Откровения славянских богов: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Китоврас — бог мудрости и смелости, что выражено в его облике полуконя-получеловека. Сущность конская отвечает за храбрость, а сущность человеческая — за мудрость. Сам же Китоврас выступает носителем неразрывности этих двух начал, их единства, поэтому Китоврас, наделяя человека смелостью, никогда не допустит того, чтобы смелость обернулась безрассудством. Точно так же не допустит Китоврас, чтобы разум диктовал человеку излишнюю осторожность. Для Китовраса нет ничего важнее гармонии мудрости и смелости, которые в человеке должны быть развиты пропорционально и ни в коем случае не должны вступать в противоречье друг с другом. Поэтому еще одна функция Китовраса — здраво разрешать в человеке спор разума и храбрости, достигая их гармонии.

Явления Китовраса случаются и в небесах, и на земле, и на море. То, что Китовраса можно видеть повсюду, говорит о его вездесущести. Но не всегда явления эти носят характер сугубо позитивный. Все-таки Китоврас при всей его любви к людям и при всем желании всегда прийти на подмогу в трудный час может выступать и как бог грозный, даже как бог карающий. В такой функции Китовраса знают те, кто провинился чем-либо перед другими людьми или даже перед собой. Не терпит же Китоврас двух вещей: во-первых, беспробудной глупости, во-вторых, неоправданной трусости. Впрочем, не очень поощряет Китоврас и тех, кто любит выставлять на показ свой ум, равно как не приветствует и тех людей, которые вопреки здравому смыслу пренебрегают осторожностью, безрассудно бросаясь в рискованные и опасные предприятия. Китоврас не любит гордыни, но и излишнего самоуничижения тоже не переносит. Чаще всего Китоврас появляется на поле боя — и летчикам военным, и морякам, и тем, кто сражался на земле приходилось в пылу сражения замечать необычное существо, получеловека-полуконя — то несся он в пылу воздушного боя средь облаков, поражая из лука противников славян; то вдруг на гребне волны показывался все с тем же вечным своим луком, повергая в трепет моряков вражеских кораблей; а то прямо посреди поля брани словно из-под земли вырывался и летел стремглав на врага, который от страха устремлялся в бегство. Однако и в мирное время Китовраса видеть доводилось — появлялся он, например, тогда, когда нужно было во что бы то ни стало разрешить спор между соседями, спор, готовый перерасти в ссору. В наши дни иногда видят Китовраса на спортивных состязаниях. Конечно, бог не вмешивается в соревнования сильных и смелых, но помочь морально тем, кто верит в него, Китоврас всегда готов. И хотя Китоврас вездесущ, есть у него и любимое место, где чаще всего этого бога и можно видеть. Это дремучий лес. В тиши, в тени деревьев человек остается наедине с собой — размышляет и в процессе этих размышлений не без помощи Ки-товраса становится мудрее. Кроме того, одиночество в лесу требует недюжинной отваги — ведь никогда не знаешь, чего можно ожидать от леса. И в этом тоже человеку готов помочь Китоврас. Не пугайтесь, если увидите его в лесу. Здесь, если, конечно, вы не делаете ничего дурного, у Китовраса исключительно добрые намерения, в отношении людей, пришедших в дремучий лес.

Происхождение Китовраса объясняется тем, что некогда высшие силы разгневались на людей и послали каменный дождь, который был призван уничтожить все живое на земле. Но потом высшие силы раскаялись в этом поступке и решили защитить человечество от летящих с небес камней (понятно, что отменить каменный дождь боги уже не могли). Для защиты и был через целый ряд заклинаний порожден новый бог славянского пантеона Китоврас, соединивший в себе смелость коня и мудрость человека. И благодаря вечному луку с никогда не кончающимися стрелами Китоврас смог защитить людей от каменного дождя — из лука поражал бог мудрости и смелости летящие камни, так и не позволив ни одному попасть в человека. И люди остались за это Ки-товрасу весьма благодарны, признав его одним из самых могущественных богов в мире, а культ Китовраса сделав всеобщим для всех славянских народов. И сам Китоврас отвечал славянам взаимностью, приходя по первому зову на помощь.

Внешний вид

Понятно, что не узнать Китовраса при встрече невозможно. Как уже было сказано, это на одну половину человек, а на другую половину конь. Низ Китовраса это целиком конское туловище с четырьмя ногами и хвостом. При этом масть конской половины бога мудрости и смелости меняется в зависимости от времени года. Зимой конская половина серая в яблоках, весной гнедая, летом светло-рыжая и вороная осенью. Там же, где у обычного коня начинается шея, из этого места у Китовраса вырастает человеческое туловище — от пояса. Из плеч, как и положено, растут мускулистые руки, а венчает туловище голова. Волосы и борода у Китовраса меняют свой цвет в зависимости от времени годы, чтобы быть в согласии с мастью конской половины: зимой волосы и борода белые, фактически седые, весной русые, летом рыжие и осенью черные. По взгляду Китовраса сразу же можно понять, сколь мудр этот бог — его карие глаза столь глубоки, что невольно наводят на мысль о великом уме Китовраса. Еще одна деталь внешнего вида бога мудрости и смелости присутствует не всегда. Появляется деталь эта лишь тогда, когда Китов-рас летает в небесах — это крылья. Два огромных белых крыла венчают спину конской половины бога и позволяют ему стремительно летать среди облаков и туч.

Тотемные животные

Будучи вездесущим, Китоврас в каждой сфере своего обитания часто выступает в сопровождении того или иного своего тотемного животного. Так, в небесах крылатого Китовраса сопровождает обычно горный орел, символизирующий обе божественные функции Китовраса — мудрость и смелость.

На земле, и особенно в лесу, с Китоврасом часто можно встретить серого волка, который, как и горный орел, символизирует и мудрость, и смелость.

В море же с Китоврасом всегда находится тот, чье имя стало частью имени бога — синий кит. И синий кит, как и орел с волком, соотносится с мудростью и смелостью.

Таким образом, на каждую из сфер обитания Китовраса существует свое тотемное животное. Все они — и горный орел, и серый волк, и синий кит — не просто сопровождают бога, а помогают ему ориентироваться в сложных пространствах неба, леса и моря, служат самыми настоящими проводниками в тех местах, который лучше их никто не знает.

Капища

Капища в честь Китовраса создаются в чащах дремучих лесов, по преимуществу — хвойных. Непременным атрибутом капища должна быть вековая корабельная сосна. Пространство возле нее старательно перекапывается и во вскопанную землю втыкаются оструганные веточки с надломанными, но не сломанными до конца макушками. Вскапывается же земля возле капищной сосны три раза в год — накануне ритуалов, которые проходят соответственно в начале весны, на макушке лета и в конце осени. Кроме вскапывания и установки оструганных надломанных веточек на капище накануне ритуала приносится и будущая жертва.

Учитывая конскую сущность Китовраса, жертва эта — колосья овса, собранные в три снопа. Число три означает количество тотемных животных бога. Таким образом, предполагается, что и на орла, и на волка, и на кита придется по снопу овсяных колосьев. Снопы в вечер перед обрядом прислоняются к стволу капищной сосны. Теперь все готово к ритуалу в честь Китовраса.

Ритуал

Цель ритуала, который начинается утром, просить Китовраса, чтобы ниспослал людям мудрость и смелость. Старейшина встает таким образом, чтобы держаться правой рукой за ствол сосны. Все остальные встают на вскопанную землю и держатся правыми руками за надломанные части оструганных палочек. Старейшина произносит текст, а все остальные молча внимают этому тексту, мысленно к нему присоединяясь:

После произнесения этого текста все участники ритуала берутся за руки, формируя что-то вроде хоровода, и трижды обходят вокруг капищной сосны (по одному кругу на каждое их тотемных животных Китовраса), после чего приступают к собственно жертвоприношению.

Жертвоприношения

Старейшина в той части обряда, которая является жертвоприношением, берет сначала один сноп овсяных колосьев. Это сноп предназначен горному орлу. Старейшина поджигает сноп, а когда тот догорает, то пепел развеивает по воздуху — так орел примет жертву. Второй сноп предназначается сером волку. После того, как этот сноп сгорит, пепел закапывается в землю тут же в лесу. Наконец, третий сноп, предназначенный синему киту, надо не просто сжечь, а принести потом пепел к реке или на озеро, чтобы там бросить пепел от сгоревшего снопа в воду. Когда все это будет проделано, то обряд можно считать завершенным, а жертвы принятыми.

Откровение Китовраса

Явления людям

Случилось это в самом начале Великой Отечественной войны. Советские войска отступали по всем фронтам. Чего скрывать — многие солдаты от такого отступления были деморализованы, а некоторые из них готовы даже были на то, чтобы при первом удобном случае бежать из армии и где-нибудь спрятаться, а то и вовсе покончить с собой. И вот двое таких солдат отступающей армии оказались волею судьбы в окружении. Да мало того: загнал их противник в топкое и угрюмое болото. Испугались солдаты не на шутку. Один хотел уже просто сделать шаг в сторону, чтобы топь зеленая его поглотила, но другой отговорил товарища — он верил в спасение. А верил потому, что когда-то в детстве довелось ему в лесу видеть лошадь с человеческой головой. Ходил он по грибы, заблудился, а лошадь его вывела. Дедушка потом объяснил будущему солдату, что это был сам Китоврас, а на помощь он пришел потому, что некогда дедушкин дедушка участвовал в обряде в честь Китовраса на специальном капище. После же того, что приключилось в лесу, дедушка и внук нашли это капище и провели на нем ритуал с необходимым жертвоприношением овсяных снопов. Теперь же тот мальчик стал юношей, призвался в армию, но окружение загнало его в болото. Но он верил в уже однажды спасшего его Китовраса. И взмолился этому богу. И пришел из болотных глубин Китоврас — он помнил мальчика. И вывел Китоврас обоих солдат и с болота, и из окружения. Всю войну прошли оба парня до самого Берлина, стали солдатами-победителями. Но после войны ни тот, ни другой не пропускали ни одного обряда в честь спасшего их в далеком сорок первом бога Китовраса. А сын того солдата, который мальчиком видел Китовраса в лесу стал даже на одном из северных наших капищ главным жрецом покровителя мудрости и смелости, великого бога, получеловека-полуконя Китовраса.

КОЛЯДА

Имя, происхождение, специализация

Коляда — покровитель времени. Указание на понятие «время» находится уже в самом имени этого бога: «коло» в ряде славянских языков означает «круг». Именно Коляда отвечает за циклическое, то есть как бы круговое движение времени и, как следствие, за календарь, в котором месяцы и времена года сменяют друг друга с циклической последовательностью, по кругу.

Чествование Коляды в славянском мире приходится на в зимние святки: с 25 декабря (когда начинается поворот солнца на весну) по 5–6 января. Именно в эти зимние дни, в часы, когда на улице становится темно, Коляда и появляется перед людьми, которые его уважают и почитают, либо, наоборот, перед теми людьми, которые Коляду бранят или просто делают вид, что бога такого нет на свете. Почитателей своих Коляда может наградить, а хулителей наказать. И хоть Коляда не злой бог, а все же не любит, когда люди относятся к нему негативно или же не замечают его. В городах, в больших поселках Коляда появляется крайне редко. Но зато в святочные дни часто можно встретить Коляду на деревне. Стоит только присмотреться в темноту, как на белом снегу вы увидите темнеющий человекоподобный силуэт. Это и есть Коляда, уваживший своим присутствием тех, кто в честь него ходит по деревне и колядует, то есть поет незамысловатые песенки, связанные с календарными праздниками. Та деревня, где в дни святок видели Коляду, традиционно в народе считается счастливой, а капище Коляда возле этой деревни делается на весь год местом всеобщего поклонения. Если же Коляду доводится видеть не в дни святочных праздников, то это означает недовольство бога поведением людей. Дело в том, что в прочие дни Коляда, рассердившись на что-либо, приходит с намерением нарушить ход календаря. Например, появление Коляды тогда, когда весна уже должна бы наступить, может означать, что в этом году зима задержится; или же появление Коляды в конце лета чаще всего оказывается предвестником ранней осени. Все это — наказание на людей, которые сбиваются с духовного пути своего. Коляда же призван путь это блюсти.

Коляда был порожден стараниями самого Рода и создан как так называемый малый творец. Цель появления Коляды на свет связана с желанием богов спасти человечество от духовного вырождения. К седьмому тысячелетию до нашей эры Роду и прочим богам стало ясно, что люди встали на порочный путь нравственной деградации. Одни боги хотели наказать человечество, другие, в том числе и сам Род, предлагали найти какой-нибудь выход из сложившейся ситуации через наставление сбившихся с пути людей на правильную дорогу. Для этой цели и сотворил Род Коляду, который должен был принести людям великое знание. Сам Род дал людям закон, по которому жизнь бесконечна и вездесуща, а кроме того, разделил мир на три части: Правь, Явь и Навь, и дал наставление человеку, существующему в Яви, о том, что тот должен стремиться к небесам и избегать Зла и Тьмы, то есть Нави. Велес дал человечеству закон движения людей от Тьмы к Свету вслед за движением Солнца. А Коляда поведал третий закон, рассказал людям о смене дня и ночи, о смене времен года, о череде лет, десятилетий, столетий. Чтобы наглядно объяснить это, Коляда создал первый календарь — буквально: «Дар Коляды». В прежние времена, то есть до откровений Коляды, люди жили только днем сегодняшним, вели сиюминутное существование. С появлением же Коляды и его дара человечество вышло за пределы этого сиюминутного существования, приблизившись к пониманию времени и того, чего от времени можно ожидать. Во все века именно Коляда следит за тем, чтобы весна приходила вслед за зимой, чтобы весну сменяло лето, чтобы за летом наступала осень, а осень уступала место зиме. Если Коляда сердится, то может задержать приход того или иного времени года или наоборот — неожиданно прислать время года в неурочный для него час.

Внешний вид

По внешнему виду своему Коляда во всем похож на человека — и ростом, и телосложением, и даже голосом. Не каждому видевшему Коляду удаётся хорошо его рассмотреть: на улице зимой темнеет рано, а белый снег оказывается ярче всего вокруг. Впрочем, некоторым Коляда не стеснялся себя показывать. Удостаивались лицезреть бога те, кто отличался от прочих высокой духовностью и нравственностью. Они видели улыбку Коляды, а в народе есть поверье, что увидевший эту улыбку будет счастлив. Эти люди запомнили Коляду как мужчину лет тридцати с пышными светлыми усами и светлыми же волосами на голове, иногда, правда, невидными из-под меховой шапки-ушанки. Веселые глаза, румяные щеки, черный тулуп до земли и большие рукавицы. Вот то, что запомнили те, кто видели Коляду не деревне в святки. Те же, кто в чем-то провинился и в результате видел Коляду в другое время, вспоминали потом строгий взгляд из-под густых бровей и вышитую красной ниткой серую рубаху. Еще вспоминали, что в этих случаях волосы Коляды были перевязаны красной лентой. Красный, по всей вероятности, означает недовольство бога времени. Но не только в облике человека приходит Коляда в деревни. Иногда может он принимать и облик какого-либо из тотемных животных своих.

Тотемные животные

Самое любимое Колядой из тотемных животных — черная или рыжая кошка с непременно зелеными глазами, сверкающими во тьме. Эти глаза просто нельзя не заметить на снегу. Только не стоит пытаться поймать эту кошку, погладить ее или даже просто пристально посмотреть ей в глаза. Если Коляда явился в облике кошки, то это означает нежелание бога вступать в какой бы то ни было контакт с людьми, а только желание посмотреть со стороны, как же люди его чествуют. Кроме образа кошачьего может являться Коляда в образах черной лохматой собаки или черной же овцы. Правда, образы этих тотемных животных Коляда принимает не на святках, а как раз в тех случаях, когда появляется перед провинившимися людьми и желает их наказать. В холодное время года Коляда приходит в овечьем облике, а когда на улице тепло — в облике собачьем. Распознать же Коляду в этих образах несложно по голосу. Овца блеет так звонко, как ни одни овца в мире не умеет, а собака лает с таким надрывом, что даже у смельчаков душа уходит в пятки. Почитание тотемных животных Коляды — кошки, овцы и собаки — входит в культ бога времени.