Страшный суд начался: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Эти полулюди-полузвери высечены на знаменитом черном обелиске ассирийского царя Салманасара II. По-видимому, они существовали в действительности, поскольку их стражи, как показано на рисунке, держат их на коротком поводке. (Лондон, Британский музей).

Да, эти пресловутые «падшие ангелы» могли произвести на свет только таких чудовищ, как исполины. Об этих исполинах я уже не раз писал в других своих книгах, поэтому на сей раз по возможности постараюсь избежать повторений. Позволю себе привести лишь самые основные факты.

В «Преданиях иудеев древности» эти роды исполинов даже названы по именам. Среди них были эмитер, или ужасные, за ними следовали рефаитер, или гиганты; существовали также гиборим, или могучие, затем самсунитер, или лукавые: наконец, были еще авиды, или извращенные, и нефилим, то есть развращенные.

Да, ничего не скажешь, достойная компания собралась на Земле в те времена. В апокрифическом Откровении Варуха[27] названо даже общее число этих исполинов:

«…Когда устроил Бог Потоп на земле и истребил всякую плоть и 4 090 000 исполинов, и поднялись воды на пятнадцать локтей выше самых высоких гор».

Интересно, какой святой (или не слишком святой) дух мог шепнуть на ухо пророку Варуху точное число исполинов? Разумеется, время существования этих исполинов никак не согласуется с обычной датировкой библейских событий. Так, например, знаменитому царю Давиду, жившему спустя много веков после Потопа, доводилось встречаться на поле битвы с одним из таких исполинов, у которого на руках и ногах было по шесть пальцев. Об этом подробно рассказано во 2-й книге Царств (2 Цар. 21, 18–22)[28] С точки зрения хронологии — вещь абсолютно немыслимая.

Меня более занимают сами события, а не их датировка, ибо последнюю отнюдь не всегда можно установить. «Предания иудеев древности» повествуют о странных существах — полулюдях-полузверях, неких курьезных формах жизни, не сумевших противостоять эволюции. В те времена были существа, которые «имели всего один глаз посреди лба», и создания, «имевшие туловище коня и голову барана», и твари, наделенные «человеческой головой и туловищем льва», и наконец странные люди, не имевшие шеи, с глазами на спине, а также еще более невероятные создания — «существа с лицом человека и конскими ногами».

Вправе ли мы считать эту феерию абсурда всего лишь шуткой, порождением безумной фантазии опьяненного разума? Возможно. Однако мне не дает покоя настойчивое стремление древних авторов дублировать одни и те же странные описания. Ведь практически о таких же существах писал знаменитый египтянин Манефон. Манефон был весьма примечательной личностью. Он занимал пост писца и верховного жреца в одном из священных храмов Египта. У знаменитого древнегреческого историка Плутарха Манефон упоминается в качестве современника первого правителя из династии Птолемеев (304–282 гг. до н. э.). Манефон жил в Себеннитосе, городе, находившемся в дельте Нила, и именно там написал свой обширный трехтомный труд по истории Египта. Он был очевидцем заката и упадка трехтысячелетней державы фараонов и, будучи высокообразованным человеком, посвященным в тайны мудрости, написал хронику богов и владык своей страны.

Увы, книги самого Манефона давно утрачены, однако значительные фрагменты его сочинений дошли до нас в составе сочинений поздних античных авторов, в частности историка Юлия Африкана (ум. в 240 г. н. э.) и знаменитого Евсевия Кесарийского (ум. в 339 г.). Евсевий был епископом Кесарии и прославился в качестве плодовитого хрониста и историка церкви. По утверждению Манефона, боги сотворили самых невиданных созданий, смешанных существ, монстров и чудовищ всякого рода. А у Евсевия читаем следующее: «…и сотворили они людей с двумя крыльями, и иных, с четырьмя крыльями и двумя лицами, с одним туловищем и двумя головами, мужчин и женщин, и обоего пола, мужского и женского (вместе); и еще других людей, козлоногих и с рогами на голове; и иных еще, с конскими ногами, и иных, имевших конский облик сзади и человеческий облик — спереди; и сотворили они также быков с человеческими головами и псов с четырьмя туловищами, у которых хвосты походили на рыбьи и выступали позади туловища; и псов с конскими головами, и людей, и иных прочих чудищ… и вдобавок еще чудищ, походивших на драконов… и множество всяких диковинных созданий, мужеподобных и различных между собой, изображения коих они создали в храме Белоса одно подле другого на всеобщее обозрение».

Что ж, по части изображений он, видимо, прав, этот Евсевий, столь уважавший Манефона. Сегодня в любом крупном музее выставлены скульптуры и рельефы с изображением полулюдей-полузверей, созданные в античные времена. Легенды древних иудеев и предания, собранные уже знакомым нам египтянином, выражают не просто бред безумного воображения, а, вне всякого сомнения, отражают некую объективно существовавшую реальность. Если же всех этих монстров из кабинета ужасов Франкенштейна никогда не существовало, остается открытым вопрос о том, где создатели этих историй могли почерпнуть идеи своих созданий, на какой почве возникли и выросли эти диковинные существа, а главное — откуда каменотесы и мастера настенной росписи всех древнейших культур мира брали прообразы для своих творений? Да из тех же преданий. А предания эти, надо сказать, были на редкость точными и обстоятельными, слишком серьезными и реальными по сравнению с дурацкими позднейшими мифами и легендами.

Маленькое существо, которое ведет царь Салманасар III, — это, по-видимому, обезьяна. Однако таких ног и рук с человеческими пальцами у обезьян не бывает.

Этих фантастических существ тоже приходилось держать на коротком поводке. (Табличка для притираний фараона Нармера. Египетский музей, Каир).

Библия тоже повествует о строительстве Ноева ковчега. Рассказ об этом приведен в книге Бытия (Быт. 6, 15):

«…и сделай его (ковчег) так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей…»

Однако в преданиях древних иудеев дано более точное описание ковчега:

«Длина его (ковчега) правого крыла, видимо, составляла сто пятьдесят кают; длина его левого крыла также составляла сто пятьдесят кают; тридцать три каюты составляла его ширина спереди и тридцать три каюты составляла его ширина сзади. В середине находились десять помещений с запасами продовольствия, кроме того, еще пять кладовых располагались с левой стороны ковчега; там были трубопроводы, по которым подавалась вода; они то открывались, то закрывались. Всего в ковчеге было три яруса; второй и третий ярусы выглядели подобно тому, как выглядел самый нижний ярус; на самом нижнем ярусе находились скот и дикие звери, на втором гнездились всякие птицы, а самый верхний ярус был предназначен для людей и всяких гадов пресмыкающихся».

После того как ковчег был тщательно покрыт смолой и в нем были наглухо задраены все щели, окна и двери, внутри его, казалось бы, должен был воцариться непроницаемый мрак. Однако этого не произошло, ибо:

«В ковчеге была огромная жемчужина, которая освещала все закоулки столь же ярко, как свет, сияющий во всей силе своей».

Так сказано в «Книге Мормона», принадлежащей перу Джозефа Смита. Здесь необходимо сделать два небольших пояснения. «Книга Мормона» — это Библия так называемой Церкви Иисуса Христа святых последних дней, то есть мормонов. В нее свято верят мормоны — которых, кстати сказать, насчитывается несколько миллионов — веселые, жизнерадостные и деловитые люди, духовный центр которых находится в Солт-Лейк-Сити, штате Юта (США). Книга эта была принесена ангелом основателю церкви мормонов, пророку Джозефу Смиту (1805–1844). Оригинал книги — по крайней мере, так утверждают мормоны, — имевший форму металлических пластин, на протяжении нескольких тысяч лет хранился в недрах холма. И только благодаря второму камню-переводчику, который Джозеф Смит получил от самого ангела Морони, отец-основатель церкви мормонов смог перевести древние письмена на английский. Как оказалось, на этих пластинах изложена история иаредитян, небольшого народа, который еще во времена строительства Вавилонской башни покинул свою древнюю родину и на нескольких кораблях достиг берегов Южной Америки. Как сказано в книге, «они (корабли их) были построены так, что оказались исключительно плотными и могли держать воду, словно сосуд для воды. Днище и борта кораблей были непроницаемыми, словно сосуд для воды; концы же их были острыми, а верхняя палуба — непроницаемой, как сосуд. Длина их равнялась длине ствола дерева, и, когда двери в них закрывались, они делались непроницаемыми, словно сосуд для воды».

Однако на борту этих кораблей отнюдь не царил мрак, ибо Господь дал своим избранникам 16 светящихся камней, по два для каждого корабля, и камни эти ярко светились на протяжении всех 344 дней плавания. Короче, каюта первого класса! Светильники, находившиеся в них, были не менее загадочными, чем светильник, освещавший Ноев ковчег. Согласно древнеиудейскому преданию Господь лично и собственноручно указал Ною и повелел ему: «Смотри, именно так должен выглядеть ковчег».

То же самое сказано и в Библии мормонов. «И Господь заговорил со мной и сказал: «Ты должен построить корабль по образцу, который Я покажу тебе, чтобы Я мог вывести народ твой через пучину вод!» (1 книга Нефи, глава 1, стих 6).

Быть может, мормоны просто-напросто позаимствовали рассказ, изложенный в древнеиудейских преданиях? Или иудеи опередили их, заимствовав сюжет и подробности из шумерского эпоса о Гильгамеше или из вавилонского эпического сказания «Энума элиш»? Ведь именно там сохранился другой вариант предания о Потопе и пережившем его человеке по имени Атра Харис, и там — а как же иначе! — бог Энки тоже повелевает построить герметически закрывающийся корабль, без единой щели и окна. Видимо, на его борту не было недостатка ни в компасе, ни в источниках освещения.

Однако вопрос, логически вытекающий из всего вышеизложенного, остается без ответа. К тому же для того, чтобы в разных легендах и священных книгах упоминались практически одинаковые детали, отнюдь не обязательно прибегать к плагиату. Кто, собственно, дал нам право ставить под сомнение и тем более отвергать утверждение о том, что оригинал книги Мормона действительно был выгравирован на древних металлических пластинах? Никто, кроме нашего пресловутого христианско-иудейского упрямства. И тот факт, что древнейшие предания о Потопе фигурируют в других культурах под иными названиями, а их герои носят другие имена, отнюдь не свидетельствует о том, что иудейский сказитель непременно заимствовал у них свой сюжет. В конце концов у людей первого поколения из числа переживших Потоп было достаточно много потомков, и все они могли излагать свои собственные версии одной и той же истории.

Авторы этих легенд и преданий жили в разные эпохи в разных странах и на разных континентах, то есть были представителями различных культур и религий. Интернациональных агентств новостей тогда еще не существовало, да и межконтинентальные путешествия были делом, мягко говоря, не частым. И тем не менее эти предания разлетелись во все четыре стороны света и дошли до нас в сотнях и тысячах источников, рассказывающих практически об одном и том же. Неужели головы всех бесчисленных писцов и повествователей осенил один и тот же дух? Или, быть может, их мучила и не давала покоя одна и та же навязчивая мысль? Нет и еще раз нет! Некоторые вещи выдумать просто невозможно. Никакая фантазия не в силах работать на протяжении тысячелетий во всех концах света, создавая практически одинаковые творения. Столь схожие свидетельства могут повествовать только о реальных событиях, пусть даже случившихся в доисторические времена. Первоначально люди рассказывали только о том, что было пережито кем-то из них в действительности. На протяжении тысячелетий эти свидетельства и рассказы обрастали фантазиями и домыслами, и в них проникали свои собственные народные герои и пророки. Однако в центре их неизменно оставалось то же самое великое событие далекого прошлого.

Итак, теперь помимо грехопадения перед нами возникает вторая дилемма: священные книги повествуют о человеческих поколениях, которые Всемилостивый Бог уничтожил в волнах Потопа, чтобы покарать грешников. Потоп — это подлинное историческое событие, катастрофа, реальность которой давно доказана учеными. Кроме того, интернациональная бригада ученых и исследователей установила, что остатки Ноева ковчега находятся на склоне горы Аль-Джуди. Аль-Джуди — это та самая гора в составе Араратского массива, к которой, согласно священной книге ислама — Корану, Ноев ковчег причалил после Потопа. Руководитель экспедиции, геофизик Дэвид Фейсолд, сообщил журналистам, что с помощью радаров исследователям удалось получить поистине ошеломляющие снимки. Эти снимки оказались настолько четкими, что на них можно даже пересчитать доски обшивки на стенах ковчега. А профессор Салих Байрактутан, директор геологического института Анкары, заявил журналистам лондонского «Обсервера»: «Здесь мы имеем дело с творением рук человеческих, которое может быть только остатками Ноева ковчега».

Быть может, Всемилостивый Бог сам распоряжался постройкой ковчега? Во всяком случае, это загадочное Существо прекрасно понимало, что делает, ибо Бог явно имел в виду спасти от разгула водной стихии хотя бы нескольких человек. Кроме того, Он дал им — или неким избранным, как гласит предание, — подробные наставления относительно строительства корабля. Он даже показал строителям детальный чертеж будущего судна и/или продиктовал им точные пропорции его конструкции. Он же подарил будущим мореплавателям загадочные светящиеся жемчужины или камни и даже компас. И только после этого произошло Великое Истребление.

[27] Автор приводит цитату из так называемого «Третьего (или Греческого) Варуха», апокрифического Апокалипсиса, созданного, по всей вероятности, в I или II в. после Р.Х. Видимо, более ранний еврейский оригинал Откровения был переработан автором-христианином и переведен на греческий. Этот апокриф весьма близок кругу «енохианских» текстов. Пророк Варух, именем которого надписан Апокалипсис, был учеником пророка Иеремии и жил в VI в. В состав православной Библии входит книга Варуха, переведенная с греческого текста (Септуагинты). (Прим. перев.)

[28] «Было еще сражение в Гефе; и был там один человек рослый, имевший по шести пальцев на руках и на ногах, всего двадцать четыре, также из потомков Рефаимов». 2 Цар. 21, 20. (Прим. перев.)