Сен-Жермен на Урале: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

В «Сказании о Титанах» рассказано, как зародился Чёрный Алмаз: Гея-Земля создала его в своих недрах как адамант (так в старину назывался алмаз) — металл, пожелезнее железа и потвёрже алмаза — и сделала из него серп[274]. Что касается иносказательного понимания «пожелезнее» и «потвёрже», то речь идёт именно о Чёрном Алмазе, ибо он в иерархии адамантов является первым, согласно древним представлениям о символике чёрного цвета как источнике докосмического Всего Сущего. Это сегодня признают и учёные. Так, американские астрономы Джозеф Гирей и Стивен Хаггерти исследовали его структуру и пришли к сенсационному выводу о его космическом происхождении и возрасте, который оказался, на удивление, старше самой Вселенной.

Любопытен и тот факт, что, как сказано в «Тайной Доктрине», «пирамиды тесно связаны… с идеей созвездия Великого Дракона», когда его Альфа-звезда Тубан, которая ассоциируется с Мудростью, воплощённой Учителями и Посвящёнными, впервые (имеется в виду в истории разумного человека) была Полярной звездой (5 тыс. лет назад. — Ред.). Звёзды есть боги, и часто их названия получают своё отражение в именах первых земных царей, которыми до человека были горы. На Южном Урале у реки Белой есть гора, созвучная звезде Тубан, под названием Май-Тубе (Тюбэ). Приставка «Май» означает «жир», что в интерпретации Э.Сведенборга символизирует небесное Знание, или просто Небо (Нэбо). Нэбо же является одним из имён бога Тота. Так невидимая нить соединила Египет и Урал и, с точки зрения будущего, Сфинкс скоро откроет нам свои сокровища Мудрости; тогда, возможно, проснётся и бажовская Азов-гора, которая, если посмотреть на рис. 18, является точкой завершения Евразийского витка спирали.

Продолжу размышления об Урале. В 2003 году в Минске П.Глоба делал доклад на конференции по авестийской астрологии: «Карта Финауса и Арьяна Ваэджо». Известный астролог высказал мысль, что прародиной Арьяна Ваэджо является Урал. Глоба ссылался на древний трактат «Зерван-Намаг» о Гайомарта — первочеловеке, которого расчленил Ахриман и разбросал части его тела по Земле. Мозг первочеловека попал на территорию Урала, разлетевшись на множество мозговых клеток. Так аллегорично было указано место рождения Разума (Тота-Гермеса) человечества. Как не покажется кому-то подобная версия фантастической, но человек, возрождаясь в каждой новой Манвантаре, черпает новые мозговые клетки из сокровищницы Урала, ведь недаром Чёрный Алмаз — символ Небесной Мудрости Тота-Гермеса — находится именно там. В дальнейшем через символы богов посмотрим на достоверность этой мифологической версии. П.Глоба, рассмотрев карту Финауса (1532 г.) (рис. 24), при этом мысленно удалив координатную сетку, отметил прежде всего местонахождение в то время Австралии и соединение полушарий Земли в районе о. Мадагаскар. Но вот далее он проследил по этой экваториальной линии Персию, Каспийское море и Уральский хребет, который совершенно чётко делил и в те времена земной шар на два полушария, те самые половинки «мозга» Земли, о которых говорится в Авесте. Он делает вывод, что Урал можно считать точкой отсчёта в астрогеографических исследованиях и в дальнейшем предлагает принимать его за нулевой меридиан.

Е.П. Блаватская значительно ранее П. Глобы подробно перечислила оставшиеся после катаклизма Лемурии её южные острова, но при описании арктической Лемурии очень дипломатично избежала подробностей. Она писала так: «…(Лемурия) распространилась к югу через то, что известно сейчас как Южная Индия, Цейлон и Суматра, охватывая на своём пути по мере продвижения к югу Мадагаскар с правой стороны и Тасманию — с левой, не доходя нескольких градусов до антарктического круга». Об арктической же Лемурии было сказано как о «древнем материке, простиравшемся от Шпицбергена до пролива Дувра…», и не более. Но в то же время подчёркивается, что «инфраарктические массы обычно следуют по направлению меридиана». Этим отмечен момент смещения оси и истечение ледовых масс с древнего материка, «самого раннего из семи колыбелей человечества», которое позднее погубило человечество Третьей Расы, находившееся в то время на «центральном» меридиане, или Урале — тогда экваториальном направлении. В Комментариях к Станцам Дзиан сказано: «Воды устремились по направлению к двум концам, и новые земли подымаются в срединном Поясе (экваториальные земли), тогда как находящиеся на концах вступают в Пралайю вследствие затопления»[275]. Так Е.П.Блаватская, ведающая тайны священных материков (каковым являлся гиперборейский Урал), строго соблюдала правила «недосказанности» и «иносказательности», ведь Посвящённым не принято высказываться о сакральной земле и о сроках.

Рис. 24. Карта Финауса. 1532 г.

Повторюсь в очередной раз, что таких гор, как Уральские, которые расположены строго по меридиану, в мире больше нет. Время не стирает их очертания, они вечны, но вот насколько, рассказали мифы и древние Знания. В «Разоблачённой Изиде» Е.П. Блаватской читаем: «Свет есть сублимированное золото, высвобожденное магически невидимым притяжением из материальных глубин. Таким образом, золото есть отложения света, самозарождающееся. Свет в небесном мире представляет собою тонкое, парообразное, магически облагороженное золото, или «дух Огня». Золото притягивает низшую природу из металлов и, усиливаясь и умножаясь, превращается в самого себя»[276].

В связи с этим необходимо отметить, что имеется два крупнейших месторождения на Земле по скученности металлов и минералов, источниками образований которых, по мнению Г. Бурбы, автора публикации «Космические лилипуты» на страницах Интернета, является столкновение крупных астероидов с Землёй. Астероиды (малые планеты), которые прилетели на Землю из Пояса астероидов, находящегося между Марсом и Юпитером (мифологически они выступают как обломки планеты Фаэтон), оставили следы в виде кольцеобразных образований. Один космический след отпечатался в канадской Садбери (провинция Онтарио), другой — на Среднем Урале, но уральский след считается крупнее, следовательно, от более крупного астероида. Удар был настолько сильным, что изогнул срединную линию Уральских гор в сторону востока, именно здесь оказалась и наиболее тонкая часть земной коры. Уникальность уральских месторождений минералов заключается в том, что они содержат все химические элементы таблицы Менделеева и находятся практически на поверхности Земли, причём так скученно, как нигде.

Г. Бурба выдвинул гипотезу, что эти астероиды являются источниками «осеменения» — информативного (светового) и химического. Однако, как он отмечает, это не значит, что все металлы буквально упали с неба, но означает то, что разломы, которые образовались при столкновении, могли стать выводящими каналами для поступления из недр к поверхности веществ, сформировавших рудные залежи. Название Урал восходит к санскритскому «Ура», что переводится как Свет, который в герметическом значении «есть изливание солнечного луча… проникающего незримо и магически в тело мира»[277]. Сказано, «что «Авраам» пришёл с Ура»[278]. Надо признать, что историки и географы помещали Ура куда угодно, только не на Урал. Тогда попробуем расшифровать слово «А-враам»: это А-брахам — А-брахас — А-бракас, или Василиск, рождённый, согласно легенде, на Урале и испустивший на Землю первый луч Света, или Ура. Существовал Высший Бог — Абраксас, как сказано в «Тайной Доктрине», которым был сотворён Разум, то есть Тот-Гермес. «От Разума произошло Слово»[279], то есть, повторюсь, произошла средина Мира, или диаметр, а значит — Урал. Поэтому, наверное, Сен-Жермен назвал именно его родиной Тота-Гермеса.

В Книге Велеса в разделе «Заветные песни птицы Гамаюн» (в реконструкции А.И. Асова) в «Клубке третьем» сказано: «Там, где пало перо соколиное, груды золота залегли в горах (Рипейских); так увидел Сварог со Сварожичем, по велению Рода небесного»[280]. В Книге Коляды читаем: «Как во те времена изначальные уронил на землю свой пояс Род, и поднялись горы Уральские. Здесь один хребет золотой — там течёт злато-серебро. На другом лежит Камень Бел-горюч. В третьем руды и самоцветы»[281]. Другая уральская легенда «Земля золотая» рассказывает о герое Уре (что значит «Земля»), который родился на «состарившихся» горах и которому была суждена встреча с Золотой девушкой, охранявшей богатства этой земли. Отцом её был Великий Полоз. Там, где он проползал, оставался золотой след. Золотая девушка предложила Уру вместе охранять «добро народа», он согласился и навечно остался с ней. С тех пор его называли Ур-ал («ал» означает золото)[282]. Ещё одна героиня — Азовушка (жена Велеса) — также жила на Святом Урале и называлась Золотою Хозяйкою гор[283].

Башкирская легенда «Золотая нить» рассказывает, как Урал-Батыр по совету Матери Родниковых Вод обратился к доброму Иргаилу-карлику в шёлковом халате с золотыми звёздами. Согласно Старославянским Ведам, Ингл (Иргл) — это Хранитель Древней Мудрости (в легендах даже есть упоминание о стране Инглии). Жил старик-карлик на горе Зур-тау (переводится как «Большой крест»), которая «на голову шапку облаков надела», там у него была «кузня настоящая». Сковали они вместе золотую нить, окружили ею Уральскую землю «до самого океана-моря Ледовитого… пролетела золотая нить через хребты и земли уральские, через тела (т. е. творение, которое начинается с эфирного тела. — Р. С.) и души (астрал. — Р. С.) человеческие»[284]. Эта легенда наилучшим образом подтверждает, что именно на Урале зародилась жизнь человеческая, как было сказано, крест, круг и диаметр символизируют жизнь. Е.П. Блаватская ссылается на древнейшую книгу, одна из иллюстраций которой изображает «Божественную сущность, эманирующую из Адама подобно светящейся дуге, начинающей образовывать круг»[285], что также не расходится с данной легендой. Не расходится это и с представлением о том, что архаическая Индия — это священный алтарь человечества, ибо в слове «алтарь» слог «ал» означает «золото», «тарь» есть «тор» — «круг», то есть «золотой круг», который, согласно легенде, окружил Урал. Эпическое высказывание Урал-Батыра: «Вас много людей, а я один», — тоже «золотоаспектно».

Рассмотрим сказку И. Литвака «Иван-богатырь и Красный Дракон». Сюжет её разворачивается у реки Белой, вода которой стала волшебной, и у дуба, в дупле которого обитал Красный Дракон, символизирующий, согласно «Тайной Доктрине», Адамов Род. Красный Дракон сделал воды реки Белой целительными, а лечила этой водой Агафья-Ага (или Баба-Йога). Иван поборол Дракона, отрубив ему 10 голов, а одиннадцатая превратилась в золотого червяка, который скрылся в земле. Не успел Иван поймать его, как червь ему крикнул напоследок: «Я ещё вернусь!». «Вернёшься ты, вернусь и я», — ответил богатырь[286]. 10 голов — это Пять Глобусов Четвёртого Круга, умноженных на два (Ману — Коренной и Семенной). Последние слова говорят о том, что человечество в лице Ивана возвращается к своему золотоаспектному, или первоаспектному, месту по истечении Цикла, чтобы получить новое рождение по очень схожему сценарию с героиней Тандысой (эпос «Конгур-Буга»).

Конечно, читатель может возразить: мол, река Белая есть не только на Южном и Приполярном Урале, но в Адыгее и на Алтае. Однако не надо забывать, что именно своим географически пограничным свойством Урал отобразил то самое символическое сечение голов, под которыми подразумеваются человеческие Расы и их десять Материков; одиннадцатая же — «убежавшая», которой придётся воплотиться только на Шестом Глобусе Четвёртого Круга. А генетики, наверное, не случайно считают Урал не только географической, но и генетической границей.

Что касается имени Иван, то оно носит собирательный характер и принадлежит всем народам архаической Индии. Сказано: «Индусам были известны яваны (иваны) севера, запада, юга и востока». «Слово «Yavana», производное от «Yu-van» («молодой» или «более молодой»), широко использовалось для обозначения людей более молодой Расы»[287]. Это прозвище получали многие народы, в том числе и русский народ, не только он единственный, кто имел рядом с именем Иван приставку «д — ура — к».

Яванами называли и семитские народы, которым в соответствии с теорией ассирологов предшествовали урало-алтайские народы[288]. «…в «Югпуране»… говорится о походе Яванов в Индию… вся Индия была захвачена… и Айодхья Рамы отражали набеги различных монгольских и прочих уралоалтайских племён…»[289]. Поскольку эволюция самой природы и человечества распространяется с северо-востока, то нетрудно предположить, что уральские яваны предшествовали многим народам.

Урало-алтайские народы, как их неслучайно называет Е.П. Блаватская, имели одно месторождение. Ведь в незапамятные времена геологически Алтай с Уралом были единым горным массивом (см. рис. 6. — Ред.). Тогда Урал имел широтное, или Биармийское, осевое направление. Подтверждение тому имеется в Книге Коляды: Аргаст — сын Велеса — Асилы и Азовы, живший на Уральских Святых горах, женился на Эвлине — дочери Святогора, бога Алтая[290]; то есть символически означено развитие горообразования, в результате которого Алтай прирос к Уралу. А далее указано, как он отсоединился от Урала: «И бросался на Землю Дый (бог материального мира. — Р. С.), стал Драконушкой пятиглавым (таким же, как китайский Лун. — Р. С.)… Долетел до гор он Уральских, начал горушки те палить…», то есть провоцировать геологическую катастрофу. «И погнал от гор тех Уральских его матушку и сестрицу — Амалфеюшку и Алтынку». Амалфея — бессмертная материя, Аптынка же — кормилица, корова или коза, а также дух Алтайских гор, в особенности — Белухи[291].

Несравнимо значительно позднее это подтвердила и наука. Так, алтайский геолог, исследователь и краевед М.Ф. Розен проследил связь Урала и Алтая в своей работе «Эволюция взглядов на происхождение Алтайских гор». Им упоминаются Геральд Меркатор, Н. Спафарий, Клапрот, которые отмечали, что Алтай связан неприметной грядой, идущей под прямым углом, с Уралом, но это лишь напоминание о прошлом геологическом единстве. Хотя А. Гумбольд писал (как отмечал Розен в своей работе), что этим рядом возвышенностей природа лишь хотела соединить Урал с Алтаем, но почему-то полностью не осуществила свой замысел. Полагаю, своим методом изыскания Гумбольд только отдалил себя от истины. Ведь, как отмечал значительно позднее В.А. Обручев (в той же работе Розена), палеозойский Алтай был полностью разрушен, превращён почти в равнину, и на его месте возникли новые, молодые горы Алтая, но уже иного направления. Так ведь Урал, как и Алтай (в палеозое поднятый гранитами и порфирами), тоже изменил своё направление почти под прямым углом к новорождённому Алтаю.

Творящая сила

Осталось уточнить некоторые другие «драконьи» символы Урала. Например, в греческой легенде об Уране и Гее сказано, как Кронос (Сатурн), младший из Титанов, лишил Урана творческой мощи — фаллоса, который был выброшен в первозданное море, или материю (очень похожий сюжет с Урал-Батыром, проплывавшем по первозданному океану на своём коне Акбузе). Е.П. Блаватская пишет: «Дракон есть мужское начало, или фаллос»[292]. Так значит, и Конь есть и Дракон, и фаллос.

Фаллос-Дракон в мифологии проявляется через многие символы. Например: «свеча», «столб» и «дерево»; «пика» и «лук»; «сабля» и «меч»; «серп» и «коса»; «нога» и «палец». Что в числовом значении символизирует «единицу», «линию», «меридиан», с точки зрения инициации — «первенство». Фаллос-Дракон есть мощная творящая сила, огненная по своей сути, солнечная в астрологическом и астрономическом значении, а в земном понимании он может быть даже каменным — вспомним лингам Адама. Но мифы, история переполнены и чисто человеческими фаллическими символами.

В.Н. Татищев, сославшись на древнегреческого поэта Пиндара (518–442 до н. э.), упоминал бога Урануса как великана Урала. А.П. Ковалевский считал, что Шива — бог-Разрушитель — имел своим символом лингам и описывал его в культе башкир, которые вырубали палочку-фалл и вешали на себя в качестве амулета. Посол багдадского халифа Ибн-Фадлана спросил башкорда, почему он так делает. Тот ответил: «Потому что я вышел из подобного этому и не знаю относительно самого себя иного создателя, кроме этого»[293]. Это ли не подтверждение тому, что Урал являет собой и Фаллос, и Дракона!

Башкирская легенда «Золотая нить» показала, как происходило «истечение человеческого семени» из Уральских гор, или Дракона-Фаллоса. Согласно легенде, «Мать Родниковых Вод (богиня Мудрости) названа источником серебряных струек, которые стекали вниз, собирали своих стремительных братьев, и уже все вместе прорубали себе дорогу в горах. Выбегали на простор и степенно плыли к морям южным и северным»[294]. С тех самых пор полостная или тоннельная версия Уральских гор постоянно озвучивается. В древнейшие времена, видимо, по этому тоннелю проходил шумерский герой Гильгамеш в своём путешествии к острову Бессмертных (Арктике). Согласно легенде, он увидел в тоннеле великолепный сад из каменьев, вероятно, Ильменский. В царские времена уральские рабочие также знали непонятно кем проторенную дорогу внутри Уральского хребта, по которой они проходили от одной горы к другой.

Не менее любопытно изображение мексиканских индейцев, показывающее «отверстие, дающее рождение» (фаллос) человечеству и всем животным тварям[295] (рис. 25). Согласно рисунку, у мексиканцев и башкир было единое представление о своём рождении, но гиперборейские-то башкиры всё-таки намного древнее, чем южно-американские…

Рис. 25. Отверстие, дающее рождение (К. Юнг «Символы трансформации»)

Нельзя не отметить, что о фантомном следе фаллоса заговорила даже наука. Например, генетик П.П. Гаряев, обращая внимание на истоки нравственности, отмечал, что луч мужского семени (в виде вспышки Божественного Света) оставляет на материи матки фантом отца. Так и фантом Урана-Первоотца всех горных Великанов отпечатался на материи Земли (Геи) в виде Уральских гор. Посмотрите на геологическое строение Урала! Не напоминает ли оно вам очертание фаллоса с верхними семенными каналами в виде Уральского и Тиманского горных ответвлений (см. рис. 7, 8)?

Само Божественное соитие — трудно поддающееся описанию тончайшее явление. В «Тайной Доктрине» оно ассоциируется с «ароматом, воздействующим на ум только в силу своей близости», а «не в силу непосредственного воздействия на самый ум». Так и Превышний воздействовал на элементы Творения, входя как Дух в Материю[296]. Но как донести до осмысления человеком столь сакрального воздействия? Поэтому мифология использует массу фаллических символов, которые Учителя, или Водители человечества, делали своими знаками; в частности, широко использовался символ «ноги». Все мифические и исторические герои, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к миру горнему, изображались хромыми или с раненой, или окровавленной одной ногой.

В.В. Евсюков перечислил таких героев: они имеются среди американских индейцев; в китайской мифологии хромым был император Юе, ему подражали китайские шаманы «юевым шагом»; Илья Муромец долго не мог стоять на ногах; Гесиод называл древнегреческого подземного кузнеца Гефеста «хромцем обезногим». Согласно иудейской версии, хромотой был отмечен Иисус Христос, будто бы сломавший ногу при неудачной попытке взлететь. Изображение хромого Христа встречается на ряде римских мозаик V–VI веков; упоминания об этом содержит и письменная традиция, известная в Византии и на Руси. Родоначальник иудейского народа — патриарх Иаков (Бытие, гл.32, ст.31) — имел божественную хромоту[297]. Мне остаётся добавить великою завоевателя Тамерлана, названного «Железным Хромцем», а также не менее великого розенкрейцера Сен-Жермена, получившего хромоту на пути в Россию (XVIII в.).

П.П. Бажов по своему замыслу (откуда он его взял, уже никто не узнает) обезножил героя Соликамского из сказа «Дорогое имячко». Наконец, русский астролог Василий Немчин пророчит для России ещё одного Предводителя, Объединителя — «Хромого Гончара».

Мифология и «Тайная Доктрина» показывают, что Северный полюс был неразделим с Уралом — оба вечные материки. «Тайная Доктрина» называет Рипеус, то есть Урал, «шеей» «головы» — Арктики (Швета Двипа), от которой Гиперборея расположилась в виде лука вокруг Северного полюса (рис. 26). Что ж, и «шея» — это одна из интерпретаций творящей единицы: ведь голова, шея, позвоночник, как и фаллические органы, в единственном числе и расположены по центру человека, как и Земли, которую древние наши предки ассоциировали с телом человека. Например, Аркаим — уникальный древнейший город ариев, переводится с башкирского языка как «моя спина» или «хребет». М. Холл пишет: «Задолго до появления в религии идолопоклонства первые жрецы ставили статую человека в святилище… После многих веков изучения манекен стал средоточием запутанных иероглифов и символических фигур… Измерения органов принимались в качестве стандартов, с помощью которых соизмерялись различные части космоса… Почти все священные книги могут быть прослежены к анатомическим аналогиям. Это особенно хорошо видно из рассмотрения мифов о творении»[298].

[274] Голосовкер Я.Э. Сказание о Титанах. М.: Нива, 1993.

[275] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 410–411.

[276] Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992, т. 1, с. 637.

[277] Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992, т.1, с. 637.

[278] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 176–178.

[279] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Кн.2. Минск: Мацтацкая литература, 1993., с. 64.

[280] Брюшинкин С.М. Мистерия Сириуса в свете легенд о царях птиц. М., 2008, с. 28.

[281] Святорусские Веды. Книга Коляды. М.: ФАИР, 2008., с. 354.

[282] Золотая нить. Наш край в легендах и преданиях. Миасс, 1993., с. 81–86.

[283] Святорусские Веды. Книга Коляды. М.: ФАИР, 2008., с. 446.

[284] Золотая нить. Наш край в легендах и преданиях. Миасс, 1993., с. 48–50.

[285] Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992, т. 1, с. 59.

[286] М.Литвак И. Сказки о тридевятом царстве. РМР Медиа, 2008.

[287] Блаватская Е.П. Последний век Манвантары. М.: Сфера, 2005., с. 235.

[288] Блаватская Е.П. Последний век Манвантары. М.: Сфера, 2005., с. 221.

[289] Блаватская Е.П. Последний век Манвантары. М.: Сфера, 2005., с. 236.

[290] Святорусские Веды. Книга Коляды. М.: ФАИР, 2008., с. 446.

[291] Святорусские Веды. Книга Коляды. М.: ФАИР, 2008., с. 215, 256.

[292] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 130.

[293] Ковалевский А.П. Книга Ибн-Фадлана. 1956., с. 26–27.

[294] Золотая нить. Наш край в легендах и преданиях. Миасс, 1993., с. 49.

[295] Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009.

[296] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Кн.2. Минск: Мацтацкая литература, 1993., с. 190.

[297] Евсюков В.В. Мифы о Вселенной, Представление о мироздании у народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1998.

[298] Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: Эксмо, Мидгард, 2007., с. 279