Вампиры: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

12

Ракшаса

Индия

Во многих источниках понятие мести является ключевым в вампирском фольклоре. Во многих культурах мертвые возвращаются только затем, чтобы исправить несправедливость, которая была совершена против них при жизни, или же отомстить преступнику, ее совершившему. Такая несправедливость могла быть реальной или вымышленной, а мертвые часто вели себя как живые и поступали достаточно иррационально. Мертвых уважали и боялись.

В некоторых странах тема злобных мертвых часто была связана с религией. Например, ребенок, который имел наглость (несчастье) родиться во время религиозных празднеств, мог после смерти вернуться в виде враждебного призрака. В некоторых случаях вина за рождение ребенка во время святого времени падала на мать младенца и тогда проклятие вернуться в виде мстительного трупа часто ложилось на нее. В частности, так было на Востоке, в некоторых обществах, где доминировали мужчины, у женщин был слегка отличающийся (иногда более низкий) статус от того, который был на Западе. Многие восточные демоны поэтому были женского пола, и многие из них были невероятно враждебны к мужчинам.

Понятие «месть из могилы» и понятие «темный женский дух» в индийских мифах шли вместе. Здесь неуспокоившийся мертвый, обычно женщина (хотя и не всегда), бродил по кладбищам, стараясь причинить вред любому, кто встретится на его пути. Они были известны под названием ракшаса (слово означает «причиняющий вред»), которые старались подстеречь путешественников и причинить им вред. Термин, однако, является запутанным, потому что, хотя он относится к вампиру, он также может означать большой класс злобных индусских демонов, которые проявляют как женские, так и мужские черты. Еще большую путаницу вносит то, что вампирический ракшаса подразделяется на некоторое количество подгрупп, а термин просто является общей категорией.

Существовали, например, чурелы. Это были духи женщин, которые умерли при рождении ребенка во время празднества Девали, одного из самых важных праздников в индусском календаре. Описания этих существ варьируются в зависимости от региона Индии, в котором они обитали. В некоторых регионах их изображали прекрасными женщинами с покрытой головой, несущими фонарь. Они рыскали по кладбищу, стараясь завлечь прохожих. Местный фольклор утверждает, что они были очень красивы и соблазнительны, что мало мужчин могли устоять. Ужасный вид чего-то светящегося, передвигающегося по кладбищу, вероятно, был достаточным для того, чтобы заставить путешественников обходить такие места стороной. В других регионах чурелы поджидали у дорог и зазывали путников, пытаясь обольстить их. Как только они завлекали путников в свои объятья, они выпивали их кровь и сперму, а затем выбрасывали их, когда они превращались в высохшие оболочки. В других народных сказках чурел была отвратительным, совершенно голым существом только женского рода. По описаниям, у них была поросячья морда с огромными клыками, ужасные клешнеобразные руки, обвисшие груди, круглый живот и длинные грязные волосы на лобке. Едва ли прекрасная дама с фонарем! Говорят, что они обитали в могилах на кладбище, выходя после наступления темноты и нападая на живущих поблизости людей. В других же источниках у существа было неопределенное человеческое лицо, но с большими губами и острыми как бритва зубами, которыми оно поглощало плоть жертв, а также выпивало их кровь. Разнообразные описания вероятно, возникли из-за путаницы между разгуливающими мертвыми (те, что однажды были живыми людьми) и полностью демоническими существами.

Другим видом ракшасы был писакас. Этот вид злобного существа часто был невидим, но последствия его внимания были очевидны. Эти существа часто задерживались в местах, где проводились молитвы или религиозные обряды, и старались сорвать их. Чтобы сделать это, они создавали громкий шум или кричали. Более опасным, однако, было то, что они могли стать причиной определенного вида летаргии, которая нападала на участников. В чрезвычайных ситуациях те, кто принимал участие в молитве, могли умереть из-за воздействия писакас. В некоторых народных сказках выкрикивание слова «Дядя» отпугивало их, но происхождение этого поверья остается неизвестным. Большинство писакас женского пола, и раньше их визгливые крики прерывали священное обучение, проводимое святыми людьми, смущая и утомляя слушателей. Чтобы стать причиной некоторых таких срывов, им приходилось принимать видимую форму, таким образом определяли, что это писакас. Эти ракшасы имели особую антипатию к святому, и это указывало на их вероятную связь с индусскими демоническими силами.

Как говорили, некоторые ракшасы применяли более тонкие способы для нападения на человеческие общества. Они поселялись в водяном источнике города или поселения и постепенно заставляли людей терять силы, как будто бы от болезни (в некоторых регионах говорится, что это еще один аспект писакас). Те, кто умирал, сами становились ракшасами. Считалось, что у этого вида ракшасы изможденное, как скелет, тело и что они иногда прячутся около входа на кладбище, готовые напасть на тех, кто приходит и уходит из таких мест. Также считалось, что этот вид ракшасы может вселиться в присутствующего на похоронах человека (обычно в последнего, кто покидает кладбище после погребения), что они были могущественными волшебниками и могли заставить присутствующих на похоронах против их воли совершать преступления. В некоторых регионах считалось, что они поедают трупы, что у них длинные черные зубы, а волосы стоят торчком, как будто наэлектризованные.

Наиболее опасными из всех ракшас были джеял, или джаял. Это были действительно мстительные духи (обычно женщины), которые нападали на живых людей просто ради своего удовольствия и могли как пить их кровь, так и есть их плоть. Они были чем-то средним между духами и демонами и поначалу считались духами тех, против кого при жизни было совершено большое зло и которые теперь ожесточились против всего человечества. Позднее стало считаться, что это просто мстительный дух того, кого родили не в соответствии с индусскими ритуалами и который пришел отомстить своим родственникам. Как и демоны, они могли иногда вселиться в человека, обычно входя в его тело через рот, когда он ел. Их особенно привлекали беременные женщины. После того как они вселялись в тело, они могли вытягивать все хорошее, находясь внутри, став причиной того, что человек заболевал и терял силы. Те, на кого они нападали прежде, были каким-то образом связаны с ними, и, если джаял решил, он мог разрушить большое общество. Уничтожить этот тип ракшасы невозможно, лучше всего было принимать предосторожности и хоронить в соответствии с индусскими похоронными ритуальными обычаями, которые должны быть строго соблюдены.

Некоторое количество второстепенных ракшас также по-разному угрожали людям. Первым среди них идет бхута, злобное демоническое существо с длинными высовывающимися черными языками, которое вытягивало сверхъестественным образом сущность людей, используя для этого странный способ — пожирая их экскременты. Если на таких существ нападали, они мстили, убивая жертвы, распластав их своими острыми, как бритва, когтями и пожирая их кишки.

Другой вид ракшасы, брамапарух, тоже имел предрасположенность к человеческим кишкам, наматывая их вокруг своего тела и выполняя ритуальные танцы. Другое вампирическое существо, джигаркхуар, которое было обнаружено в Индии, в регионе Синд, привлекали не кишки, а кровь и внутренности, которые оно пожирало, парализовав жертву гипнотическим взглядом, которого нельзя было избежать, неважно, как сильно жертва пыталась бы отводить взгляд. В других регионах Индии существовало некоторое количество других пьющих кровь и пожирающих плоть существ, большинство из них отображали путаницу, которая существовала в Индии между вампирами и демонами.

Некоторые поверья, еще больше запутывающие дело, утверждали, что вампиры — это вовсе не ожившие трупы, они происходят от живых существ, обычно могущественных и злых колдунов и ведьм. В действительности в некоторых регионах страны слово ракшаса просто означает «колдун», многие из которых были связаны с животными или духами животных, чаще сов и тигров. Такие волшебники могли действовать на расстоянии, легко высасывая здоровье и жизненные силы у своих жертв, даже если они не были поблизости от них. И, как уже упоминалось, некоторые ракшасы передвигались невидимыми и могли овладеть людьми за столом или когда они спали. Это вид демонов, полностью противостоящий всему человеческому, они никогда не были живыми.

Считается, что ракшаса мог быть королем или лидером. Это Равана, которого считают главным ракшасой или богом Неумерших. Описывают, что у него 10 голов, 20 рук, жестокие горящие глаза. Более того, он чрезвычайно искусно меняет форму, чередуя большое количество совершенно разнообразных образов, таких, как скала, труп, дымок, водоворот или пыль. Его также считают совершенно неуязвимым. Говорится, что он мог крушить горы голыми руками, создавать своим дыханием шторм на море и превратить человека в пыль, всего лишь забрав его душу. Равану также считали исключительным вампиром, снедаемым желанием выпить человеческую кровь.

В соответствии с индусскими легендами Равана родился во вселенной, полной ужасных криков и визжащих шумов. Отпрыск прожорливый женщины-демона и святого индуса, которого она соблазнила, Равана приобрел много темных сил с помощью созерцания и медитации, которые длились многие тысячи лет. Он приблизился к Брахме и попросил его подарить ему бессмертие, но бог отказал, подозрительно отнесясь к мотивам Раваны. Равана настаивал, и в конце концов компромисс был достигнут. Равана будет невосприимчив ко всем составляющим материального мира. Однако он проглотил идею того, что ему будет нужна защита от маленьких людей, населяющих эту плоскость существования, и поклялся, что уничтожит их. Теперь он был практически неуничтожаем. Когда одна из его десяти голов была отрублена, то другая почти сразу же вырастала.

Чтобы выполнить свою угрозу по уничтожению человечества, он развил ненасытный вкус к человеческой крови и проявлял его, используя любую подходящую возможность, безнаказанно убивая. Хотя Брахма сделал Равану почти неуязвимым, он оставил лазейку в его броне. Хотя большая часть его тела была неуязвима, его сердце таким не было, и именно в него пустил стрелу индусский герой Рама, чтобы поразить монстра. Хотя он был поражен и брошен гнить, Равана был оживлен с помощью человеческой крови, которую приносили ему ракшасы со всей Индии, поэтому, хоть он был смертельно ранен, он поклялся отомстить всему человечеству.

Он приказал своим последователям удвоить усилия, чтобы поразить человечество, пить их кровь и пожирать их внутренности. Затем он приказал им разносить повсюду в обществах, где только возможно, причиняющие вред и боль болезни так, чтобы люди умирали тысячами. Такова была его месть Раме и его роду. Еще раз идея сверхъестественной мести была воплощена.

Однако другие легенды гласят, что ракшасы не являются последователями Раваны, а происходят от Кали, индусской богини смерти. Это ужасающее существо само является проявлением «Темной Матери», богини Дурга (чье имя значит «недоступная»), и ей повсеместно поклонялись в VI и VII веках. У Кали четыре руки, в одной она держит меч, в другой — голову пораженного демона, две другие подняты в благословении. Она носит ожерелье из человеческих черепов и пояс, сделанный из человеческих рук, ее лицо и грудь покрыты кровью. То, что эта ужасающая и отвратительная богиня связана с ракшасами, кажется обоснованным, так как они передвигаются по земле, убивая людей и снабжая Кали кровью и мертвой человеческой плотью, которыми, как считают некоторые, она питается.

Однако ракшасы интересовались не только человеческими существами. Они также пожирали лошадей и крупный рогатый скот, который является главной частью жизни общества. Нападение ракшасы могло опустошить деревню и разрушить общество (часто за одну-единственную ночь). И мало что могло отогнать их. Огонь является потенциальным средством устрашения. В соответствии со многими святыми учениями все Неумершие боятся очищающего огня, и это единственная вещь, которая может их отогнать. Однако применение каких-нибудь средств могло быть затруднено, потому что некоторые ракшасы, особенно писакас, часто передвигаются невидимыми. Молитвы и медитации или произнесение любой части Священного Писания расстраивают и отгоняют их, но через какое-то время они обычно возвращаются. Единственный эффективный способ разогнать ракшас — это особый экзорцизм, известный только некоторым святым людям, составной частью которого является сжигание определенных священных трав и воспевание святых имен. Даже тогда остаются сомнения, полностью ли ракшасы рассеяны, но этого достаточно для того, чтобы их деятельность прекратилась на долгое время.

Когда общество страдает от нападения ракшас, вероятно, мудрым будет посетить места последних захоронений. Если почва на одной из могил повреждена, обычно это является точным признаком деятельности ракшасы, и это место должно быть вскрыто. Вероятнее всего, это могила женщины, так как женщины более подвержены стать ракшасами. Тело будет более красным и «свежим», чем обычный труп, — сигнализирующий признак того, что это один из Неумерших, хотя окончательное заключение может быть сделано только святым человеком или учителем. Затем тело должно быть сожжено, хотя дух все еще на свободе. Те, кто присутствует при кремации, должны быть осторожны, чтобы не вдохнуть дым, иначе тогда в них вселится ракшаса и сам человек станет Неумершим. Также следует быть очень осторожными, чтобы угли из огня не упали рядом с животными и птицами, потому что ракшаса имел особое влечение к тварям и птицам (в частности, к кошкам и совам) и мог войти в их тела, чтобы напасть на людей. Когда тело полностью сожжено, пепел должен быть собран и зарыт глубоко в землю, все это время над этим местом должны произноситься молитвы. Места, где зарыт пепел, нужно будет всегда избегать, потому что сущность ракшасы все еще может быть там, готовая завладеть неосторожным путником.

В Индии понятие «Неумерший» смешано с верованиями в демонов и богов и встречается в легендах и мифологии. Общая картина запутанная и сложная, она наполнена разнообразными вселяющимися вампирическими формами и сверхъестественными божествами. Может быть, где-то в неясной и далекой истории Индии источник этого — одно невероятно древнее существо, которое сочетало в себе все элементы, но сегодня никто не может этого сказать.

13

Сампиро

Албания

В некоторых частях мира понятие «отличие» является составной частью в поверьях о вампирах. Те, кто странен, кто не очень подходит ко всему обществу, кто поступал по-своему, подозревались в том, что являются сверхъестественными существами. С этим связан один вид ксенофобии — страх и подозрение к незнакомцам, особенно если этот незнакомец другого этнического происхождения.

Пример того, как отличия играют центральную роль в региональных поверьях о вампирах, предстает в фигуре албанского сампиро (в некоторых частях Албании и Монтенегро также известен как лиугат). Хотя сампиро происходит из региона, богатого культурным вампирическим миксом, он тем не менее является фантастическим и уникальным существом. В Албании считается, что любому человеку турецкого происхождения суждено стать вампиром, а в стране вампиров они примут форму сампиро. Среди албанцев и турок существует долгая история недоверия и подозрений, датирующаяся еще временем турецкой Оттоманской империи, и, возможно, поверье отражает именно это.

Как вампир сампиро представляет собой какое-то странное существо. Его описания варьируются в разных регионах во второстепенных деталях, но его главные характеристики остаются постоянными во всей Албании. Обмотанный в свой саван или одетый в просторные струящиеся одежды, которые прячут большую часть тела, сампиро ходит туда-сюда после наступления ночи, преследуя свои жертвы. Очень заметны две вещи: во-первых, он носит очень высокие каблуки, из-за чего он покачивается и пошатывается, у него большие светящиеся глаза, проглядывающие сквозь одежду, в которую он замотан, тревожащим образом. (Некоторые источники полагают, что они могут быть такими большими, как фары машины.) Когда сампиро преследует свою жертву, он издает звуки поцелуев — говорят, что существо так поджимает губы в предвкушении крови. Мысль о странной фигуре, закутанной тканью, ковыляющей на высоких каблуках, и о «поцелуях» может показаться чрезвычайно юмористической, но она показывает страх и ужас Албании.

На самом деле сампиро больше паразит, чем угроза. Количество крови, которое он выпивает у жертвы, минимально, он оставляет ее слабой и вялой, а не мертвой, хотя с течением времени внимание этого существа может привести к смерти. Однако вида замотанной в саван нападающей фигуры с огромными горящими глазами достаточно, чтобы привести в ужас даже самых смелых людей. Есть еще один ужасный момент — сампиро встает не только в часы темноты — кажется, он предпочитает туман и обычно разгуливает в туманные вечера. Туман и тени добавляют существу чувство тайны и ужаса. Стук его туфель, раздающийся сзади, достаточен, чтобы заставить сердце жертвы биться быстрее.

Не только турки становятся сампиро после смерти, хотя первоначально многие вампиры были именно этой национальности. Албанцы, которые совершили необычные и неестественные поступки, также могут встать из могил и стать Неумершими. Люди, занимающиеся сексом с животными, конечно же, станут вампирами, так же как гомосексуалисты и трансвеститы. Мужчины, которые женились на турецких женщинах или занимались с ними сексом, также подвергаются риску, также как и те, кто часто спит с проститутками, неважно, какой они национальности. Те, кто ел мясо, которое до этого подержали турки (иногда любой иностранец), или те, кто посетил мусульманскую службу, также рискуют стать сампиро. В некоторых регионах также считается, что лжецы и воры тоже могут стать вампирами.

Вскоре после того, как таких людей хоронили, обычно не более четырех или пяти дней спустя, они вставали и, пошатываясь, ходили в темноте или тумане. В некоторых частях Албании считается, что сампиро носит землю из своей могилы в своем пупке, но это путает его с существом, известным под названием олголджен, вампиром из Чехии. Это гораздо более свирепое существо, которое может убить тех, на кого нападает, если только они не схватят и не разбросают землю из могилы, это мешает сампиро вернуться в могилу.

Можно поспорить о том, что идея о сампиро могла использоваться для поддержания чистоты албанского народа, а также для сохранения нравственности и приличий. Мысль о ковылянии по туманным дорогам на высоких каблуках, завернувшись в развевающуюся ткань или другую одежду, подталкиваемом неутолимой жаждой крови, вероятно, достаточна для удержания албанцев на правильном моральном пути, а также от женитьбы или отношений с теми, кто не принадлежит к их этнической группе. Сампиро, таким образом, выступает в виде сверхъестественного «призрака», поддерживающего в строю сбивающиеся личности и удерживающего иностранцев на расстоянии.

Лучший способ уничтожить сампиро якобы вбить в него кол. Каждый из нас, вероятно, знаком с тем, что кол вбивается в сердце вампира, из чтения романа Брема Стокера «Дракула». Этот метод, однако, не во всех случаях используется для уничтожения вампира, он популярен только в некоторых частях Восточной Европы и в России. Даже здесь он считается недостаточно надежным. Например, русский упырь (особо злобное вампирическое существо) может быть уничтожен при вбивании кола, но кол должен быть сделан из тиса (как и меч в некоторых частях Ирландии, смотри легенду об Абхартаче), в то время как в некоторых других частях России кол должен быть сделан из дуба или ясеня. В Болгарии кол должен быть сделан из горной или обыкновенной рябины. Не тот сорт дерева делает эту процедуру неэффективной. Более того, если кол когда-нибудь вынуть, предупреждают восточноевропейские поверья, существо может освободиться и бродить снова. Предпочтительный метод уничтожить вампира — это огонь. Но в случае с сампиро кол кажется чрезвычайно эффективным средством. Проблема заключается в том, чтобы найти могилу сампиро, потому что неумно атаковать вампира, когда он разгуливает. Поверья дают несколько ключей к месту отдыха вампира.

Как говорится, могила, в которой лежит сампиро, отмечена двумя вещами. Во-первых, она отмечена бледно-голубым пламенем, как у свечи, блуждающим огоньком. В соответствии с легендой, такие огни появляются, повисая над могилами воров, злых людей и колдунов, в определенное время года — в канун святого Георгия (22 мая), канун мая (30 апреля), Хеллоуин (31 октября). Особо важным для этого считается канун праздника святого Георгия, потому что существует очень древнее поверье (не только в Восточной Европе, но и в Прибалтике), предшествующее этой дате. Отравленная после долгих зимних морозов земля в это время гниет внутри. Поэтому нежелательно сидеть на земле где-нибудь неподалеку от подозреваемого места отдыха вампира. Во-вторых, земля на могиле будет пористая и слегка перемешанная. Как считается, это помогает воздуху проникать в глубь могилы, чтобы сампиро мог дышать, так как считается, что существо не умерло, а «спит». Когда могила определена, тело должно быть выкопано и положено на землю, затем в него вбивают кол, проводя соответствующие молитвы и ритуалы (без соответствующих обрядов процедура неэффективна). Заостренный конец кола должен располагаться прямо над сердцем трупа и должен войти в него за один удар. Если по каким-то причинам в сердце не попали или кол воткнут неправильно, тогда сампиро может снова подняться и отомстить обществу, а также тем, кто пытался его уничтожить.