По законам красоты: читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Спасаясь от холода, первобытный человек пускал в ход все имеющиеся под рукой резервы. Прикрытием служили листья, древесная кора, шкуры животных и тому подобные материалы. Сегодня эти изделия «на рыбьем пуху» могут только вызвать улыбку, а тогда, в далекие-далекие времена они сыграли огромную роль в борьбе человека за свое существование. Собственно говоря, создание одежды и есть результат этой борьбы.

Правда, были попытки объяснить появление одежды другими причинами, такими, как чувство полового стыда, эстетические побуждения, стремление к украшениям, различными магическими представлениями человека и т. д. Эту точку зрения отстаивает, в частности, Б. Ф. Адлер — бывший профессор этнографического отдела русского музея. В своей книге «От наготы до обильных одежд» он считает наиболее достоверным, «что одежда образовалась из стремления человека украшать себя», и делает вывод: «Украшение древнее одежды»¹, а следовательно, она и произошла от украшений. Сходных взглядов придерживается и другой ученый — немецкий буржуазный этнолог и историк — профессор Эрнст Гроссе. В своей книге «Происхождение искусства», вышедшей в 1899 году, он так и пишет: «... украшения первобытных людей не так излишни, как это представляется практическому смыслу XIX столетия; они для дикарей столь же полезны и необходимы, как для нас одежда»².

В инстинкте украшения заключается главный вывод этих суждений.

Не практическая потребность покрыть свое тело, чтобы его согреть, была изначальным мотивом костюма, а татуировка и раскрашивание себя ожерельями — таково субъективно-идеалистическое мышление буржуазной философии.

Игра словами, бесконечные вопросы, что древнее, никак не объясняют суть дела, а только напоминают знаменитые философические упражнения схоластов на тему: «Что появилось раньше — курица или яйцо?» Единственно правильный ответ дала марксистско-ленинская наука. Еще Ф. Энгельс в работе «Диалектика природы» подчеркивал, что именно климатические изменения в природе, когда на смену весне и лету приходят холодная осень и зима, создали «новые потребности, потребности в жилище и одежде для защиты от холода и сырости»³. Следовательно, одежда возникла как одно из основных средств защиты тела человека от вредных климатических явлений и других внешних воздействий природы. Она, а не татуировка или украшение из ракушки, спасла человека от гибели, именно в ней, а не в косметике нуждался человек, и именно ее он создал. Не мог не создать.

Первоначально выбор материала для одежды обусловливался окружающей природой и родом занятий людей. Это можно проследить на ряде характерных примеров. Так, первобытные наши предки иногда использовали подводных животных, создавая из них одежду, предохраняющую их от воды. Порой она изготовлялась из водонепроницаемых кишок и пузыря тюленя или моржа и представляла собой дождевой плащ с капюшоном (илл. 1).

У жителей далекого севера шли в дело и иные материалы. Там обитали олени, и их мех сослужил человеку хорошую службу. Он пользовался и шкурой собак, тянувших нарты. В тех же краях, а также в континентальной Азии и Северной Америке получила распространение одежда «парки» из теплых и тонких шкурок птиц.

Не обошлось и без верблюда. Жители тех районов, где он водился, изготовляли из его шерсти верблюжье сукно или войлок. Поселенцы Амура и его притоков, а также Сахалина применяли для одежды рыбьи и птичьи кожи (илл. 2).

Затем наступают времена, когда люди овладевают искусством плетения, прядения и ткачества; начинают прясти нити и ткать материалы из овечьей шерсти, а потом открывают другие источники сырья — волокна культурных растений, такие, как лен, конопля, хлопок.

Конечно, произошло это не сразу, а постепенно и не повсюду, а в определенных местах, определенных районах. С годами, десятилетиями, веками ширится информация о новых видах материалов, идет процесс заимствования, растет производство, движется вперед мастерство пошива одежды. Исторические, географические, социальные, этнографические условия жизни народов, их жизненный уровень, техника добычи и производства сырья — все это находит отражение в одежде. Постепенно осознается, что не «одежда делает человека», а она сама есть его создание, результат многовековых усилий человеческого гения.

Ее роль как спутника людей на всех этапах их борьбы и деятельности неоценима. Благодаря ей наши далекие предшественники смогли перебраться из теплых краев и заселить необжитую часть планеты, совершать путешествия, отправляться на охоту в неизведанные места, покорять природу. Реки, моря, океаны, климатические условия, смена времен года перестали пугать их, служить препятствием в жизни и общении. Одежда спасла человека от многочисленных болезней. И наконец, украшая его внешний облик, она наряду с другими видами искусства стала доставлять ему эстетическое наслаждение.

Тут мы подходим уже к вопросу о развитии форм одежды, о разнообразных ее видоизменениях.

Собственно говоря, все известные нам предметы одежды возникли из отдельных элементов. В древние времена, например, рукава поначалу играли самостоятельную роль. Брюки также не сшивались, а надевались на каждую ногу порознь.

Постепенно формы одежды менялись в зависимости от ее утилитарных функций, роста производства и культуры общества, социальных и национальных различий между людьми и других факторов.

Первоначально одежда отличалась крайней примитивностью и делилась главным образом на плечевую и поясную. Плечевая состояла из куска ткани, перекинутого через плечо (илл. 3), а скажем, мужской костюм греков — из нескольких кусков ткани, которые не сшивались, а искусно драпировали тело. Этот костюм состоял из двух частей — нижней рубашки, называвшейся хитоном, и верхней накидки (плащ четырехугольной формы), именуемой гиматием, который накладывался через левое плечо на спину и грудь. Поясная одежда применялась в виде набедренного прикрытия, от которого ведут свое происхождение передник, юбка, штаны (илл. 4).

Египтяне носили льняной передник прямоугольной формы, который обматывался различным образом вокруг нижней части тела и держался на бедрах при помощи кушака или пояса. Несколько позже этот примитивный костюм-передник был заменен более сложным, типа рубашки. Она шилась из сложенного пополам куска материала, образующего перед и спинку. В центре делался вырез для головы, а по сшитым краям оставлялись отверстия для рук. Этот костюм назывался у древних египтян и римлян туникой.

Одежда женщин Древней Греции состояла из пеплоса — большого куска шерстяной материи прямоугольной формы, размеры которого менялись в зависимости от общественного положения и индивидуального вкуса женщины. Длина пеплоса была различной, а цвет пестрым и узорчатым (илл. 5).

Был в обиходе женский хитон с рукавами и без рукавов. Он делался из окрашенного в разные оттенки полотна и украшался всевозможными цветочными узорами. Несколько позже, когда греческие женщины начали всячески подчеркивать красоту своего тела, верхний хитон, который своими пышными складками скрывал достоинства фигуры, был заброшен и заменен нижним хитоном, облегавшим тело со всех сторон.

Среди других костюмов гречанки стоит упомянуть гиматий. Его делали из такого же по величине куска материи, как пеплос, и носили как мантию или плащ. Каждая женщина (как и мужчины, носившие гиматий,— илл.6) могла по своему вкусу разнообразить его форму и способ ношения.

Гиматием пользовались только в городах. В дороге же, в поле носили хлену — плащ из куска плотной материи большого размера, служивший для защиты от ветра, холода, дождя, или хламиду — короткую накидку, перекидывавшуюся через левое плечо и застегивавшуюся на правом.

Костюм римских женщин того времени почти ничем существенным не отличался от костюма гречанок. Одежду, сходную с хитоном, римляне называли туникой. Точно так же римская мантия своим видом и способом одевания походила на греческий гиматий.

Значительный интерес представляет история русской одежды. На ней мы и остановимся несколько подробнее.

Территория, которую занимала Древняя Русь, издавна славилась разнообразием национальностей, племен и рас. Это разноязычие, отличавшее ее от других стран мира, не могло не сказаться в одежде, хотя в общем в ней можно найти определенное единство.

Первые дошедшие до нас данные о ней относятся к периоду между VIII и XII столетиями. Они свидетельствуют о том, что русская одежда была незамысловатой по фасону и несколько схожей с примитивной туникой древних египтян и римлян. Женщины, например, носили длинную холщовую рубаху-сорочицу широкого прямого покроя, подпоясанную по бедрам и расшитую по краям. Ряса — основное головное украшение.

Мужская одежда состояла из полотняной рубахи с длинным и широким рукавом, широких штанов с ластовицей в шагу и кафтана, опоясанного грубошерстным кушаком. Вокруг ног обматывали куски полотна. Затем надевали кожаные подошвы, ремни которых перекрещивали на ноге, завязывая их узлом.

На плечи набрасывали плащ, укрепленный булавками. В X—XIII веках он носил название епанча или корзно. Первый был короткой накидкой, корзно — длинной мантией.

Во второй половине XI столетия в русской одежде все более ярко начинает проявляться классовое различие. Одеяние князей, бояр, дружинников и других слоев высшего сословия меняется. В нем начинают появляться старорусские элементы. Так, на смену короткому кафтану приходят более длинные или же наглухо закрытые кафтаны с цветной обшивкой по краям. Плащ шьется из дорогого материала. На одном плече или спереди у шеи его прикрепляют пряжкой. Это служило признаком того, что обладатель плаща занимает очень высокое положение.

Народ же, ревниво храня старинные обычаи, оставался в прежней одежде.

Лишь в конце XIII века частичные изменения коснулись и главных черт русского костюма. Процесс этот, однако, происходил настолько медленно, что основа существовавшей одежды продолжала сохраняться еще в течение продолжительного времени. А женский гардероб пополняется, начиная с XIV столетия, сарафаном, застегивающимся спереди рядом маленьких пуговиц, высоко подпоясанной душегрейкой и цветным платком на шее. Примечателен головной убор. Повседневный — высокая жесткая шапка (кичка), нарядный — кокошник. Обувью служили башмаки с завязками или без них.

В XVI—XVII веках знатные женщины обязательно заказывают себе рубаху с мешковатыми рукавами вверху. Плащи отделывают мехом.

[1] Б. Ф. Адлер. От наготы до обильных одежд. Берлин, 1923, стр. 6, 24.

[2] Эрнст Гроссе. Происхождение искусства. М., 1899, стр. 51.

[3] Ф. Энгельс. Диалектика природы. М., Политиздат, 1965, стр. 150.