«Гроза двенадцатого года...»: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

«Русская Правда» провозглашала уничтожение крепостного права и уравнивала всех граждан в правах. Революционная Россия становилась республикой. Она в большей степени, чем другие современные ей конституции, провозглашала идеи народного суверенитета, народоправства. Поэтому не случайными были такие жаркие споры по поводу ее основных положений в декабристских кругах. Как известно, другой политический документ — «Конституция», разрабатывавшийся в Северном обществе Н. М. Муравьевым, во многом отличался от южного проекта декабристов. По ней будущая революционная Россия мыслилась конституционной монархией с федерацией областей. Крепостное право в ней также ликвидировалось. Но решение аграрного вопроса было более ограниченным, чем в политическом проекте Пестеля.

После принятия в 1823 г. на киевском съезде руководителей Южного общества основных положений «Русской Правды» она фактически стала программным документом этого общества. Немало сторонников республиканских идей было и в Северном обществе. Так, страстным республиканцем был К. Ф. Рылеев. Являясь последовательным приверженцем республики, Пестель, согласно «Русской Правде», предусматривал для России демократический государственный строй. В решении аграрного вопроса «Русская Правда» исходила из принципа права каждого гражданина на землю, так как «от земли может он пропитание получить». Признание этого принципа естественного права человека на землю и в то же время признание права буржуазной частной собственности, стремление Пестеля оградить будущее России от новых противоречий, которые несла «аристократия богатств», привели Пестеля к оригинальной идее разделения всей земли на две половины: общественную и частновладельческую. Такая система предусматривала безвозмездную конфискацию половины земель у крупных землевладельцев и определенную оплату государством за отчуждение земель более мелким землевладельцам. Все эти меры, по мысли Пестеля и его единомышленников, должны были создать возможности для развития новых отношений. С ними они связывали установление порядков, при которых бы царствовала «пламенная любовь к Отечеству, свобода, ничем и никем не ограниченная, кроме закона, полное благосостояние народа».[227] В действительности решительная ломка самодержавно-крепостнических отношений, намеченная «Русской Правдой», освобождала основную массу населения страны — крестьянство — от гнета феодального строя, объективно расчищала путь для капиталистического развития России.

Республиканские взгляды декабристов были высоко оценены В. И. Лениным. Он указывал на декабристов как на продолжателей традиций Великой французской буржуазной революции в общеевропейском масштабе и как на носителей республиканских идей в России. «На нашу долю (если не говорить о давно забытых республиканских идеях декабристов), на долю социал-демократов, — писал В. И. Ленин в 1902 г., — выпало распространить требование республики в массе и создать республиканскую традицию среди русских революционеров».[228]

Отгремевшие битвы Отечественной войны 1812 г. и освободительных походов 1813–1814 гг. остро ставили в декабристских кругах вопрос о классификации войн, об отделении справедливых войн от несправедливых, завоевательных — тех, которые вела наполеоновская империя с начала XIX в. и которые были в целом присущи абсолютистским монархиям.[229] О войнах справедливых, и прежде всего о войне 1812 г. как освободительной, народной, писали М. Ф. Орлов, Ф. Н. Глинка, П. А. Муханов, М. А. Фонвизин, В. С. Норов и многие другие декабристы. Взгляды декабристов на войны и их природу, на связь политики и войны тесным образом соединены с их отношением к идее «всеобщего мира», к условиям, которые по их представлениям, могли гарантировать существование действительно прочного мира на земле. Они понимали, что «венская система» не являлась надежной гарантией мира в Европе и пытались найти пути достижения подлинного всеобщего мира между народами. Его установление они связывали с освобождением народов от социального угнетения. Однако у декабристов в силу классовой ограниченности их идейных воззрений не могло сложиться еще подлинно научного представления о классовой природе войн, о тех социально-политических основах, на которых мог бы базироваться прочный мир между народами. Они хотели освобождения народов, мира между ними и намечали борьбу за них.

В ходе развития декабристского движения, формирования революционной идеологии декабристов росло их уважение к борющимся за свое освобождение народам других стран, разрабатывалась программа совместного наступления на старый строй. Защита территориальной целостности и национальной независимости России, оказание всесторонней поддержки и помощи другим народам, упрочение престижа государств с новым общественно-политическим строем на международной арене намечались в числе важнейших задач высших законодательных и исполнительных органов страны, которые декабристы в ней намеревались установить после победы революции. Об этом свидетельствуют «Конституция» Муравьева и «Русская Правда» Пестеля. Происходившие в начале 20-х годов революции в Западной Европе показывали необходимость сплочения европейских революционных сил, организации совместного отпора контрреволюционным действиям Священного союза. Тогда итальянская, испанская революции были задушены именно силами внешнеполитической реакции.

Внешнеполитические задачи, основанные на новых политических принципах, которые должны были быть зафиксированы «Русской Правдой» в соответствующих главах и параграфах, явственно предстают из показаний ряда декабристов Следственному комитету. Так, М. П. Бестужев-Рюмин привел одно из положений «Русской Правды», которое не вошло в дошедшие до нас редакции этого документа. Оно гласило: «Министр внешних сношений должен был все способы давать народам европейским для введения у них представительного правления. В Азии же он должен был распространять просвещение и поощрять народы к перемене правления».[230] А. А. Бестужев, излагая в письме к Николаю I из Петропавловской крепости «исторический ход свободомыслия в России и вообще многих понятий, составляющих нравственную и политическую часть предприятия 14 декабря», обращал внимание и на разработку декабристами своих внешнеполитических принципов. Он же подчеркнул, что декабристы считали правилом в области внешней политики «действовать открыто, жить со всеми в мире», но «не позволяя вступаться в свои дела».[231]

Новые принципы внешней политики декабристов кратко, но предельно ясно охарактеризовал Пестель: «Что касается до внешней войны, долженствовавшей и умы занять, и чрез восстановление Греции в независимом состоянии доказать отклонение России от завоевательной системы, имеющей замениться покровительственною, то сие предположение справедливо».[232] А. В. Поджио тоже подчеркивал стремление декабристов изменить принципы ведения внешней политики. В качестве подтверждения он приводил высказывания Пестеля о некоторых планах будущего революционного правительства в России, в их числе — «обратить внимание на какую-нибудь внешнюю меру, как-то: объявить войну туркам и восстановить Восточную республику в пользу греков. И таким образом на поприще политическом явиться с самыми благонадежнейшими видами для прочих народов Европы».[233]

Идея создания славянской федерации заняла важное место в планах Общества соединенных славян, которое осенью 1825 г. присоединилось к Южному обществу декабристов. В этих обществах большое место при рассмотрении внешнеполитических задач отводилось установлению тесных контактов с национально-освободительным движением восточноевропейских славянских народов и прежде всего с польским.

Во взглядах и проектах политических программ декабристов ярко раскрылось отличие их патриотизма от патриотизма официального. Патриотизм декабристов сочетал любовь к Родине, понимание важности охраны ее национальной независимости с задачами борьбы за ее социальное раскрепощение. В нем также проявились черты духа взаимопомощи, поддержки других народов, борющихся за свое национальное и социальное освобождение. Важной вехой на пути формирования патриотических идей декабристов стала Отечественная война 1812 г., Освободительная война 1813 г., революционный подъем в Европе начала 1820-х годов.

Так на заре революционного движения в России декабристами были упрочены патриотические традиции народа, заложены основы идей содружества народов, объединения революционных сил. В. И. Ленин неоднократно подчеркивал важность международных связей передовой России, идей интернациональной солидарности. Рассматривая историю формирования этих связей, Ленин отмечал вклад декабристов.[234] Жизненно важные для народа России задачи, выдвинутые декабристами, стали задачами освободительного движения следующих поколений российских революционеров.

Движение декабристов явилось одним из звеньев в цепи революционной борьбы в Европе против феодального строя. В XIX в. ее первый значительный подъем произошел вскоре после освобождения Европы от наполеоновского господства. Революции были направлены против старых феодально-абсолютистских порядков, против политики Реставрации. Как подчеркивал В. И. Ленин, период всемирной истории между Великой французской революцией и Парижской коммуной был временем «буржуазно-демократических движений вообще, буржуазно-национальных в частности», временем «быстрой ломки переживших себя феодально-абсолютистских учреждений».[235]

Объективно все европейские революции середины 10-х — 20-х годов XIX в. наносили удар по старому строю, расчищали дорогу для упрочения буржуазных отношений.

Будучи одной из «волн», которая, по определению В. И. Ленина, «бьет старый режим, но не добивает его, не устраняет почвы для следующих буржуазных революций»,[236] европейский революционный подъем того времени стал прологом новых революций в Европе — начала 30-х годов, а затем — 1848–1849 гг. Буржуазно-демократические революции 1848–1849 гг. обогатили опыт революционной борьбы. В 1848 г. К. Марксом и Ф. Энгельсом был написан «Манифест Коммунистической партии» — первый программный документ научного коммунизма. В 1871 г. в Европе произошла первая пролетарская революция. 18 марта во Франции была провозглашена Парижская коммуна. Коммуна продержалась только 72 дня и пала в неравной схватке с силами контрреволюции. Но она оставила глубочайший след в истории освободительной борьбы французского народа и всего мира. Ее великое историческое значение заключается в том, что она стала первым в истории опытом диктатуры пролетариата. «Дело Коммуны, — писал В. И. Ленин, — это дело социальной революции, дело полного политического и экономического освобождения трудящихся, это дело всесветного пролетариата. И в этом смысле оно бессмертно».[237]

Революционное движение в России, начатое декабристами, имеет богатую историю. Задачи борьбы с самодержавием и крепостничеством, поставленные декабристами, их вооруженное выступление против царизма в 1825 г. оказали большое влияние на дальнейшее формирование и углубление революционных идей, на развитие революционных традиций. «Наш скорбный труд не пропадет, из искры возгорится пламя…», пророчески писал от имени декабристов А. И. Одоевский из сибирской ссылки в ответном послании А. С. Пушкину, посвятившему «мученикам свободы» свое стихотворение «Во глубине сибирских руд».

Характеризуя «три поколения, три класса, действовавшие в русской революции» XIX — начала XX в., В. И. Ленин дал глубокий анализ всех этапов освободительной борьбы в России. После декабристов на почве классовой борьбы против крепостного строя в 30—50-х годах XIX в. формировалась революционная мысль великих русских революционеров-демократов В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Н. А. Добролюбова, Н. Г. Чернышевского. Их деятельность была направлена против всех проявлений крепостничества в общественной жизни страны, посвящена защите ее прогрессивного развития. Ленин писал, что «декабристы разбудили Герцена. Герцен развернул революционную агитацию.

Ее подхватили, расширили, укрепили, закалили революционеры-разночинцы, начиная с Чернышевского и кончая героями „Народной воли“. Шире стал круг борцов, ближе их связь с народом… Но это не была еще сама буря.

Буря, это — движение самих масс. Пролетариат, единственный до конца революционный класс, поднялся во главе их и впервые поднял к открытой революционной борьбе миллионы крестьян».[238]

На рубеже XIX–XX вв. центр мирового революционного движения переместился в Россию. К этому времени капитализм в России вступил в свою высшую и последнюю стадию — империализм, характерной особенностью которого является крайнее обострение всех социальных и политических противоречий капиталистической системы. Завершился длительный процесс мучительных поисков российскими революционерами правильной, подлинно научной революционной теории. Наступил новый, ленинский этап в развитии марксизма. Партия большевиков, вооруженная научной революционной теорией, стала основным оружием рабочего класса в борьбе за диктатуру пролетариата, за социалистическую революцию.

В 1905–1907 гг. произошла первая российская революция. Она стала «первой в мировой истории революцией, в которой марксистская партия рабочего класса выступила как самостоятельная политическая сила со своей особой программой, стратегией и тактикой».[239] Об историческом значении первой российской революции В. И. Ленин писал: «Без такой „генеральной репетиции“, как в 1905 году, революция в 1917 как буржуазная, февральская, так и пролетарская, Октябрьская, были бы невозможны».[240] В 1917 г. в России победила Великая Октябрьская социалистическая революция.

В своих трудах Ленин показал, как в 1917 г. происходило перерастание революции буржуазно-демократической в социалистическую, насколько глубже и решительнее была решена тогда в России непосредственная и ближайшая задача революции — «задача буржуазно-демократическая», чем во время Великой французской революции.[241] Особенное внимание им было обращено на важнейшие отличия Октябрьской революции 1917 г. от всех предшествующих: «Мы создали советский тип государства, гигантский шаг вперед после 1793 и 1871 годов».[242]

Вся история революционной борьбы, в том числе и горький опыт ее зачинателей в России — декабристов, показала, что революция не может победить без правильной революционной теории, воспринятой широкими народными массами. Учение Ленина о революции раскрывает огромную роль в ней народа. «Только вооруженный народ может быть действительным оплотом народной свободы»,[243] — подчеркивал и разъяснял В. И. Ленин. Он же вскрыл и научно обосновал, анализируя историю освободительного движения в России, разницу между «дворянской революционностью декабристов, — разночинно-интеллигентской революционностью офицеров народовольцев, — и глубоко демократической, пролетарской и крестьянской, революционностью солдат и матросов в России двадцатого века…».[244] И в то же время Ленин показал, что все последующие поколения русских революционеров сохраняли, всемерно отстаивали и развивали те лучшие традиции освободительного движения, которые были заложены их предшественниками, в том числе декабристами.

У истоков революционного движения в России стояли декабристы. Их движение начало формироваться вскоре после победоносного завершения Отечественной войны 1812 г., имевшей огромное историческое значение. В. И. Ленин высоко оценил героический подвиг декабристов. Не случайно эпиграфом к ленинской газете «Искра» стали слова декабристов «Из искры возгорится пламя». Яркое пламя Великого Октября осветило всему человечеству наступление новой эры в историческом развитии.

Послесловие. История и современность

Стремительный бег времени все дальше отдаляет сегодняшний день от событий 1812 г. Но время не уменьшает, а усиливает интерес к Отечественной войне 1812 г., как и ко всем другим героическим событиям исторического прошлого нашего народа. Навечно в памяти советского народа сохранен великий народный подвиг 1812 г., имена прославленных героев. И это вполне закономерно. Советский народ гордится своими славными революционными, трудовыми и боевыми традициями. Советский патриотизм является органической частью идеологии новой исторической общности людей — советского народа. Это патриотизм нового типа: он социалистический по своему содержанию, интернациональный по своему духу.

Чувство любви к Родине у советских людей сочетается с чувством братской дружбы к другим социалистическим странам, ко всем борцам за свободу, мир и прогресс.

Советский патриотизм имеет глубокие исторические корни, он вобрал в себя все лучшее, передовое из патриотизма прошлого. Любовь человека к «земле отцов», к народным героям, к культуре народа передается из поколения в поколение. В ней проявляются общечеловеческие черты, входящие в понятие патриотизм. Во время больших и решительных событий в истории народов (в данном случае речь идет об истории народов СССР) — при иноземных нашествиях, в периоды крестьянских войн, подъемов революционной борьбы — в народном патриотизме усиливается звучание социальных идей. Освободительная по своему характеру Отечественная война 1812 г. стала важным этапом в дальнейшем развитии патриотизма.

Декабристы, последующие поколения революционных борцов в России внесли свою немалую лепту в развитие патриотического сознания в период до возникновения и утверждения ленинизма. Они высоко ценили историю героической борьбы народа против иноземных завоевателей, в которой ярко раскрывалась мощь народа, его патриотизма.

Большой патриотической силой стала партия большевиков, созданная В. И. Лениным. Она воспитала революционный патриотизм рабочего класса. Этот патриотизм получил свое дальнейшее развитие после победы в 1917 г. Великого Октября, в условиях социалистической действительности.

При социализме расширилось, а также наполнилось новым идейным содержанием понятие Отечество. В антагонистическом классовом обществе господствующие классы, выступая за «свое отечество», стремятся к упрочению своей власти и ее основ, в то время как угнетаемые классы борются за установление справедливого общественно-политического строя. Наличие и противоборство этих двух основных тенденций в антагонистическом обществе, разный классовый подход к пониманию основных проблем Отечества ярко и убедительно обрисовал В. И. Ленин. Так, в статье «О национальной гордости великороссов», написанной им в 1914 г., в трудную пору первой мировой войны, он отмечал: «Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (т. е. 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты».[245]

В. И. Ленин обращал внимание также на значение идей революционной солидарности, равноправия народов, которые были провозглашены еще европейскими революционерами XIX в., в России намечены декабристами, развиты последующими поколениями российских революционеров. Им была особо выделена мысль, что «и мы, великорусские рабочие, полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства, а не на унижающем великую нацию крепостническом принципе привилегий».[246]

[227] Беляев А. П. Воспоминания о пережитом и перечувствованном // Русская старина. 1881. № 3. С. 492.

[228] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 319.

[229] См.: Орлик О. В. Декабристы и внешняя политика России. С. 235–244.

[230] Восстание декабристов. М., 1950. Т. 9. С. 59.

[231] Из писем и показаний декабристов. СПб., 1906. С. 42.

[232] Восстание декабристов. Т. 4. С. 160.

[233] Там же. С. 212.

[234] См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 26. С. 107–108.

[235] Там же. С. 143.

[236] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 19. С. 247.

[237] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 20. С. 222.

[238] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 21. С. 261.

[239] История Коммунистической партии Советского Союза. М., 1971. С. 11З.

[240] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 38. С. 306.

[241] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 44. С. 144.

[242] Там же. С. 102.

[243] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 9. С. 203.

[244] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 13. С. 356.

[245] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 26. С. 107.

[246] Там же. С. 108.