Искусство Апокалипсиса: читать начало книги онлайн

«Бамбергский Апокалипсис» был создан на рубеже тысячелетий: примерно в период с 1000 по 1020 год. В картине мира средневекового человека, как мы помним, 1000 год имел самое важное значение: именно тогда ожидался апокалипсис, на фоне чего наблюдался всплеск интереса к Откровению.

Манускрипт, скорее всего, был создан не для повседневных литургических нужд — об этом говорят его роскошное оформление и отличное состояние.

Кроме текста Откровения, кодекс содержит лекционарий — сборник фрагментов текстов Священного Писания, расположенных согласно порядку церковного года и применяемых во время богослужений; он содержит 106 листов и украшен 57 позолоченными миниатюрами и золотыми инициалами.

^{Сидящий на престоле в окружении тетраморфов и старцев Апокалипсиса. Бамбергский Апокалипсис}

^{Неизвестный художник. Ок. 1002–1020 гг. Bamberg, Staatsbibliothek, Msc.Bibl 140, hier fol. 59v (по лицензии CC BY-SA 4.0)}

Миниатюры манускрипта отличаются ярким колоритом, художники Оттоновского периода отступают от стремления к натурализму, пластичность и объем уменьшаются, изображения становятся более плоскостными, декоративными. Интересно, что здесь Иоанн изображается также и седовласым бородатым старцем, а не только безбородым юношей, как мы встречали ранее.

На примере «Бамбергского Апокалипсиса» особенно интересно наблюдать, насколько дотошно следуют тексту Откровения художники-миниатюристы.

^{Послания Пергамской и Фиатирской церквям. Бамбергский Апокалипсис}

^{Неизвестный художник. Ок. 1002–1020 гг. Bamberg, Staatsbibliothek, Msc.Bibl 140, hier fol. 59v (по лицензии CC BY-SA 4.0)}

Посмотрим на миниатюру к первой главе (fol. 3r), которая почти дословно иллюстрирует строки первой главы Откровения: «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облаченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей» (Откр. 1: 12–16).

^{Иоанн видит подобного Сыну Человеческому среди семи светильников. Бамбергский Апокалипсис}

^{Неизвестный художник. Ок. 1002–1020 гг. Bamberg, Staatsbibliothek, Msc.Bibl 140, hier fol. 59v (по лицензии CC BY-SA 4.0)}

Мы видим и Христа, подпоясанного золотым поясом, среди семи светильников, во рту у Него меч — это художественное решение может показаться несведущему человеку несколько странным, — а вокруг поднятой руки семь звезд. Все, что художник мог изобразить буквально, он изобразил, разве что волосы Христа не стал делать белыми. Аллегория нашла визуальное выражение, нам это может показаться нелепым, но для средневекового человека было в порядке вещей.

^{Снятие пятой печати, нашествие саранчи. Бамбергский Апокалипсис}

^{Неизвестный художник. Ок. 1002–1020 гг. Bamberg, Staatsbibliothek, Msc.Bibl 140, hier fol. 59v (по лицензии CC BY-SA 4.0)}

Посмотрим еще на миниатюры, например fol. 23r. Здесь мы видим иллюстрацию к строкам девятой главы Откровения: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. <..> По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев» (Откр. 9: 1–10).

И снова дословная визуализация: трубящий ангел в правом верхнем углу, звезда падает в кладезь, в левом — из кладезя выходят клубы черного дыма. Самое восхитительное в этой иллюстрации — саранча, которую миниатюрист изобразил в точном соответствии с описанием: у нее человеческое лицо, длинные волосы, туловище льва, но лошадиные копыта, на голове — венец, есть крылья, а тело облачено в кольчугу.

^{Охотник и бобер. Миниатюра из бестиария}

^{Неизвестный художник. Ок. 1270 гг. The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, Ms. Ludwig XV 3, fol. 83, 83.MR.173.83}

Подобное внимание к деталям не может не восхищать! Миниатюры «Бамбергского Апокалипсиса» можно рассматривать бесконечно, сверяясь с текстом и поражаясь тому, насколько скрупулезно мастера скриптория Райхенау воплотили образы Откровения Иоанна Богослова на пергаменте.

Именно в таких иллюстрированных рукописях, как бамбергская, мотивы Апокалипсиса нашли наиболее полное и яркое выражение.

Беат Лиебанский и беатусы

С Беатом Лиебанским мы уже успели встретиться на страницах книги. Этот испанский монах, живший в VIII веке, написал одно из самых известных толкований Апокалипсиса, которое широко распространилось сначала по Испании, а затем по всей Европе.