В том, что Человек намеренно выведен как персонаж, осознающий свои изъяны, нет никакого сомнения. Одно из
действующих лиц комментируемого предания, Грант, мечтает об уме, «свободном от шор», и совершенно ясно, что он подразумевает какие-то изъяны человеческого
мышления. Он говорит Нэтэниелу, что люди всегда
чем-то озабочены. С каким-то инфантильным просто-
душием он уповает на теорию Джуэйна как на средство, которое еще может спасти род людской.
И тот же Грант, видя, что наклонность к разрушению
заложена в самой сути его сородичей, в конце поручает
Нэтэниелу продолжать начинания человечества.
Из всех персонажей цикла Нэтэниел, вероятно, един-
ственный, у кого есть реальный исторический прообраз.
Имя Нэтэниел часто встречается в других родовых пре-
даниях. Конечно, Нэтэниел заведомо не мог совершить
всего того, что приписывают ему эти предания. Тем не
менее принято считать, что он жил на самом деле и играл
видную роль. Естественно, теперь за давностью нельзя
установить, в чем именно заключалась эта роль.
Род Вебстеров, с которым мы познакомились еще в
первом предании, занимает важное место и во всех ос-
тальных частях цикла. Можно видеть в этом дополни-
тельное подтверждение выводов Резона, однако не ис-
ключено, что и здесь речь идет о приеме искусного ска-
зителя: род Вебстеров нужен лишь для того, чтобы на-
низать на один стержень предания, которые в остальном
довольно слабо связаны между собой.
Того, кто склонен все читаемое понимать буквально,
наверно, возмутит намек на то, что Псы представляют
собой продукт вмешательства Человека. Борзый, для ко-
торого весь цикл не что иное, как миф, считает, что тут
перед нами стародавняя попытка объяснить происхож-
дение нашего рода. Отсутствие подлинного знания при-