Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Народ из пророчества

Так уж повелось, что в большинстве книг о древнейшей истории Отечества прежде всего рассматривается происхождение славян и приводятся сведения из источников о венедах, антах, склавинах[46]. Нарушим традицию и поговорим о русах.

^{Варяги-русь. Реконструкция Фридриха Крузе на основании археологических находок. 1859 г. (Bayerische Staatsbibliothek.)}

До сих пор неизвестный автор Повести временных лет[47] придерживался гипотезы, что славянское племя полян, известных как «русь», вышло с верховьев Дуная, из римских провинций Норик и Иллирик. Впоследствии поляне-русь стали этносом, вокруг которого сформировалось Древнерусское государство. Однако это точка зрения книжника, связанного с полянами. В другом месте тот же летописец пишет: «Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти»[48].

Однако русы (росы) — это довольно поздний этноним. В первой половине I тыс. н. э. повсеместно встречалось название «руги». В письменных источниках этот термин был представлен в множестве вариаций: роги, рутены, руйи, руяны, раны, рены, русь, русы, росы, росомоны, роксаланы. Некоторые исследователи не уверены, что все эти названия связаны с одним племенем или народом (сходные по звучанию слова могли относиться к различным этническим группам).

Одним из первых упоминает ругов Тацит[49] как одно из племен, населявших территорию Восточной Германии. Считают, это и были предки русичей. В начале III в. готы двинулись с побережья Балтийского моря в Причерноморье, спровоцировав волну переселения племен и народов. Часть ругов осела на острове Рюген[50] и прибрежных территориях; другая добралась до степей Причерноморья и Крымского полуострова; некоторые группы ругов обосновались в Карпатах.

Те, кто двинулся вдоль побережья Балтийского моря, разделились: одни направились на запад, в регион современной Нормандии, другие — на восток, в Прибалтику. Но больше всего ругов пошло на юг, к границам Римской империи.

Власти предоставили ругам возможность поселиться в провинции Норик у реки Дунай (на территории современной Австрии), и в середине V в. здесь возникло государство Ругиланд. Прокопий Кесарийский[51] отмечал, что руги «никогда не вступали в браки с чужеземными женщинами, и благодаря этому несмешанному потомству они сохраняли в своей среде подлинную чистоту своего рода»[52].

Руги в V–VI вв. исповедовали арианство — еретическое течение, отрицающее божественность Христа. В Житии святого Северина[53] описано, как руги, захватившие Норик, перекрещивали католиков, считая их крещение недействительным.

Одоакр, командир отряда наемников-варваров и лидер этнической конфедерации ругов, скирров и туркилингов, в 476 г. свергнул Ромула Августула, последнего императора Западной Римской империи. Дальнейшая судьба Ромула неизвестна, и, видимо, поэтому он как исторический персонаж получил в историографии множество интерпретаций. В частности, его идентифицировали как русского князя, герула с острова Рюген или славянского вождя.

В X и первой половине XI в. этноним «руги» применяли для обозначения представителей Руси. Традиция сохранялась в пределах бывшей империи Каролингов, включавшей Восточно-Франкское королевство, Священную Римскую империю и герцогство Нормандия во Франции. Упоминания о ругах также встречаются в письменных источниках в Англии, завоеванной франко-норманнами. Княгиня Ольга, в крещении Елена, упоминается как королева ругов.

В IX в. византийский мир вновь открыл для себя библейское пророчество Иезекииля, в котором упоминается князь Роша (Рос), связанный с Гогом и землей Магог. Народ князя должен был объявиться перед концом света, и, конечно, тотчас же нашелся народ рос (рус, русь)!

В Житии Георгия Амастридского[54] дается описание нападения: «Было нашествие варваров, росов — народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия. Зверские нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чем другом, что свойственно людям, не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они — этот губительный и на деле, и по имени народ, — начав разорение от Пропонтиды и посетив прочее побережье, достигнули наконец и до отечества святого, посекая нещадно всякий пол и всякий возраст, не жалея старцев, не оставляя без внимания младенцев, но противу всех одинаково вооружая смертоубийственную руку и спеша везде пронести гибель, сколько на это у них было силы. Храмы ниспровергаются, святыни оскверняются: на месте их [нечестивые] алтари, беззаконные возлияния и жертвы, то древнее таврическое избиение иностранцев, у них сохраняющее силу. Убийство девиц, мужей и жен; и не было никого помогающего, никого, готового противостоять»[55].

Через несколько лет, в 860 г., росы совершили поход на Константинополь. Патриарх Фотий[56] писал: «Народ неименитый, народ, не считаемый ни за что (άνάριθμον), народ, стоящий наравне с рабами, неизвестный, но получивший имя со времени похода на нас, незначительный, но получивший значение, униженный и бедный, но достигший блестящей высоты и несметного богатства. Народ, где-то далеко от нас живущий, варварский, кочующий, гордящийся оружием, неожиданный, незамеченный, без военного искусства, так грозно и так быстро нахлынул на наши пределы, как морская волна»[57].

В Житии патриарха Игнатия[58] говорится: «Запятнанный убийством более, чем кто-либо из скифов, народ, называемый Рос… в варварском порыве учинив набеги на патриаршие монастыри, они в гневе захватывали все, что ни находили, и, схватив там двадцать два благороднейших жителя, на одной корме корабля всех перерубили секирами»[59].

А вот как описываются злодеяния росов во время похода 941 г.: «Предали огню побережье Стена, а из пленных одних распинали на кресте, других вколачивали в землю, третьих ставили мишенями и расстреливали из луков. Пленным же из священнического сословия они связали за спиной руки и вгоняли им в голову железные гвозди. Немало они сожгли и святых храмов»[60].

^{Византийский флот отражает нападение Руси на Константинополь в 941 году. Миниатюра Иоанна Скилицы (ок. 1040–1101) из мадридской рукописи «Хроники Иоанна Скилицы». Национальная библиотека Испании. Мадрид, Испания, XIII в. (Madrid National Library / Wikimedia Commons.)}

Очень красочно описал русов Михаил Пселл[61]: «Это варварское племя все время кипит злобой и ненавистью к Ромейской державе и, непрерывно придумывая то одно, то другое, ищет предлога для войны с нами»[62]. А ведь это написано в XI в., когда Русь уже была православной!

Русы воевали с Византийской империей с конца VIII до начала XII в. (около 300 лет), но крупных конфликтов насчитывается не более десятка. А арабо-византийские войны начались в 630-е гг. и продолжались до XII в. — более 500 лет. И все это время почти ежегодно происходили нападения и наносились контрудары. В первое столетие византийцы находились в обороне и избегали открытых битв, а после 740 г. начали отвечать на агрессию.

Как ни странно, византийские источники чаще пишут о «безбожных агарянах», которые «наводили страх смерти на души ближайших жителей»[63]. Более того, преподобный Иоанн Пустынник[64] упрекал другого отшельника за то, что тот называл арабов наихудшими из людей[65].

А как характеризовали русов арабы? Красочное описание дал путешественник и миссионер ибн Фадлан[66], посетивший в 921–922 гг. Волжскую Булгарию: «Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу. И при каждом из них имеется топор, меч и нож, [причем] со всем этим он [никогда] не расстается. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. И от края ногтей иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание деревьев, изображений [картинок] и тому подобного»[67].

Персидский ученый Гардизи[68] писал: «Эти люди постоянно нападают на кораблях на славян, захватывают славян, обращают в рабство, отводят в Хазаран и Булгар и там продают. У них нет посевов и пашен, а пользуются они обычно славянскими посевами. Если [у них] рождается сын, извлекают меч, кладут возле него, и отец говорит: “У меня нет ни золота, ни серебра, ни скота, чтобы оставить тебе в наследство. Вот твое наследство, сам себе [все] добудь мечом”»[69].

Арабский писатель ибн Русте[70] писал: «Руси мужественны и храбры. Когда они нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего. Женщинами побежденных сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Ростом они высоки, красивы собою и смелы в нападениях. Но смелости этой на коне не обнаруживают: все свои набеги и походы производят они на кораблях»[71].

Исторические документы свидетельствуют, что русы виртуозно использовали в военных операциях водные транспортные средства. Важную роль играли легкие речные суда — однодревки (долбленки). Эти лодки делали из цельного древесного ствола: его выжигали изнутри или выдалбливали.

Для лучшей устойчивости и большей вместимости к однодревкам приделывали борта из досок — и долбленки превращались в насады[72]. У русов также имелись суда класса «река-море» — лодьи, что давало возможность совершать морские походы. Они вмещали по 40–60 человек, обеспечивали войскам мобильность и оперативность и играли важную роль в русско-византийских конфликтах. Численность флотилии достигала нескольких сотен, иногда даже до двух тысяч судов.

^{Поход князя Игоря на Царьград в 941 г. Неизвестный автор. Миниатюра из Радзивилловской летописи (Кёнигсбергской летописи). Библиотека Российской академии наук. Санкт-Петербург, Россия, XV в.}

Флот позволял проводить военные операции, направленные против различных стран: «И они народ сильный и могучий и ходят в дальние места с целью набегов, а также плавают они на кораблях в Хазарское море, нападают на корабли и захватывают их товары, — писал Шараф аз-Заман Тахир аль-Марвази[73]. — Храбрость их и мужество хорошо известны, так что один из них равноценен многим из других народов»[74]. Сильный и могучий народ, исполненный чести и храбрости! В 963 г. Балами[75] написал: «Я нахожусь между двух врагов: один — хазары, а другой — русы, а они — враги всего мира…»[76]

[46] Венеды — племенная группа (этникон); упоминалась до VI в. древними историками (Геродотом, Плинием Старшим, Тацитом и др.); помещалась авторами к востоку от Вислы. Анты — народ, предположительно существовавший в IV–VII вв.; известен по готским, византийским и сирийским источникам VI–VII вв. (до 602). Склавины — общее название всех славянских племен у раннесредневековых и ранневизантийских авторов.

[47] Повесть временных лет («Первоначальная летопись»; «Начальная летопись»; «Несторова летопись») — наиболее ранняя из сохранившихся в полном объеме русских летописей; известна в пяти списках XIV–XVI вв. (Лаврентьевском, Радзивилловском, Московско-Академическом, Ипатьевском, Хлебниковском). Считается, что была создана в Киеве в 1110-х гг. Полный текст известен по спискам XIV–XVI вв. Составила основу большинства более поздних русских летописей. Автором считается Нестор, монах Киево-Печерского монастыря.

[48] Повесть временных лет. URL: https://ilibrary.ru/text/4339/p.1/index.html.

[49] Публий (или Гай) Корнелий Тацит (сер. 50-х — ок. 120) — древнеримский историк, один из самых известных писателей Античности.

[50] Остров в Балтийском море; минимальное расстояние до материка — 1 км.

[51] Прокопий Кесарийский (между 490 и 507 — после 565) — византийский историк.

[52] Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. URL: https://litlife.club/books/13985/read?page=48#read_i3-3_back.

[53] Житие святого Северина (511) — главный источник о жизни католического святого Северина Норикского (ок. 410–482); написано аббатом Евгиппием.

[54] Георгий Амастридский (750/760 — 802/811 или 825) — христианский святой, праведник, монах. Житие сохранилось в единственном экземпляре.

[55] Житие Георгия Амастридского. Цит. по: Карташев А. В. Очерки по истории Русской церкви. Т. 1. URL: https://litmir.club/br/?b=196737&p=12.

[56] Патриарх Фотий I (ок. 820–896) — византийский богослов.

[57] Фотий I. Беседа 2-я на нашествие Россов. Цит. по: Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI веков. Смоленск: Русич; М.: Гнозис, 1995.

[58] Патриарх Игнатий (ок. 797–877) — православный святой.

[59] Житие Георгия Амастридского. Цит. по: Древняя Русь в свете зарубежных источников / Ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой и А. В. Подосинова. Т. 2. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/drevnjaja-rus-v-svete-zarubezhnyh-istochnikov-tom-2/3.

[60] Житие Георгия Амастридского. Цит. по: Древняя Русь в свете зарубежных источников / Ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой и А. В. Подосинова. Т. 2. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/drevnjaja-rus-v-svete-zarubezhnyh-istochnikov-tom-2/3.

[61] Михаил Пселл (1018 — ок. 1078 или позже) — византийский монах, автор исторических и философских трудов.

[62] Пселл М. Хронография. Зоя и Феодора. Константин IX. URL: https://vostlit.info/Texts/rus17/Psell_M/frametext61.htm?ysclid=mgw7fodd4x473094084.

[63] Преподобный Феодор Студит. Творения. URL: https://www.livelib.ru/book/145936/readpart-prepodobnyj-feodor-studit-tvoreniya-v-3-tomah-tom-1-nravstvennoasketicheskie-tvoreniya-feodor-studit/~77?ysclid=mgw7sc25ua395896683.

[64] Иоанн Пустынник (IV в.) — христианский святой, преподобный.

[65] Мусульмане и мусульманство в житиях византийских святых. URL: https://pravoslavie.ru/4484.html?ysclid=mgw80pt2k0503224665.

[66] Ахмад ибн Фадлан ибн аль-Аббас ибн Рашид аль-Багдади — арабский путешественник и писатель первой половины X в. Один из немногих арабских путешественников, лично побывавших в Восточной Европе.

[67] Фадлан А. ибн. Книга о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. URL: https://vostlit.info/Texts/rus16/Fadlan/text.phtml?id=6123&ysclid=mgw8aekdd6739219812.

[68] Абу Са‘ид Абд аль-Хайй ибн Заххак Гардизи (XI в. — 1061) — персидский географ и историк.

[69] Гардизи. Краса повествований. Цит. по: Древняя Русь в свете зарубежных источников / Ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой и А. В. Подосинова. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/drevnjaja-rus-v-svete-zarubezhnyh-istochnikov-tom-3/1_18.

[70] Ибн Русте (Абу Али Ахмад ибн Руста) — восточный ученый-энциклопедист второй половины IX — начала X в.; по происхождению перс.

[71] Ибн Даста Абу Али Ахмед ибн Омар. Эль-А’лак Эн-Нафиса. Глава шестая. Русь. URL: https://vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chwolson_Dast/text6.htm?ysclid=mgw8z4gj4a994642950.

[72] Грузоподъемность насада до 330 тонн.

[73] Шараф аз-Заман Тахир аль-Марвази (1056/57–1124/25) — средневековый врач.

[74] Шараф аз-Заман Тахир ал-Марвази. Таба’иал-хайаван. Цит. по: Елисеев М., Филиппов В. Русь против Хазарии. 400-летняя война. URL: https://www.litres.ru/book/vladimir-valerevich-filippov/rus-protiv-hazarii-400-letnyaya-voyna-8329808/chitat-onlayn/.

[75] Амирак Балами (X в.) — персидский историк.

[76] Шараф аз-Заман Тахир ал-Марвази. Таба’иал-хайаван. Цит. по: Калинина Т. М. Шахрибараз/Шахрийар — наместник Дербента и русы в произведении Бал‘ами. URL: https://dgve.igh.ru/uploads/article/file/804/DG-2020_171-185.pdf.