Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные: читать начало книги онлайн

А что до начала третьего тысячелетия, так ли важно, когда юбилей – шестью, семью ли годами ранее?

Не важнее ли, что ощутили мы, когда начался «юбилейный» 2000-й (иль «стукнул» 2001-й)? И не коснулось ли вас, друзья, очистительное обновление? Не зря ведь, по представлениям древних (римлян), на рубеже веков природа высеивает новый «людской посев»… и – в мире всё сызнова…

Позади – рубеж тысячелетий. Не только этот. В марте 1992-го (или в сентябре 1991 года – по-византийски) – 7500 лет со дня Сотворения мира. А чуть раньше – в 1988-м – 1000-летие Крещения Руси…

Как завораживают нули!

Чтобы соотнести представленные в таблице (см. с. 23) вековые годы христианской эры (х. э.) с ограничивающими их датами византийской эры (в. э.), подытожим сказанное.

Эпоху (начало) византийской эры принято относить к 1 сентября 5509 года до н. э. Но и мартовским новолетием (с эпохой – 1 марта 5508 года до н. э.) на Руси пользовались, как говорилось, около пяти столетий, и лишь за 91 год до появления в Европе григорианского календаря перешли на византийскую эру.

Московский церковный собор ввёл тогда повсеместное сентябрьское{Одним из первых, кто ещё в 1342 году предложил начинать год не в марте, а – как в Византии – в сентябре, был грек, ставленник Константинополя, митрополит Киевский и всея Руси Феогност («Богу известный»), за 25 лет служения (1328–1353) укрепивший и преобразивший Москву: при нём были построены первые каменные церкви, монастыри, достроен и расписан Успенский собор Кремля.} новолетие и одновременно отметил 7000-летие от Сотворения мира – по-видимому, прежде мартовского (в 1492 году х. э.), тем самым на полгода сократив календарное время.

А 208 лет спустя, по истечении декабря 7208 года в. э. (в ту пору с сентябрьского до январского Нового года прошло 4 месяца), Пётр I приравнял дату 1 января 7208 года в. э. к 1 января 1700 года х. э., ещё на треть года «сократив календарь».

В результате – за счёт реформ в XV и XVII веках – календарь россиян, условно говоря, сжался (относительно реального времени) в общей сложности на 10 месяцев (6 + 4).

«Сокращение» на 4 месяца византийского стиля просматривается и в соотношении: 1 сентября (1-й месяц) 7208-го в. э. – то же, что 1 сентября (9-й месяц) 1699 года х. э.

Продолжим, однако, ряд. Поскольку 1 сентября 7500 года в. э. – то же, что 1 сентября 1991 года х. э., православное новолетие 2016 года х. э., которое должно наступить 14 (1) сентября, – то же, что первое сентября 7525-го в. э. И соответственно мартовское новолетие того же 7525 года от Сотворения мира наступит полгода спустя – 14 (1) марта 2017-го, а ультрамартовское – вот оно – 14 (1) марта 2016 года.

В дополнение к сказанному: для простоты – чтобы перевести дату нашей эры в дату от Сотворения мира, следует добавить 5508 лет, если новолетие мартовское, – для дат с января по август и – 5509 лет, если новолетие сентябрьское или ультрамартовское, – для дат с сентября по декабрь.

А знаете ли, откуда приходит к нам новый день (год)?

Оттуда, где «прощается» с нами день вчерашний, – с востока. Точнее – со 180-градусного (а не нулевого, Гринвичского) меридиана.

Сегодня – завтра… И так – изо дня в день – у края Евразии (если не брать во внимание ещё острова Океании) – встречь Солнцу… Можно позавидовать чукчам, первыми на Земле встречающим день, год…

Но всё относительно. Стоит чукче переплыть (в полночь) Берингов пролив, вернее, преодолеть четыре километра, что разделяют остров Ратманова (Россия) и остров Крузенштерна (США), как окажется он… в дне вчерашнем…

Иначе говоря, для пересекающего пролив с запада на восток дата повторится, а для плывущего же навстречу – обновится. Что, конечно, условно… и верно – с тех пор, как в 1884 году была введена линия перемены дат.

Тоже – своеобразный рубеж: линия нуля.

Из-за своего вращения планета наша по-разному освещается. И чтобы живущие на ней в разных местах люди жили по соответствующему времени, поверхность Земли разбита на часовые пояса. Это невидимые сектора-регионы, пронумерованные вдоль меридианов с запада на восток – от «0» до «23», в каждом из которых днём и ночью часы одинаково соответствуют (примерно), в зависимости от освещённости, своему времени суток. (А не сверить ли нам часы?)… Такая вот эстафета времени…

Рождество, или Приход весны

О Рождестве Христовом, солнцевороте, карнавалах; о праздниках весны, дураков… и о подмене праздников

Христос родился в Вифлееме. По дороге из Назарета в Иерусалим, куда Мария с Иосифом шли на перепись населения. Перейдя горы, путники собрались встать на ночлег, но на постоялых дворах не нашлось места. И святая чета расположилась в хлеву. В пещере, где Дева Мария и родила Иисуса, а ангелы разнесли весть: родился Спаситель.

Но – когда? Притом что известны время года распятия (весна) и приблизительно возраст (33 года и 5 месяцев) на момент распятия, в преданиях нет даже примерного года Его рождения.

Можно, конечно, время появления Его на свет привязать к дате переписи, проходившей при римском императоре Августе. Но ближайшая из них, как говорилось, была за 8 лет до того и могла не охватывать Иудею.

Итак, когда – гадали ещё в IV веке, у колыбели христианства. Склонялись то к осенним, то к весенним дням: 25 (28) марта, 2 (10) апреля, 20 мая… Александрийская церковь: Рождество Христово берёт начало на иудейскую Пасху 8 апреля 754 года от основания Рима… Но в V веке условились – 25 декабря… Почему? Были, видимо, основания. К тому же – Солнцеворот{Солнцеворот (солноворот – по-древнерусски) – момент поворота Солнца на прибыль дня (и – Праздник рождения Солнца на Руси).}, сакральный день. Издревле – день, в который у дохристианских народов – обряд поклонения светилу: Солнце-бог возрождается.

Шумеры (ещё в III тысячелетии до н. э.), жители Индии, эллины, славяне, майя, древние римляне – все они с зимним солнцестоянием увязывали рождение своих богов.

Культ поклонения Солнцу (Ра) был и в Древнем Египте (в XIV столетии до н. э. при фараоне Эхнатоне). Однако речь – о солнцевороте, Col invicta – «Солнце побеждающем» празднике. Ведь именно на этот переломный момент в природе древние римляне вплоть до IV века н. э. устраивали карнавалы, или сатурналии, в честь бога Сатурна, напоминающего им о бесклассовом золотом веке, или «дни детей и рабов», на которых гулянье шло до семи дней, где господа и слуги менялись ролями…

На рассвете нашей эры (Христа) – задолго до Рождества – день 25 декабря отмечался в Римской империи как праздник рождения бога Митры – Непобедимого Солнца.

Культ его – ещё до возникновения христианства – предполагал второе пришествие, существование ада и рая. И – Суд Божий, на котором праведников ждало бессмертие, грешников же – мучения в реке вечности, куда их после «сортировки» скидывали.

Греховность, впрочем, можно было искупить покаянием и принеся жертву… Искупивший же грехи на «том свете» облачался в тонкое огненное тело, ибо доброе начало в его душе – после боя Добра и Зла – одерживало победу и воспламенялось…