Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

В начале XVII в., в Смутное время, особую роль играл Свято-Троицкий монастырь. Он был не просто символом и оплотом духовного сопротивления, а неприступной крепостью, пригодной для реальной обороны. В 1608 г. Лжедмитрий II направил для захвата монастыря большой отряд; защитники, вдохновленные молитвами и верой, мужественно отражали атаки.

По преданию, в самые тяжелые моменты осажденным являлись преподобные Сергий Радонежский и Никон Радонежский[593]. Они обходили крепостные стены, утешали воинов и разрешали споры. Эти явления демонстрировали божественное покровительство и укрепляли дух защитников.

Кульминацией чудесных событий стало явление Архистратига Михаила. Во время вечерней службы 8 ноября 1609 г. в Троицкий собор влетело ядро, пробив икону Архистратига. И тотчас архимандриту Иоасафу явился сам Архангел Михаил, что предрекло скорую победу. На следующий день во главе отряда защитников многие увидели небесного всадника, который помог захватить вражеские орудия. Еще через некоторое время осаждавшие увидели конного старца — он погрозил им обнаженным мечом и исчез.

Враг простоял под стенами монастыря около 16 месяцев, и в 1610 г. отступил. Видения, связанные с Троице-Сергиевой обителью, не только укрепляли дух защитников, но и вдохновляли всю Россию.

Сергий Радонежский — символ надежды

Частые в Смутное время явления преподобного Сергия Радонежского сыграли важную роль в борьбе за освобождение Московского государства от врагов.

«Был в Нижнем Новгороде муж благочестивый по имени Козьма Минин, по ремеслу мясник, проводивший жизнь свою в целомудрии и прочих добродетелях. Он, любя безмолвие и постоянно имея Бога в сердце своем, надолго разлучался с женой своей, уходя в особую комнату.

Однажды, когда он спал в этой комнате, явился ему чудотворец Сергий и повелел собирать казну, нанимать ратных людей и идти на освобождение Московского государства. Пробудившись, Козьма пребывал в великом страхе, но подумал, что устроение войска для него непривычно, и не придал этому сну значения. И в другое время было ему такое же видение, во второй раз, — и снова он пренебрег им.

И вот спустя некоторое время снова явился ему Преподобный Сергий и сказал с укором: “Разве я не говорил тебе? Такова воля Божия — помиловать православных христиан и от шумного мятежа привести к тишине, потому-то я и велел тебе собрать казну и нанять ратных людей, чтобы они, с Божией помощью, очистили Московское государство от безбожных поляков и прогнали еретиков”. И еще сказал ему Преподобный: “Старшие не возьмутся за такое дело, но младшие начнут его, начинание их будет делом благим и придет к доброму завершению”. И как бы дав ему наказ, отошел и стал невидим»[594].

Нашествие Наполеона

Сразу после Московского пожара[595], 10 сентября 1812 г., над догорающей столицей появился образ Пресвятой Богородицы и коленопреклоненного Сергия Радонежского, умолявшего Царицу Небесную помиловать один из ее земных уделов. Все видел художник Н. Н. Тяпин[596], который в 1831 г. написал икону «Явление Богоматери и Сергия Радонежского во время пожара Московского Кремля в 1812 году»[597].

В Ярославской губернии как минимум еще сто лет ходил рассказ о «Видении Наполеона» — народное предание от 1812 г. «Наполеон захотел полюбоваться окрестностями Москвы и поднялся на колокольню Ивана Великого. Солнце грянуло с небес. Бонапарт направил взор в сторону Воробьевых гор и вдруг встрепенулся, дрогнул и обратился к приближенным голосом, в котором чувствовался испуг. “Вы видите, там, на юго-западе, движется армия! И с двух сторон подходят великие армии! Это русские!” — “Ваше величество, мы не видим там никаких армий”. Наполеон топнул ногой о деревянный помост. “Три армии… да, да! Они еще далеко, но они приближаются и будут в Москве. Да, да, скоро будут”. Он трепетал, стучал зубами и порывисто говорил: “Три великие армии! три! три!.. как вы не видите?.. Кажется, они не идут по земле, а несутся по воздуху, как ангелы или демоны. И впереди — вождь. Вы видите вождя? Вы видите вождя?” — “Ваше величество, мы не видим вождя”. “Проклятие!” — потрясая кулаками, простонал Наполеон и стал торопливо спускаться по лестнице. Бледный, он рассеянно и злобно повторял: “Но я видел, я видел их. И этот предводитель весь в черном. Монах? Седые волосы, седая борода… с крестом в руках. Он осенил войско крестом… это необычайно! Что это? Кто этот черный вождь?” Наполеона трясло. В нем кипела злоба оттого, что никто не видел воздушных армий с необыкновенным предводителем монахом. Уже на площади Наполеон взглянул туда, но там уже ничего не было; солнце скрылось, тучи и дым висели над Воробьевыми горами»[598].

^{Пожар в Москве 1812 года, отступление Наполеона. Художник неизвестен, воспроизведено. Иллюстрация из альбома Miscellaneous Items in High Demand. Библиотека Конгресса, Отдел эстампов и фотографий. Вашингтон, США, около 1894 г. (Library of Congress.)}

Считается, что именно после этого видения Наполеон принял решение покинуть Москву.

Первая мировая война

Во время Первой мировой войны[599] находящиеся в окопах солдаты неоднократно сообщали о видениях Богоматери и святых.

В ночь с 31 августа на 1 сентября 1914 г. между 11 и 12 часами под городом Августовом[600] постовые увидели в ночном небе яркий свет, постепенно оформившийся в образ Богоматери с младенцем Иисусом[601]. Свидетелей было множество.

Все описали засиявшую на небе яркую звезду, которая стала бледнеть, и на этом месте начал вырисовываться образ Божией Матери с Младенцем Иисусом Христом. Богородица смотрела в сторону Литвы, указывая правой рукой на запад; «от оконечностей пальцев правой руки исходил свет (как бы фосфорический)». Явление Богоматери постепенно становилось ярче, а через некоторое время начало бледнеть и расплываться. На фоне образовавшегося светлого пятна ненадолго появился крест, который вскоре тоже постепенно побледнел. Крест был образован волнообразными линиями — как бы облаками. Чудо, по рассказам очевидцев, длилось не более 10–15 минут[602].

Через несколько дней началась Варшавско-Ивангородская операция, Антанта (в которую входила Россия) одержала стратегическую победу. Потери русских войск были огромны (до трети живой силы), но, как сообщалось, ни один из свидетелей явления Богородицы не погиб.

Великая Отечественная война

В окопах не бывает атеистов — тайно молились даже коммунисты и комсомольцы. Чудесные явления той войны — в основном рассказы о спасениях.

В сентябре 1942 г. недалеко от белорусской деревни Рожковка (ныне Каменецкий район Брестской области) высадился красноармейский парашютный десант. В перестрелке были убиты два гитлеровца, а красноармейцы ушли в лес к партизанам. Зная, что жители Рожковки их поддерживают, оккупанты решили за каждого своего убитого расстрелять по 100 местных.

Деревню окружили, почти три сотни жителей согнали для казни, но вдруг на поле приземлился самолет. Немецкий летчик-майор приказал задержать экзекуцию и улетел, а спустя четыре часа вернулся с помилованием[603]. О причине чудесного спасения скоро узнала вся деревня: летчику в полете привиделась Дева Мария в голубом одеянии. Майор счел, что это знак свыше, и добился отмены расстрела. А еще спустя время привез в деревню написанный им лик Девы Марии[604].

Во время Сталинградской битвы[605] 11 ноября 1942 г. гитлеровцы в очередной раз пошли на штурм завода «Баррикады». «Была пасмурная погода, мелкая изморозь, то ли дождь, то ли мокрый снег. Шла обычная перестрелка между воюющими сторонами. Серое небо со стороны Заволжья стало медленно раздвигаться, в появившемся пространстве безоблачного чистого неба возникло изображение женщины с ребенком на руках. Бабушка несколько раз, превозмогая боль от раненой челюсти, сказала: “Это икона Казанской Божьей Матери”. Перестрелка между позициями стала затихать и прекратилась совсем. Значит, это явление наблюдали не только мы, но и воюющие стороны. Явление это держалось в небе почти час. В Ельшанском овраге тоже это явление было замечено как добрый духовный знак для нашего народа, для нашей страны»[606].

Богородицу над руинами увидели и немецкие солдаты. Увлекавшийся рисованием набожный военный врач Курт Ройбер набросал куском угля на обороте попавшейся под руку географической карты изможденную Деву Марию со спящим Младенцем на руках — она буквально обволакивает его собой. Вокруг надпись: «Свет, жизнь, любовь. Рождество в “котле”. Крепость Сталинград, 1942»[607].

Современные психологи считают, что коллективная вера в чудесное вмешательство создает эффект морального превосходства: в такие моменты воины воспринимают себя не как жертв обстоятельств, а как участников священной миссии. При этом, как подтвердили нейробиологические исследования, активируются зоны мозга, ответственные за решительность и подавление страха. Ну а в народе говорят, что Россия наполнена тайной силой — силой веры, силой Божьей.

Глава 9. Заветные клинки

Средневекового воина, особенно профессионального, часто из привилегированного сословия, невозможно представить без меча. Главным личным оружием в те времена являлось копье, но и меч был необходим в сражениях — для ближнего боя. Меч, кроме того, являлся символом воинственности, силы, власти; в Европе без него часто были невозможны важные ритуалы — посвящения в рыцари или коронация.

[593] Никон Радонежский (1352–1426) — ученик Сергия Радонежского; второй игумен Свято-Троицкого монастыря.

[594] Житие и чудеса Преподобного Сергия, игумена Радонежского, записанные преподобным Епифанием Премудрым, иеромонахом Пахомием Логофетом и старцем Симоном Азарьиным. URL: https://lavra.ru/lib/book2/chap_s5-18.htm?ysclid=mhc2r1lnnc579773718.

[595] Московский пожар (1812) — пожар во время оккупации Москвы войсками Наполеона; горели практически весь Земляной и Белый города (в пределах нынешнего Садового кольца), а также значительные территории на окраинах; было уничтожено три четверти деревянных построек.

[596] Николай Николаевич Тяпин — московский художник; известен из текста сохранившегося договора от 22 июня 1793 г. между ним и священником церкви Вознесения Христова в Ипатьевском переулке (в Москве).

[597] На обороте доски надпись, что икона является первым списком с произведения московского художника Н. Н. Тяпина, который 10 сентября 1812 г. лично был свидетелем чудесного явления над пылающей Москвой.

[598] Душеполезное чтение. Цит. по: Смирнов С. И. Жития русских святых. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Smirnov/zhitija-russkih-svjatyh/17.

[599] Первая мировая война (Вторая Отечественная [в историографии Российской империи], Великая война; Империалистическая война [иногда в советской историографии]; 28 июля 1914 г. — 11 ноября 1918 г.) — глобальный военный конфликт с участием 38 стран между коалициями государств в Европе (Антанта и Тройственный союз).

[600] Августов — город на северо-востоке Польши; в 1914 г. — уездный город Сувалкской губернии.

[601] Видимо, речь о явлении Богородицы (отображено в прессе того времени), в память о котором была написана Августовская икона Божией Матери.

[602] Фарберов А. И. Заступничество Богородицы за русских воинов в Великую войну 1014 года. Августовская икона Божией Матери. М.: Ковчег, 2007.

[603] Согласно записи в государственном реестре историко-культурных ценностей Республики Беларусь, каратели согнали к яме для расстрела всех взрослых жителей деревни, старших подростков собирались отправить на работу в Германию, а детей — в сельсовет в Дмитровичи. Но в последний момент всех распустили по домам с условием, что сельчане достроят церковь. Деревянная церковь Казанской Божьей Матери была построена в 1943 г.; на открытие приехал немецкий майор, который вскоре прислал икону «Божья Мать с ребенком» с надписью «28 сентября 1942 года».

[604] Чудеса в годы войны. Ч. 1. URL: https://www.pravmir.ru/chudesa-v-gody-vojny-chast-1/?ysclid=mhd0r1nuu558359143.

[605] Сталинградская битва (17 июля 1942 г. — 2 февраля 1943 г.) — одно из генеральных сражений Второй мировой и Великой Отечественной войн.

[606] Тырин Л. С. Дневник моего сталинградского детства. Цит. по: Бондаренко Г. О явлении Сталинградской Богородицы 11 ноября 1942 г. URL: https://proza.ru/2017/11/11/2405.

[607] Рисунок «Сталинградская Мадонна» на оборотной стороне советской школьной географической карты сделан в ночь с 24 на 25 декабря 1942 г. в окружении под Сталинградом во время завершающего этапа Сталинградской битвы. Хранится в мемориальной церкви кайзера Вильгельма в Берлине.