Вампиры: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Сара Тиллингаст, вероятно, успокоилась, но деятельность вампиров в деревенском Род Айленде якобы просто подготавливалась. В течение какого-то времени все было тихо, но странная болезнь продолжала кипеть под поверхностью, чтобы снова появиться в 1827 году.

Ненси Янг была старшей дочерью капитана Леви Янга, военного человека из отдаленного местечка под названием Фостер. Янг не был уроженцем Род Айленда, а приехал из Стерлинга, штат Коннектикут. Однако вскоре после того, как он оставил армию, он женился на своей возлюбленной Анне Перкинс и купил участок земли в покрытом густыми лесами регионе Фостер, поселившись там в 1807 году. Через некоторое время он стал достаточно преуспевающим фермером с увеличивающейся семьей, которая в конечном итоге выросла до восьми детей. К тому времени, когда Ненси исполнилось 20, она была наблюдательной и проницательной девушкой, которая могла управлять фермой, обрабатывать землю и делать за отца большую часть бухгалтерской работы. Ферма во Фостере была относительно счастливым местом до тех пор, пока…

Женщина-вампир, о которой, вероятно, сообщалось больше всего, была Мерси Браун. Когда Брем Стокер, автор «Дракулы», умер, его жена нашла вырезки из некоторых американских газет (Стокер был в туре по Америке вместе с актером сэром Генри Ирвингом), спрятанные в одном из его чемоданов, все они были о случае с Браун. Считается, что это частично повлияло на писателя, и он добавил американский элемент в свой роман.

Сообщения об этих достаточно экзотических событиях почти сразу же стали широко известны американской публике. Ведущая газета, «Провиденс джонал» от 19 марта 1892 года вышла с сенсационными заголовками «ИЗВЛЕЧЕНЫ ТЕЛА. Проверка ужасного суеверия в городе Эгзстер. ТЕЛА УМЕРШИХ РОДСТВЕННИКОВ ИЗВЛЕЧЕНЫ ИЗ ИХ МОГИЛ». Два дня спустя та же самая газета заявила: «ТЕОРИЯ ВАМПИРИЗМА: ЭТО ПОИСК ПРИЗРАЧНОГО ВАМПИРА В МОГИЛАХ ЭГЗСТЕРА». Старое так называемое дело о вампирах в регионе и соседних штатах было быстро возобновлено — Хорас Рей, Джевет-сити, Коннектикут (1854); семья по имени Корвен в Вудстоке, Вермонт (сообщение в «Вермонт стандарт» 1834); странный случай в Манчестере, Вермонт. Все эти указания на вампирское наследие Новой Англии очень сильно пленили Америку.

Эти мрачные события на кладбище Честнат Хил зимой 1892 года слишком много доказали хрупкому Эдвину Брауну. Через несколько месяцев он умер, и с его смертью проклятье вампиров, кажется, наконец исчезло с Род Айленда. Тем не менее все это оставило свое наследие — наследие тайн и предположений, которое могло частично вдохновить Брема Стокера на написание его известного романа.

После этого осталась только Нелли Воган в своей могиле в Кавентри, Саус Канти. Ничего не известно о ней или ее жизни, но таинственная надпись на могильном камне вызвала интерес и опасения.

Что это значило? Может быть, этому было простое объяснение — сообщение для любимой семьи или кого-то особо любимого, но мы никогда этого не узнаем. Некоторые, однако, предполагали, что у этого сообщения более зловещее значение. Надпись стала широко известна американцам, когда журнал «Янки» опубликовал статью под названием «Слова на надгробном камне Нелли», которая вызвала огромный интерес, особенно у оккультистов, но также и у склонных к религии людей. На самом деле камень пришлось убрать в начале 1990-х, чтобы он не был осквернен религиозными фундаменталистами и охотниками за вампирами. Один проницательный человек выявил, что многие дома так называемых «женщин-вампиров» лежат вдоль дороги 102, которая впоследствии была названа «Род Айлендское шоссе вампиров».

Конечно, события, окружающие женщин-вампиров из Род Айленда, можно объяснить логически. Повторяющиеся время от времени эпидемии туберкулеза и легковерное, поддающееся истерии мышление — вот самый распространенный ответ, а газеты того времени (и последующие публикации) старались изобразить тех жителей Род Айленда легковерными и суеверными людьми. Но хотя мы можем насмехаться над «примитивными поверьями», в нашем тоне может прозвучать намек на осторожность. Может быть, что-то действительно прячется в темных лесах Новой Англии — что-то, что ждет и следит!

17

Вриколокас

Греция

Как и во многих других культурах, вампирология Греции часто сложная и запутанная. К этой сложности добавляется великая античная культура, так как происхождение веры в вампиров лежит глубоко в прошлом. На самом деле первое отчетливое понятие о греческих вампирах, кажется, возникло около 586–587 гг. н. э. после иммиграции турецких и славянских крестьян в северную часть региона. Однако это не говорит о том, что в греческом фольклоре до этого не существовало вампирических существ.

Одной из самых первых злобных, угрожающих жизни сверхъестественных форм, которая проявляла вампирические признаки, была ламия, обычно женщина или демон-гермафродит, который рыскал в поисках добычи в человеческих поселениях после темноты. Добычей этого монстра обычно были спящие младенцы, которых она крала из их колыбелек и переносила в свое логово, где выпивала их кровь. Ламию описывали как существо с головой и грудью женщины и нижней змеиной частью.

В соответствии с греческой легендой, Ламия была прекрасной ливийской принцессой, дочерью Белуса и Ливии, в которую влюбился бог Зевс и соблазнил ее. Богиня Гера, жена Зевса, приревновала к их союзу и в порыве ярости убила всех детей Ламии, отцом которых был бог, а несчастную принцессу заперла в пещере в далекой пустыне. Гера превратила ее в отвратительного, рыскающего в поисках добычи монстра.

Как и многие другие вампиры, ламия также якобы могла принимать более приятную внешность. Например, время от времени она превращалась в красивую молодую женщину, чтобы заманить в свои лапы мужчин и убить их. Древняя легенда, записанная в «Жизни Апполона», рассказывает, как ученик философа и волшебника I века Аполлониуса из Тианы по имени Меннипус увлекся богатой и красивой женщиной благородного происхождения и предложил жениться на ней. Сам Аполлониус, однако, смог увидеть и предупредить юношу, что за этой личиной его невесты на самом деле скрывается пьющая кровь ламия. Мениппуса невозможно было убедить, и тогда мудрец выступил против монстра, заставив его принять свой истинный облик.

В некоторых отношениях ламия напоминала древнюю шумерскую демона-богиню Лилит, которая также появилась в мифологии иудеев как первая жена Адама. Оба эти существа породили сотни демонов, а также нападали и убивали людей. Эти демоны были известны древним грекам как эмпуса (вампиры) или мормолыкиаи (домовые), которые были невероятно враждебны по отношению к людям. Также существовали и возвращающиеся призраки, умершие люди, которые возвращались в осязаемой физической форме в древнегреческий мир, хотя неясно, пили они кровь или нет. Так же как и у ламии, их жертвами обычно были маленькие дети или старые, слабые и немощные люди. По некоторым версиям, эмпуса прислуживали богине Гекате, правительнице ночи и преисподней. Еще один вид ночных посетителей, мормо, или домовой, чьими жертвами становились буйные и непослушные дети, также могли иметь качества вампиров, как и геллоуды и стрингла, демоны женского пола, которые прятались в тени, подкрадывались к колыбелям спящих младенцев, высасывая у них небольшое количество крови. Это поверье часто использовалось для объяснения того, что ребенок плохо рос, был больным и раздражительным. Эти демоны также иногда нападали на спящих молодых юношей, выпивая их сперму и забирая их мужественность и силу.

Постепенно понятие о демонах как о полностью сверхъестественных существах начало изменяться, и возобладало понятие «призрак» — вернувшийся мертвец. Это могло было быть обусловлено заботой о правильном проведении похоронных обрядов. Дж. К. Лосен в своей книге «Современный греческий фольклор и древняя греческая религия» (1910) вместе с несколькими другими специалистами приводит хорошо известную историю о ночном возвращении Филиннионы, недавно умершей молодой женщины, ради сексуальной связи с одним из гостей в доме скорбящих родителей. Не имеется никаких предположений, что девушка была ищущим добычу демоном, подобным ламии. Она просто описывалась как умерший человек, который не лежал спокойно в своей могиле. Не ясно, почему это так произошло, но есть предположение, что это могло случиться, потому что девушка была неправильно похоронена, то есть не все похоронные обряды были соблюдены. Лосен делает другое предположение, что в ее возвращении мог быть какой-нибудь элемент мести (девушку могли убить), и он использует возмездие для объяснения возвращения умерших греков. Причины такого возвращения на самом деле были достаточно сложными. Однако интересно отметить, что ночные визиты девушки прекратились только тогда, когда ее тело забрали из могилы и кремировали. В действительности кремация стала главным способом, когда дело касалось греческих вампиров.

Приблизительно с XVII века, когда христианство прочно установилось в Греции, две идеи, понятие о демонах и поверье о возвращении мертвых, начали объединяться и смешиваться. Теперь считалось, что мертвые обладали реальными физическими телами недавно умерших людей, которые были оживлены каким-то ужасным демоном. Такие трупы были известны под многочисленными названиями, которые варьировались в зависимости от региона, в котором о них шла речь. На Крите, например, они были известны под названием катхаканас, в то время как на Греческом архипелаге они были известны как вурвукалас, или врукокалас. На Адриатическом и Эгейском побережьях для них использовался термин вриколокас, который стал общим названием, применяемым также в любых частях Греции. Это название всегда используется для обозначения возвращающихся мертвых, которые могут пить кровь и причинять какой-либо вред смертным.

Пути превращения умершего человека в вампира были многочисленны и разнообразны. Греческими Неумершими становились:

— Те, кто родился мертвыми или все-таки умер, не дождавшись благословения священника или церковных обрядов.

— Те, кто был рожден или зачат в Священный день, что считалось великим богохульством.

— Те, кто ел плоть животных, которые были случайно убиты и не были правильно зарезаны.

— Те, кто не получил правильного религиозного захоронения в соответствии с похоронными обрядами и ритуалами.

— Те, кто был турецкого происхождения. Это восходит к древней вражде между греками и турками.

— Те, кто умер, прожив грешную жизнь.

— Те, кто умер, будучи отлученным от церкви, или те, кого считали вероотступником.

— Те, кто занимался при жизни колдовством или магией.

— Те, кто вступал в сексуальную связь с животным. Это повсеместно считалось особым грехом, который неотвратимо вел человека к превращению в вампира, даже если грешник мог заслужить прощение.

— Те, через чье тело перешло животное перед похоронами. Часто принимали различные меры, чтобы предотвратить случаи, когда кошки и собаки могли перепрыгнуть через тело, лежащее на всеобщем обозрении.

— Те, кто умер от чумы или неизвестной болезни. За этим крылось поверье, по которому считалось, что вампиры распространяют болезни и, по-видимому, умерший уже был какого-то рода контакте с вриколокас.

— Те, кто занимался проституцией, и мужчины и женщины, или кто вступал в сексуальную связь с иностранцем. В основе этого, опять же, лежит неприязненное отношение к иностранцам.