Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные: читать начало книги онлайн

Используются в быту (были в ходу до недавнего времени) народные календари и в других странах. Так, у крестьян Италии распространён сельскохозяйственный календарь. А у наших предков – славян до недавнего времени использовались бирки, резы, рабоши – деревяшки с зарубками, на которых были выделены важные даты.

Традиционным календарём пользуются и в Индии. Каждый год в нём имеет продолжительность звёздного года{Звёздный, или сидерический, год (365, 2564 суток), определяемый прохождением Солнца через неподвижную точку, на 20,5 минуты длиннее тропического (365, 2422 суток), определяемого положением Солнца относительно экватора. // Сутки звёздного года – истинного периода обращения Земли вокруг Солнца – делятся ровно на 86400 секунд.} (ближе к юлианскому, нежели к григорианскому), делится на шесть сезонов, месяцы же – в соответствии с фазами Луны – разбиты на темнеющую и светлеющую половины.

В отличие от индийцев, кельты, некогда населяющие Западную Европу, делили год, а не месяц, – в соответствии с солнечной освещённостью (временем года) – на две части: тёмную – с ноября и светлую – с апреля… тот и другой период начиная с новолуния… Согласовывали всё и с Луной, и Солнцем.

И праздники – врозь

О разногласиях христиан, календарных и исторических казусах, о кругах светил, что служат для определения Пасхи

Когда к исходу средневековья католическая Европа ввела в обиход «укороченный» григорианский календарь, взгляды католиков и православных и без того расходились. Раскол христианства в VII–XI веках шёл, помимо прочего, и из-за придания Западной церковью Папе Римскому верховной (порой – не только церковной) власти, и из-за расхождений в догмате Троицы.

С распространением же нового календаря противоречия усилились и из-за разночтений в датах христианских праздников.

Так, если традиция отмечать основополагающий для христиан праздник Рождества Христова 25 декабря сохранилась в обеих конфессиях, дата сия «разбежалась»… симметрично по разные стороны от современного Нового года (ныне – с разрывом в тринадцать дней): католики – хоть и прервав счёт, опираются на реальный солнцеворот, православные же – отставая, но, как встарь, следуют равномерному юлианскому стилю.

В нашем XXI веке можно услышать: не пора ли и православному миру расстаться с «устаревшим» календарём… и, приобщившись, то же Рождество встречать «всем миром», а не плестись позади, праздники общие христианские отмечая почти две недели спустя после Запада?

В ногу со временем?.. Пожалуй. Только и «продвинутый» Григорианум – с его разнобоем дат и «выдернутыми» днями – не всем гож. Опять же Пасха…

Юлиан – отстающий? Да. Не обстрижен зато: с неразорван-ными неизменными датами.

А что до разнобоя, вот примеры.

Скажем, ваш дедушка родился в Стране Советов 10 февраля 1917-го, ещё до календарной реформы. Так вот год спустя, на годовщину его (деда), мало того что сия дата в нерадивый 1918-й вообще выпадет, – предок ваш… на 13 суток «помолодеет» (не успев состариться): день рождения деда отметите вы уже не десятого, а… 23 февраля.

Потерянные» дни! Почему? Счёт предыдущий григорианский календарь, придя, скомкал – и ровно на тринадцать суток время встало, и словно состарился мир… в то время как юлианский, будто исправные ходики, хоть с опозданием, не прерываясь, показывает историческое время.

Или – недоразумение, касающееся Поэта М. Цветаевой.

Марина Ивановна родилась, как известно, 26 сентября 1892 года по старому стилю: «День был субботний, Иоанн Богослов». Но учитывая, что для XIX века разница со старым стилем – 12 суток (см. таблицу на с. 23), день рождения Марины по-новому – восьмого октября. Чествование же любимого Христом апостола Иоанна, с учётом разницы в 13 дней, придётся отложить на 9 октября.

В календаре папы, как видим, даты не совпадают. Что сестру Поэта Анастасию Ивановну в конце ХХ века и не устраивало: день рождения Марины отмечала по-своему – «на Иоанна»…

Сражение 1812 года, в котором на поле брани в Бородино полегло сто тысяч с обеих сторон, произошло 26 августа по старому стилю, или 7 сентября – по новому, в день чествования (ныне – на следующий день – 8 сентября) чудотворной Владимирской иконы Божией Матери, вдохновившей русское воинство на победу.

Что Кутузов не воспользовался преимуществом – особый вопрос…

Но попробуйте-ка – при нестыковке дат (из-за растущей из века в век разницы дней в календарях) – увязать события одинаковой давности!

А Рождество Пресвятой Богородицы, на которое 8 сентября 1380 года выпала Куликовская битва, положившая начало освобождению Руси от монголо-татарского ига, ныне отмечается не шестнадцатого, одновременно с битвой, а, как не парадоксально, пять дней спустя – 21 сентября.

Вот и праздник иконы Казанской Божией Матери, отмечаемый в дореволюционной России 4 ноября, празднуется у нас с 2005 года как День народного единства – в память… о другой дате – 22 октября (1 ноября) 1612 года, когда князь Дмитрий Пожарский пронёс икону Казанской Божией Матери в отвоёванный бойцами народного ополчения Китай-город…

Хороший праздник – национальный! Плохо – взамен отменённого, вопреки воле народа (63 % россиян в 2005-м высказались против отмены), советского – Октябрьской революции.

Налицо и несовпадения (в календарях – относительно друг друга) дат переходящих церковных праздников. В том числе – основного у православных – Пасхи, приходящейся на один из 35 дней с 22 марта по 25 апреля по юлианскому календарю (в первое, реже – второе, воскресенье после полнолуния, следующего после весеннего равноденствия, как принято было в 325 году на Никейском соборе). Праздника, со времени введения григорианского календаря, увы, редко (в 30 % случаев) выпадающего на общий день у православных и католиков.

У последних, случается (до 15 раз в столетие) – праздник совпадает с иудейской Пасхой или приходится раньше, что по каноническим меркам недопустимо (правда, не противоречит Евангелию от Иоанна)… Кстати, и Пасха иудейская, или Песах (отмечаемая в честь исхода евреев из Египта), не празднуется ранее текуфы нисана, дня весеннего равноденствия у евреев. Если почти каждая третья Пасха у православных и католиков – общая, почти в половине (45 %) случаев католическая опережает православных на неделю и в четверти (25 %) случаев Западная Церковь опережает нас на 4-5 недель.

Пасху – как православную, так и католическую, – неделей ранее предваряет Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье). За Пасхой, с нею в связке, следуют подвижные христианские праздники: Вознесение – на 40-й день включительно, Троица (на 50-й день – у православных и на 57-й – у католиков). Почти все эти праздники, «благодаря» разным календарям, православные отмечают тоже в иные, нежели у католиков, дни… Сказалась и тут независимость от Рима.

Для вычисления Пасхалий с незапамятных времён используются повторяющиеся циклы – круги светил. Прежде всего, – круг Солнца – 28-летний цикл, по завершению которого дни недели из года в год приходятся на те же числа.

Запомните: 28. Сохранённый вами (настенный, карманный ли) календарик – за любой, начиная с 14 февраля 1918-го и по 28 февраля 2100-го, год (нового стиля) каждые 28 лет может вновь вам послужить: дни недели и числа в нём будут те же.

А вот, скажем, годовщина со дня рождения Пушкина – каждые 28 лет будет выпадать на четверг лишь по юлианскому календарю: счёт дней недели по григорианскому давно сбился.