Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны 1918-1922 гг. Сборник документов.: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

«Да здравствует самостийность Украины. Бей жидов — спасай Россию».

4) Биографии или, по крайней мере, краткие сведения об атаманах, видных погромных агитаторах и проч.

В 1918 г., когда господствовала петлюровская власть, в городе Изяславле стоял петлюровский отряд под начальством атамана Беденки. Это была довольно темная и деспотическая личность, он вел погромные агитации и всячески издевался над еврейским населением и т.д.

В. Погромы (подробное описание каждого погрома).

1) Дата погрома.

2) Кто играл руководящую роль в погромах?

3) Степень разрушения пункта.

4) Защищали ли еврейское население и как?

5) Куда бежало еврейское население после погрома и его положение на новом месте?

6) Эпидемия после погрома в данном пункте и среди беженцев на новых местах.

7) Какие изменения в быте и психике населения произвели погромы?

8) Показания отдельных лиц, пострадавших от погрома (взрослых и подростков); показания должны быть записаны теми же словами, не придавая даже литературной формы.

(Протоколы должны быть рассказчику прочитаны и им подписаны.)

Ответы: Погромов в нашем городе было несколько и каждый из них оставлял в душе каждого еврея глубокий след, но особенно запечатлелся первый погром, в 1919 г., в апреле месяце. Он произвел на жителей такое потрясающее впечатление, что, кажется, красной нитью пройдет в истории нашего города. Атаман Беденко подготовил погром на Пасху, но, к счастью, подоспели советские войска и избавили евреев от несчастья. Велика была радость еврейского населения, но ненадолго. Простояв 8 дней в городе, большевики выступили и дали место петлюровцам. Состояние еврейского населения не поддается описанию. Они, бедные, прекрасно понимали, что от петлюровцев им пощады не ждать, а потому в трепете и волнении ожидали смертный свой час от рук бандитов. И действительно: в первый день своего появления солдаты вместе с христианами (местн[ое] населен[ие]) беспощадно избивали, убивали, изнасиловали, грабили, предавали огню все и всех. 8 дней стояли петлюровцы и 8 дней еврейское население, от мала до велика, лежало на чердаках, в погребах без пищи и воды, дрожа за жизнь. Когда же на 8 день появились опять большевики-избавители и население впервые увидев божий свет, ужаснулись той картины, которая предстала перед глазами: дома сожжены, лавки разграблены, имущество забрано и т.д. 6) ясно, что в городе появились эпидемические болезни.

Г. Отношение христианск[ого] населения к погромам, к евреям, пострадавшим от погрома.

Христиан[ское] население после погромов жалело евреев и старалось всячески изгладить то тяжелое впечатление, которое оно произвело во время погромов.

Д. Документы и фотографии.

Е. Еврейская самооборона во всех ее стадиях.

1) В начале ее организации и теперь. 2) Взаимоотношения самообороны с местными органами сов. власти. 3) Социальн[ый] состав обороны.

4) Отношение еврейского и христ[ианского] населения к самообороне.

5) Руководитель (напр. героическая личность). 6) Походы самообороны.

7) Отношение самообороны к бандитам и деревням, в которые посылаются. 8) Отношение местн[ых] органов сов. власти к погромам. 1) Средства борьбы с погромами (воззван[ия], митинги). 2) Помощь соворганов погромленным.

Самообороны в городе не было.

8-а и б) Советские органы старались всячески помогать погромленным с одной стороны, а затем путем воззваний, митингов хотели повлиять на темную народную массу, чтобы они изменили свое отношение к евреям.

Ж) Еврейские участники банд и погромов. Еврейских участников в бандах не было.

1) Списки убитых (каждого погрома в отдельности). Убитых приблизительно 15, раненых 4.

2) Положение погромленных детей (число сирот, школьная помощь чем занимается).

Положение погромленных крайне критическое, они голы, босы, голодны, бродят без крова и приюта.

ПРИМЕЧАНИЯ: 1). Желательно записывать легенды, создававшиеся на почве погромов, пословицы и анекдоты.

2) Фотография жертв и погромов, бандитов, разорен[ных] мест, братских могил.