одного впрягли в телегу и т.д. Все это имело место не во время “горячего боя”, но спустя полтора месяца по окончании военных действий; 6) сообщение, что были найдены изувеченные тела убитых поляков, оказалось неверным, что и подтверждено местным ксендзом; 7) войско, которое грабило и убивало евреев в их квартирах, не разбиралось в их партийной принадлежности, большевики они или нет; 8) еврейское население города Лиды терроризировано; два месяца после занятия города евреев грабили, у них вымогались деньги». В приложении к своему письму еврейские депутаты сообщали список убитых в ходе погрома в Лиде и более подробно описывали события, опираясь на свидетельские показания: «После вступления регулярных войск город сразу же был отдан на разграбление в руки солдат. Солдаты разбежались по городу заниматься грабежом еврейских магазинов, срывали замки, разбивали двери, окна и забирали товары, большая часть которых была затем уничтожена. Местное польское население ходило толпой по городу и показывало солдатам, какие магазины принадлежали христианам, какие — евреям. Из ближайших деревень прибыло много подозрительных личностей с целью грабежа еврейского имущества. Солдаты, а временами и офицеры подбивали население к погромам, издевались над евреями, которые приходили с жалобами на грабежи и разбой. Солдаты сами раздавали христианскому населению различные конфискованные вещи, временами драгоценности. Позднее много похищенных вещей можно было найти на рынке, где они были выставлены на продажу, или же в городе в частных квартирах поляков, в домах крестьян. Солдаты врывались группами в квартиры к евреям и под предлогом обыска и поиска большевиков грабили самым бесстыдным образом: забирали вещи, деньги, еду, все, что им попадалось в руки. Вместо того, чтобы искать большевиков, они рылись в шкафах, ящиках письменных столов и так далее. За малейшее пререкание или выражение недовольства они били и угрожали расстрелом, в каждом доме спрашивали: “поляк” или “еврей”... В это же самое время в городе производились массовые аресты. Врывались в квартиры евреев, которых выгоняли на улицу и, подгоняя прикладами, вели в тюрьму. По дороге многие были жестоко избиты... Арестованных содержали несколько дней в темных и душных помещениях, полностью лишая их пищи. Так, например, большое число евреев было согнано, как скот, в коридоре дома № 60 по Каменской улице. Самого раввина, раздетого и босого, тащили по грязи к этому дому. У арестованных отбирали деньги и все ценности. На любую просьбу отвечали побоями [...] В тот же самый день 17 апреля легионеры врывались в квартиры мирных жителей во всех районах города, многих из них забирали с собой, а потом находили их трупы, даже в изуродованном виде. Большая часть убитых не имела никакого отношения к политике, а тем более к большевикам. Среди убитых есть подростки, женщины и дети. Всего же в тот день и последующие было убито и похоронено на кладбище в Лиде 39 человек, из которых 5 человек не удалось опознать» (Цит. по: Милякова Л.Б. Забытый погром: Лида, апрель 1919 г. // Берасцейскі хранограф: Зб. навук. прац. Брэст, 1999. Вып. 2. С. 343-346).

324

В приложении к письму еврейских депутатов сейма отмечалось: «Большое влияние на развитие событий оказывали провокационные слухи, распускавшиеся среди войск различными подозрительными элементами. Слухи сводились к тому, что, во-первых, евреи стреляли из окон домов по легионерам, а во-вторых, что евреи убили легионера и отрезали ему язык. Позднее выяснилось, до какой степени эти слухи не соответствовали действительности. Евреи не имели оружия, так как большевики конфисковывали оружие и не позволяли его держать, а если выстрелы и имели место, то они исходили от большевиков и красноармейцев, оставшихся в городе. Что касается языка убитого легионера, то имеются следующие данные: на Замковой улице в доме № 27 живет еврейка Ривка Новопруцкая, а в доме № 12 живет столяр-еврей Мойше-Ицек Непраский. Соседом Новопруцкой является бывший фельдфебель Миклашевич. Утром в среду Новопруцкая с детьми спряталась во время обстрела в погребе, заперев предварительно дом. Когда в четверг польские военные части вошли в город, Новопруцкая вышла из подвала и обнаружила, что дом был открыт, а забор, отделявший ее двор от двора Миклашевича, сломан... и здесь Новопруцкая обнаружила тело убитого легионера, у которого была разбита голова и поврежден язык. Группы местных поляков приводили в это место легионеров, чтобы показать им труп их товарища, убитого евреями. Сначала хотели убить шестидесятилетнюю Новопруцкую, но ей удалось ускользнуть. Потом поляки начали показывать на дом Непраского и к нему пришли легионеры, взяли его, повели за костел и там расстреляли (на трупе затем обнаружены следы побоев). Три дня спустя, то есть 20 апреля, военный капеллан ругал верующих за то, что они выдвигают необоснованные обвинения против евреев. Он потребовал, чтобы те, кто знаком с историей об отрезанном языке легионера, сказали всю правду и выдали виновных. Три человека подняли руки, согласившись осветить все подробности, и ушли вместе со священником. Вскоре после этого генерал запретил упоминать об этом случае. Следует отметить, что эта провокация об убитом легионере стала поводом и других насилий над евреями» (Цит. по: Милякова Л.Б. Забытый погром. С. 344-345).

325

Ошибка в тексте; имеется в виду договор от 28 июня 1919 г., принятый странами — участницами Парижской мирной конференции о соблюдении прав национальных меньшинств. Польская сторона обязалась защищать жизнь и свободу представителей национальных меньшинств, уважать их право на свободный выбор гражданства, право пользоваться свободой вероисповедания, получать образование на родном языке и пользоваться родным языком в частной жизни, в торговле, при отправлении религиозных обрядов и в печати, обеспечить равенство всех граждан перед законом, независимо от их убеждений и вероисповедания, создавать и контролировать деятельность благотворительных, религиозных и общественных организаций, школ и других учебных заведений. Договор стал своеобразным дополнением к Версальскому мирному договору. Контролировать исполнение Польшей подписанных положений договора поручалось Лиге Наций (Ціхаміраў А.В. Беларусь у сістэме міжнародных адносін перыяду пасляваеннага ўладкавання Еўропы і польска-савецкай вайны (1918-1921 гг.). Мінск, 2003. С. 126-127).

326

Падеревский И. (1860-1941) — известный польский пианист и композитор. В 1917-1918 гг. — представитель Польского национального комитета в США. В 1919 г. — премьер и министр иностранных дел Польши.

327

В другом варианте документа (см.: ГА РФ. Ф. 1318. Оп. 24. Д. 6. Л. 21-25 об.) есть отметка: «Перевод из нью-йорского “Тога” от 28 июля 1920 г.». Газета «Тог» («День») выходила в г. Нью-Йорке на идиш.

328

В других документах данная комиссия именуется также «Комиссия при Бобруйском ревкоме по расследованию зверств и незаконных действий польских войск» и «Комиссия по расследованию польских зверств».

329

Гор. Бобруйск находился под польской оккупацией с 29 августа 1919 г. по 10 июля 1920 г.; таким образом, описываемые события произошли в сентябре 1919 г.

330

Описываемые события происходили 4 октября 1919 г.

331

Всего в 3 синагогах г. Бобруйска было собрано 130 евреев, которые подверглись издевательствам (Материалы об антиеврейских погромах. Серия 1. Погромы в Белоруссии. Вып. 1. Погромы, учиненные белополяками. М., 1922. С. 54).

332

В другом документе — переводе записки, поступившей в совет еврейской общины г. Бобруйска, — указано, что Янкель Папуш через несколько месяцев после описанных издевательств умер (Материалы об антиеврейских погромах. С. 54).

333

Еврейский комитет по оказанию помощи пострадавшим от погромов (Евобщестком или Евобком) — организация, устав которой был утвержден 9 июля 1920 г. НКВД РСФСР. В задачи Евобщесткома входила организация и распределение помощи, получаемой из-за границы для пострадавших от погромов. В комитет вошли представители еврейских общественных и политических организаций, он должен был работать под контролем и согласно законам советского государства. Белорусская комиссия Евобщесткома была организована в августе 1920 г., фактически начала работать с декабря 1920 г. Работой комиссии руководил президиум, включавший в себя 5 представителей партийных и общественных организаций, входивших в ее состав. В разные периоды в состав Президиума Белорусской комиссии Евобщесткома входили народный комиссар социального обеспечения БССР М.А. Марьясин, Натанов, Роговский, нарком труда БССР Б.Э. Оршанский, одна из руководителей Комбунда и Евсекции РКП(б) М.Я. Фрумкина, зам. заведующего Еврейским отделом НКН РСФСР З.Л. Миндлин, наркомсобеса БССР З.С. Каценбоген, зам. наркомсобеса БССР Вайнер. Белорусская комиссия Евобщесткома действовала на всей территории БССР: в Бобруйском, Борисовском, Игуменском, Минском, Мозырском, Слуцком уездах. Работа в уездах осуществлялась через уполномоченных. 14 июля 1921 г. Президиумом Белорусской комиссии Евобщесткома были утверждены штаты, согласно которым комиссия имела следующую структуру: общий, финансовый, информационно-статистический отделы, секция детской помощи, профтехническая секция, медицинская секция, склады. 10 апреля 1924 г. Президиум Евобщесткома принял постановление об упразднении местных органов Евобщесткома, оставив только минимальный штат в гг. Москве, Киеве, Харькове. 30 апреля 1924 г. на заседании главбюро евсекции ЦК КП(б)Б было утверждено решение о ликвидации Белорусской комиссии Евобщесткома. Евобщестком был ликвидирован в октябре-ноябре 1924 г.

334

1 июля 1919 г. польские войска развернули успешное наступление на Западном фронте, 8 августа был захвачен г. Минск, в середине августа они заняли практически всю территорию Лит.-Бел. ССР, а также ряд районов Украины. В Белоруссии линия фронта проходила по р. Березина.

335

Скорее всего имеются в виду события, связанные с антисоветским вооруженным выступлением 1-го польского корпуса во главе с Ю.Р. Довбор-Мусницким в январе-феврале 1918 г. Польские легионеры захватили г. Рогачев и г. Бобруйск. 26 февраля в Бобруйске было подписано соглашение о подчинении 1-го польского корпуса германскому командованию. В мае 1918 г. корпус был расформирован.

336

Общество охранения здоровья еврейского населения (ОЗЕ) — организация, созданная по инициативе группы еврейских общественных деятелей в августе 1912 г. в Петербурге с целью заботы о детях, здравоохранении и гигиене еврейского населения. Уже в 1913-1914 гг. ОЗЕ организовывало летние лагеря для детей из малоимущих семей, консультации по охране материнства и младенчества, амбулатории, диспансеры, было налажено бесплатное обеспечение нуждающихся лекарствами, а их детей — молоком в пунктах «капля молока». К концу 1914 г. в гг. Одессе, Киеве, Витебске, Брест-Литовске, Ковно, Москве, Феодосии и Харькове действовали отделения ОЗЕ, проводившие обследование физического и психического состояния еврейского населения, санитарно-гигиеническую пропаганду и профилактику заболеваний. Позже ОЗЕ начало координировать свою деятельность с Еврейским комитетом помощи жертвам войны (ЕКОПО), а затем по сути превратилось в медико-санитарный отдел ЕКОПО и получало от него денежные средства. ОЗЕ формировало врачебно-питательные летучие отряды, которые организовывали поликлиники, передвижные больницы, дезинфекционные бани, кухни-столовые, а также пункты распределения продуктов. В это время ОЗЕ создавало дома инвалидов войны, общежития для беженцев, расширяло сеть детских лагерей, открывало детские сады, ясли и так называемые детские площадки, где работа с детьми велась на родных для них языках. В период Гражданской войны деятельность ОЗЕ осуществлялась филиалами, которые в основном финансировались местными властями. В 1918-1921 гг. ОЗЕ создало 27 врачебно-питательных летучих отрядов, которые помогали в устройстве 40 тыс. беженцев. Эту деятельность субсидировал Центропленбеж. Советские власти при активном участии членов Евсекции провели национализацию воспитательных заведений ОЗЕ, оставив часть его медико-санитарных учреждений. ОЗЕ и ЕКОПО вошли в состав созданного в июле 1920 г. Евобщесткома, однако уже в начале следующего года обе организации вышли из него. В 1921 г. ОЗЕ было официально закрыто, но его активисты продолжали оказывать медицинскую и социальную помощь евреям в рамках Джойнта (действовавшего в начале 1920-х гг. в составе АРА), а в 1921-1923 гг. участвовали также в работе Комиссии Нансена по борьбе с голодом. С 1925 г. добровольцы ОЗЕ действовали в рамках медицинской комиссии Джойнт-ОЗЕ. Эта работа сосредотачивалась в основном в южных районах Украины и в Белоруссии. В 1920-х гг. во многих городах и местечках возникли медико-санитарные общества, служившие по сути прикрытием ОЗЕ. Они обслуживали так называемых лишенцев. К середине 1930-х гг. с фактическим прекращением в СССР деятельности зарубежных еврейских обществ, прервалась работа и действовавших в их рамках бывших членов ОЗЕ.