Нейгун - искусство омоложения организма: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Занятия даосскими оздоровительными упражнениями способствуют развитию внутренней силы, утверждают мир и покой разума. Бессмысленно печься о мировых проблемах, если не можешь разобраться со своими. Не утвердив мир внутри себя, невозможно добиться мира в семье, с друзьями. Наша способность помочь другим напрямую зависит от того избытка внутренней энергии, который мы в состоянии отдать на эту благую цель. Но одарить других частицей этой внутренней энергии можно лишь при условии, что она выращена внутри нас.

Делиться можно лишь тем, что имеется в изобилии — иначе ваша потребность в энергии будет все возрастать и вы начнете волей-неволей выкачивать ее из окружающих, опустошая их. Лучший пример этого — любовь. Даосизм учит, что для выживания человеку необходима любовь внутреннего Я. Эта же любовь питает энергию, которой человек делится с окружающими, помогая им. Но ведь энергией любви можно делиться лишь тогда, когда она захлестывает всего человека и становится избыточной. Иными словами, прежде чем полюбить другого, вначале научитесь любить себя.

Под влиянием альтруистического порыва многие люди обычно демонстрируют свое желание помогать другим, переходя всякую грань разумного в такой помощи. Такой альтруизм совершенно противоречит сказанному выше. Помните: среди последователей даосизма не в почете мысли о собственном превосходстве и вытекающем из него снисходительном желании помочь тем, кто «внизу». Такой подход ограничивает право других избрать свой собственный путь в жизни.

Мы не в состоянии кардинально изменить мироздание. Мы должны воспринимать мир таким, каков он есть. Однако на нас лежит ответственность за то, чтобы изменить к лучшему себя лично. Если вы обнаружите, что остальные стремятся брать пример с вашего образа жизни — значит, вы нашли лучший способ заставить себя измениться.

Все мы знаем, что когда-нибудь неизбежно состаримся и покинем этот мир. Вместе с тем мы часто смотрим сквозь пальцы на неестественные аспекты жизненного пути, а следовательно — предопределяем их. По правде говоря, современному обществу просто не хватает образованности, чтобы понять, что мы сами выбираем себе старение и смерть согласно выстроенному нами же жизненному пути. Речь не идет о том, что люди не знают о возможности бессмертия. Мы в гораздо большей степени способны управлять этими жизненными этапами, чем представляем сегодня. Смерть можно назвать выбором, если учесть, что мы можем избрать более долгую жизнь. Старение — тоже выбор, поскольку мы можем жить так, чтобы наши тела не изменялись к худшему, не старели как можно дольше. Человек может противодействовать старению, если решит, что он намерен добиться этого. Конечно, все мы смертны; но за нами остается выбор, когда и как это произойдет с нами.

Даосы выбирают долгую жизнь для того, чтобы к моменту прощания с жизнью создать себе наилучшие условия для этого. Людям практически ничего неизвестно о реалиях существования вне физического мира. Люди боятся этого знания, предпочитая оставлять его в руках Божьих.

Так, по жестким канонам веры в Бога, человечество училось выживанию. Но ведь страх нового знания скрывает и знание внутреннее, суть которого в том, что Бог не несет ответственности за духовные искания человека. Человек сам отвечает за это. Согласно даосизму, судьба всецело находится в руках человека — участника жизненного процесса, но не Бога: чтобы человек был в состоянии самостоятельно избрать для себя жизненный путь.

Даосские практики, позволяющие духу покинуть свою телесную оболочку и отправиться исследовать высшие реальности, столь же стары, как и цивилизация на Земле. В этой способности нет ничего оскорбительного или несовместимого с религией. Это лишь часть жизненной философии, использующей средства физического и духовного совершенствования для наполнения человека духовной энергией. Подобная философия даосских оздоровительных методик не считается религией, поскольку в ней отсутствуют ритуалы, поклонение перед божествами и прочая свойственная религии обрядовая атрибутика. Необходимо также учесть, что религия далеко не всегда является синонимом духовности — ведь наша духовная сущность лежит гораздо глубже тех верований, в которых мы себя потом убеждаем. Даосская философия просто предлагает постичь способы духовного роста без необходимости поднимать вопросы религиозности. Занимаясь исканиями правды, есть смысл временно оставить вопросы и подождать, пока с течением занятий появятся ответы.

Многим несвойственно даже думать о планировании путешествия «туда», где ничего нельзя ощутить физически. С точки зрения духовного роста такое отношение вполне объяснимо: ведь в нашем привычном мире еще столько непознанного, что хочется и нужно узнать. Человеку нет смысла страдать в этой жизни, если с помощью описываемых методик он в состоянии обеспечить себе хорошее здоровье. Занимаясь по даосским оздоровительным методикам, можно начать новую, духовную «жизнь после жизни» еще до наступления физической смерти организма Вместе с тем положительного эффекта добьются и те, кто будет заниматься даосскими оздоровительными методиками лишь с целью физического совершенствования. Теперь, когда эта система упражнений доступна каждому желающему, сделать выбор в любом случае совсем просто.

И еще следует помнить: в даосизме нет места прославлению учителей. Великие учителя — не боги, не святые и не демоны. Им вполне достаточно, если прилежный ученик иногда почтит их искренним уважением — но только уважением! Всё свыше этого учителя считают напрасной тратой энергии.

Даосская философия гласит, не пользуйся услугами «посредника», если самостоятельно способен найти ответ на свои вопросы. Просветление, к которому мы стремимся, требует от нас, чтобы все свои усилия мы соединили и направили по выбранному нами духовному пути. Нужно понять, что учитель — это лишь добрый наставник, помощник, во не спаситель.

Существует множество методик, как достичь просветления — гораздо больше, чем необходимо. Следовательно, нужно сконцентрировать все духовные побуждения на одной разумно выбранной методике, чтобы не увязнуть в бесконечных поисках. Последователь даосизма не может полагаться на то, что иерархия собственной духовной структуры милостиво подскажет ему правильный ответ. Он единственный отвечает за определение собственных духовных потребностей и способов их удовлетворения. Избранная нами физическая жизнь предлагает человеку великое множество инструментов. Даосизм — это лишь указатель правильного пути.

Предисловие

Майкл Винн

Семь лет назад, начиная заниматься по Методике Омоложения Костного Мозга Нейгун, я совершенно не представлял себе, что значит чувствовать свои кости. Несмотря на занятия Тай Цзи Цюань[1] и медитацией, я чувствовал, что мои кости твердые, негибкие и плотные. Тогда я еще не знал, что кости — это живая ткань, что они ежеминутно растут, что моя жизнь зависит от качества вырабатываемой ими крови и что научившись взаимодействовать с костной тканью, я смогу кардинально изменить свое здоровье.

Я испытал несказанное удивление, когда после самых простых упражнений типа Костного Дыхания у меня немедленно появилось ощущение, что кости буквально вернулись к жизни. Это было замечательно. Я чувствовал в них какое-то пощипывание; казалось, что они мурлычат по-кошачьи. Занимаясь после этого Тай Цзи Цюань, я чувствовал, как мои мышцы и органы исчезают и лишь скелет невесомо танцует в воздухе.

Даже с годами, регулярно делая простейшие упражнения костного дыхания или спирального вращения Ци внутри костной ткани, я регулярно ощущаю положительное влияние упражнений. После их выполнения возникает необычное, но приятное ощущение, которое пронизывает меня всего «буквально до мозга костей». Это похоже на глубокий массаж, последействие от которого ощущается в течение всего дня. Занятия избавили меня от страха перед грядущей старостью, которая превратит мои кости в сморщенную ореховую скорлупу. Теперь же у меня были проблемы совсем другого свойства: жена иногда ночами будила меня, жалуясь, что во сне я положил на нее руку, которая кажется ей невероятно тяжелой.

Последние капли скептицизма улетучились, когда я обнаружил, что ежедневное постукивание по челюсти устройством из проволоки в течение трех минут избавляет меня от закрепощения челюстных мышц. Вообще мышцы челюсти — самые сильные мышцы нашего тела. Вот почему синдром парного височно-нижнечелюстного сустава (основной симптом — ригидность жевательной мышцы), как правило, лечится с трудом. Вероятно, воздействие вибрации на нижнюю челюсть ослабляет чрезмерное напряжение жевательных мышц. Таким образом, данный метод принесет облегчение многим людям, страдающим от этого синдрома под воздействием ежедневных стрессов.

Теперь, когда я научился «играть» со своими костями, медитировать на них, мы стали лучшими друзьями. Методика Омоложения Костного Мозга Нейгун научила меня практически соединять самые прочные и крепкие части моего физического тела с наиболее тонкими движениями духа. Осознав, насколько важно заставлять двигаться костную ткань, я по-новому воспринял смысл классического медитативного четверостишия семейства Ян, используемого в Тай Цзи Цюань:

Научиться «чистить» костный мозг было совсем нелегко: вначале процесс очищения организма проходил у меня не всегда легко и приятно, так что иногда даже приходилось на пару дней ложиться в постель. Одновременно происходил процесс психологического приспособления. Поначалу упражнения типа Поднимание Груза с Помощью Ци и техника Нанесения Ударов казались мне слишком сложными. Пытаясь выполнить их, я зачастую не мог сдержаться от нервного смешка, вспоминая о религиозных фанатиках, занимающихся самобичеванием. Где-то в глубине жило опасение, не стал ли я жертвой какой-то сумасшедшей доктрины.

Однако сейчас, имея за плечами почти семилетний опыт занятий Методикой Омоложения Костного Мозга Нейгун, я совершенно уверенно заявляю: эта система упражнений отлично подходит для достижения физического и духовного здоровья. Разрабатывая методы управления костной силой, древние китайцы были поразительно точны, даже научны. Мантэк Чиа, в свою очередь, сделал еще один шаг вперед, объединив древнее учение о Ци с наиболее современными научными данными о биохимии костной ткани.

Название Методика Омоложения Костного Мозга Нейгун звучит весьма таинственно и даже эзотерически. Первоначально Учитель Чиа преподавал ее под названием продвинутого уровня Железной Рубашки Цигун.

Рассмотрим культурологический аспект этой китайской терминологии. В Китае существует множество различных вариантов Цигун. Их преподают учителя боевых искусств и мастера медитативной техники. Дословно «Цигун» можно перевести как «Выполнение упражнений с использованием энергетического дыхания».

Это может подразумевать любое упражнение, в котором дыхание используется для повышения энергетики тела. Физиологическое дыхание приводит к активизации Ци (такой способ дыхания еще называют тонким или поверхностным) и увеличивает физическую и психическую силу человека.

Система Цигун и сегодня сохранила свою огромную популярность. Во время своего недавнего путешествия в Китай я неоднократно наблюдал, как у дорог собираются проезжие люди, чтобы посмотреть на «показательные выступления» мастеров Цигун.

Не имея угрожающего вида мускулов, эти мастера демонстрировали удивительные вещи: они сгибали толстые стальные стержни, уперев их себе в шею, разламывали головой кирпичи, позволяли грузовым автомобилям переезжать их и без видимых усилий отражали острые кинжалы незащищенной поверхностью кожи.

Безусловно, все это свидетельствует о достижении высокого уровня физического совершенства. И все же подобные выступления говорят о том, что исполнители не достигли главной задачи Цигун — подготовить свое тело к взаимодействию с духовными энергиями высшего порядка. «Благодаря» множеству фильмов о кунг-фу и уже описанным артистам от Цигун сейчас занятия по этой системе, как правило, превозносятся в качестве пути к сверхчеловеческой физической силе. Это отпугивает большинство обычных людей, которые даже не знают, что собственно упражнения системы Цигун достаточно простые и весьма полезны для здоровья.

Нейгун и Цигун — близкие родственники в том, что касается «тренировки внутренней силы» и развития внутренней силы тела-разума без использования упражнений на физиологическое дыхание. Характерными особенностями системы Нейгун являются мысленная концентрация, способность к внутреннему зрению и развитие глубокого внутреннего понимания психофизических процессов, происходящих в организме.

Большинство методов внутренней алхимии, преподаваемых сегодня в филиалах Центра Оздоровительных Даосских методик — Внутренняя Улыбка, Микрокосмическая Орбита, Слияние Пяти Элементов, Кань и Ли — входят в систему Нейгун. Методы самосовершенствования по системе Нейгун не столь многочисленны, как комплексы Цигун. Возможно, это объясняется тем, что упражнения Нейгун имеют более тонкую организацию и долгое время традиционно держались в секрете.

Посетив Тайвань в 1987 году, Учитель Чиа обнаружил, что начальная цена курса занятий Методики Омоложения Костного Мозга Нейгун составляла около четырех тысяч долларов США за десять часов обучения. В добавок ко всему, занимающийся должен был принести клятву, что всегда будет держать в секрете полученные знания и не станет передавать их другим. Учитель Чиа уже освоил эту практику десятью годами раньше, в Гонконге, где с ним занимался Учитель Чжен Яо-Люнь.

[1] В этой книге для названий китайских точек использована китайско-русская транскрипция, вместо встречавшейся в предыдущих книгах китайско-английской.